周公礼的历史成就
尹并没有深刻认识到西方姬姓势力发展的严重性。他入侵东方，拒绝国内的进谏，把国内政治搞得一塌糊涂。文王死后，武王继位，周公是他最重要的左右手。在和毕公的帮助下，他在联盟(孟)和天津观看了士兵，并与天下诸侯举行了会议。这是进攻前的一般演练，也是一种试探。次年12月，武王在周公等人的帮助下，指挥战车300辆，武士3000人，甲士45000人，渡过金梦。甲子二月(约公元前1027年)凌晨，武王在商代城郊牧野集会，誓词为《尚书》中的牧誓。
《牧誓》是周公写的。全文分为两段。第一段痛斥商纣王只听妇人(妲己)不祭天地始祖神；连自己的祖宗兄弟都不用，却重用从四面八方逃来的罪人，任其欺压百姓，导致天怒人怨，殷、覆灭；第二段宣称自己是自然惩罚，宣布作战纪律，鼓励士兵勇敢杀敌。
纣王发兵抵抗，结果大军掉头冲回来杀，大军大败。纣王登上鹿平台，点燃了自己。第二天，周公把大越国和把小越国围在吴王身边，向天庭和宣布了的罪名，正式宣布殷朝灭亡，周朝代之以吴王为天子。其他的只负责礼仪，保卫，布置祭天拜地的器具。两相比较，可以看出周公的地位仅次于武王，他的大钹是权力的象征。
纣王死了，但武王还不能决定如何处理商朝的奴隶主和上层贵族。他首先问乡绅——姜尚。太公说:“我听说我爱我的狗。如果相反，人不值得爱，那么村里的篱笆和围墙就不必保留了。”意思是不仅要杀殷周，还要杀所有敌对的殷人。周武王不同意。来召公讨论。召公说，“杀死有罪的人，留下无辜的人。”武王说:“没有。”于是我又找到了周公。周公曰:“让殷人居其原居，耕其原地。争取殷人中有影响的仁人。”周公的生路、就地安置、瓦解政策赢得了武王的称赞。武王命令召公释放被囚禁的姬子和被囚禁的贵族；修缮尚荣故居，设置标志；让洪升毕干太子之墓；命令南宫阔分发芦台的钱，打开巨桥的粮仓，帮助饥饿的殷人。这些举措都说明，要反其道而行之，为被阴害的人平反，为阴人争取。
武王搞封建主义是为了维护周朝。封氏兄弟国有十五人，姬姓国有四十人；还把商代祠堂的彝器和宝物分发给参加牧野之战的诸侯。原来是商朝直接统治的地方，武王将其分为三部分，其中纣王的儿子吴庚禄的父亲负责，魏负责蔡蜀都，雍负责县，在历史上被称为“三监督”。(也有人说管叔、蔡叔、霍叔并称“三监”。但说霍叔是“三监”之一，《史记》、《汉书》不在此列。)的封地在管(今河南郑州一带)，蔡的封地在蔡(今河南上蔡一带)。鲁(今山东曲阜)封他为周公。冯太公看了看应丘(今山东临淄北)。比颜更好。(现在北京西南，据说在北京。)
濠景的武王在灭商归来后，和周公商量在洛水和沂水之间的平原上建都，以控制东方。由于日夜工作，武王得了重病，周公向他的祖先泰王、齐王和文王祈祷。他说:你的孙园病得很重。如果你欠上帝一个孩子，让我代替他。我善良，多才多艺。你的孙园没有我多才多艺，不能侍奉鬼神。今天我们觉得这种祈祷很搞笑，但对于三千多年前相信鬼神天命的周人来说，却是非常真诚无私的。祈祷后，武王的病情有所好转，但他很快就去世了。武王生前愿意把皇位传给贤能的叔父周公，并说这件事不用占卜，可以当面决定。周公抽泣着，不服。武王死后，王子背诵了王位继承权。王乘只是一个少年。面对国家刚建立，尚未稳固，内忧外患接踵而至的复杂局面，成为国王是绝对无法应付的。《尚书·大钊》曰:“西土大难，西土人不静。”《史记·周本纪》也说:“公畏，穆布。”武王之死让整个国家失去了重心，局势迫切需要一个有才能、有威望、能及时处理问题的人来收拾局面。这个责任落在了周公身上。周公在位时是国王，扮演国王的角色。这在当时是很自然的事情。古书中有很多记载，周公自称为王。只是到了汉代，大一统后周公自称王，君权至上，才有了周公是“摄政王”、“伪王”的说法。
文王不是长子。他上面有两个兄弟——泰伯和钟勇。文王长子伯夷考，在之上。周公以弟为王。虽然可以理解，排在他前面第三的贤只是一个老四。周公为王，有志于争权夺利，于是造谣:“周公不利于顺子(称王)”。殷灭后第三年(公元前1024)，和蔡叔一起鼓动吴庚戌的父亲起兵反周。东方有大小几十个国家，如徐、燕、等，都曾与殷商有密切关系。这对刚刚建立三年多的周朝是一个极其沉重的打击。如果叛乱不被克服，周朝将面临巨大的困难，周文王在几十年惨淡经营后建立的成就将被摧毁。周王室岌岌可危。王室中也有人对周公称王持怀疑态度。这种内外夹击的局面，让周公陷入了非常艰难的境地。他先稳定了内政，维护了团结，劝太公王和召公高兴。他说:“我之所以不避时艰而称王，是担心天下背叛周朝。否则，我没有脸报答王泰、王姬和王文。三王忧天下已久，如今有所成就。武王过早地离开了我们，他这么年轻就当上了国王。我这样做是为了成就周朝。”周公统一内部意见后，次年(1023前)举行讨伐关、蔡、武庚。事先进行了占卜，放出了“大高”。
公元前1022年，三剑之乱被成功镇压，首犯管叔宪被杀，逃往北方的吴庚被俘被杀，罪行较轻的蔡蜀都被流放。蔡叔死后，他的儿子胡与他的父亲大相径庭。周公听了，就把他提升为鲁国的官员。胡把鲁国治理得很好，周公封胡为新蔡。
周公平定蔡后，东征，灭燕(今山东曲阜)等五十余国，赶到海边杀费廉。从本周的影响到海边。如何统治被征服的地区，是战争胜利后的一大难题。武庚、沂州、之乱，说明在重要地区不能再用旧族首领，必须分封周氏最可靠的成员，这与吴王分封不同。周公封弟康舒为前商王统治的中央地区，以为都(今河南杞县)，分给他的七阴人:陶；石、范、黄、、洪哥、钟馗等，多为有一定手工业专长的家族。康舒的封地不仅面积大，而且有八个师，防止殷人再次反抗。
为了使康舒统治顺利，周公先后给康舒下了三个诏书:高康、九皋、子蔡。这在很多被封印的人中是绝无仅有的。原因之一是康舒统治在殷人心中，问题最为尖锐复杂；第二，周公先征服，也是殷人集中的地方，而且战争胜利后，康舒被封的比较早。高康、九皋、资财可以看作是周公对新征服地区的政策纲领。三条主旨是“敬天保民”、“慎刑”，以使殷人在连续两次大动乱后安定下来，从事正常的农业生产和商业活动。但也不是一味迁就，喝酒不礼貌，不孝不友好。
选举是东方大国。关、蔡散布谣言后，选先生曾对吴庚禄的父亲说:“吴王已死，周王年幼，周公有疑，天下必乱。请提个案(反周)。”周公被封选时，长子伯禽被封，建立鲁国(今山东曲阜)。分发给伯钦的六个殷人:徐、条、萧、索氏、长勺、。这些也是有一些专长的手工业氏族，作为鲁公的奴隶。
博古等国也参加了反周，师从其父——姜太公最初被封为齐桓公，定都营丘(今山东临淄北)。太公是一位智勇双全的将军。当进攻周时，他率先冲进了敌后。这次东征，周公立下了汗马功劳，封地相当大。周公让召公封给太公的土地是“东至大海，西至河流，南至穆棱，北至无棣”同时，它还享有特别征收和特别采伐的特权。“五皇子九叔真的要征了。”营丘附近还有很多小国，太公任上的时候，东夷莱人和他争夺土地。齐国把这些小国一个个灭了，成了东方大国。
与周同名的爽，被封为燕国，而的长子在叛乱后才被封为国君，定都于冀(今北京)。燕是周朝通往东北的屏障。它的建立可以切断殷商旧族与其北方同姓古的联系，与松花江、黑龙江、辽河流域的苏神族接近。原来是周的一个遥远的国家。在北京和辽宁南部发现了许多商周青铜器。证实了周初的燕确实统治着北方的广大领土。
周武王进攻时，魏子带着祭祀用的器皿来到军门，脱下外衣，露出双臂，双手反绑，跪下向武王投降。武王亲自给他松绑，仍然让他管理原来的国家。我没有参加三监的叛乱。周谋反后，奉命代表殷人后裔，祭奠先雄、先王殷，建立宋国(今河南商丘)。后来，宋成了有名的大国。宋朝西有齐国(今河南祁县)，西南有陈(今河南淮阳)，北方有一些小国。宋被各国包围。
除上述国家外，周公还分封了大量同姓国和异姓国。据《狗子爪效应》记载，周公“立国七十一国，姬姓独居五十三人。《左传》二十四年，傅亮说:“周公弟二叔不咸，故封建亲族用范。关、蔡、程、霍、陆、魏、毛、雍、曹、滕、毕、袁、谭、易、文也。汉、晋、郢、汉、吴也。范、姜、兴、毛、嵇、祭祀、殷的周公。“可见有许多大大小小的国家，都被周公封了。
吴王和商人们只攻商朝的核心部分，直到周公东征，其外围势力才被一扫而空。虽然三年征服了约50个国家，但占领地的巩固和扩张还是在同姓分封之后。东征之后，周人不再是西方的“小国周”，而是成为一个东有大海，南有淮河流域，北有辽东的大国。
周公东征的突如其来的疾风骤雨席卷了下游，搅动了原有民族部落的格局。一部分许逃到江南(今江西)；东夷一部分被驱赶到淮河流域；赢姓西移；楚逃到淡水河谷。这造成了巨大的民族迁徙和融合。
十字军的战斗残酷而激烈。诗经:“断我斧，还缺我。”强大的周公带领我们东进，四方之国平定叛乱。为我伤心，也是孔的意愿。“士兵跟着周公东征，斧头砍出一个缺口。尽管他们在战斗中吃了很多苦，但他们很幸运还活着。十字军战士思念家乡，一旦回到田间，心中充满遐想。《诗经·东山》就是这种心理的生动写照。不再是内忧外患，临战前“被风雨撼动，只给声音”的局面。周公礼乐第二年，也就是周公在位的第七年，周公把皇位完全交给了国王。《尚书·昭谷》和《洛谷》中周公和王乘的对话，很可能是历史学家在周公退位称王仪式上记录下来的。国家危难之时，挺身而出，不避艰辛，勇担王者重任；当国家转危为安，走上顺利发展之路时，毅然放弃了皇位。这种无畏无私的精神一直为后人所称道。但周公并没有因为他的退位而放过他。虽然被王乘挽留，但他不断告诫王乘，其中最著名的是《尚书·无逃》。
“无逃”，不要贪图安逸，没错，就是被周公警告成王。即使今天看了，我们还是觉得新鲜。《逃不掉》开篇说，只有知道种田的辛苦，才能理解“小人”——农民的隐情。父母种地辛苦，子女不知道种地的艰辛，所以会贪图安逸甚至犯错，甚至辱骂父母说“老人什么都不懂。”这种不孝的言论在当时是绝对不允许的。《高康》还提到，不孝和不友好的人应该受到惩罚。作为一个至高无上的统治者，你应该知道下面隐藏的苦难，否则你会做出荒唐事。周公于是举了太武之孙，武丁，殷朝名君商汤。他们并不庄严和恐惧，而是勤奋和自律。他们“怕被遗弃”，即能长期保王，而不敢守寡，能长期享国。之后，殷王生而安逸，不知农耕之辛苦，只贪图享乐，所以他们享受国家的时间并不长。周公于是列举了泰王和周姬王的谦和和畏惧，特别提到文王穿烂衣服，生活节俭，参加农业劳动，使他可以“顾小民寡”，有时从早到晚连饭都没有时间吃，以此来团结全民。他不敢四处游荡寻欢作乐，也不要求额外的东西，所以很长一段时间都在享受这个国家。周公告诫后人不要沉湎于“观察、放松、游猎于田”，他自己也不能容忍自己说:我们就玩玩吧，不要像商周那样沉醉于酒。如果你不听，就会导致混乱和人民的怨恨和诅咒。有人跟我说:“小人恨你骂你。”如果说自己犯了错，就要深刻反省自己，不要生气，不要滥杀无辜，不要乱罚无辜。否则同样的怨恨集中在你一个人身上，后果不堪设想。
周公深入底层，关心百姓疾苦，用“逃不掉”来警示自己或教育后人是对的，但“逃”与“不逃”往往受阶级条件和生活环境的影响，有决断感。没有强大的外部压力，王室成员“生而逃”是必然的，因“逃”而丧国也是必然的
周公执政三年，在枫泾养老，不久病重。临死前说:“我死后一定要葬在成州，向天发信号投降称王。”他死后葬在文王墓园，说；"这意味着我不敢以周公为臣。"周公是后世政治家的楷模。孔子的儒家以自己的人格模式为最高模式，最高的政治理想是周初的仁政，孔子一生崇尚周公的礼乐制度。