余华的小说《活着》中的徐家是怎样的历史？
傅贵在失去所有财产后曾想用裤兜上吊，但他很快放弃了死亡的念头，认为自己会被父亲打死，但他对父亲很生气。另一条命是从战场上追回来的，“该死但没死”；眼看着儿子、女儿、妻子、女婿、侄子一个个离我而去，我依然过着自得的生活。正如傅贵自己所说:“它越来越无聊，但它可以持续很长时间。我认识的人一个个都在死去，而我还活着。”的痛苦生活是自己造成的，他目睹了徐家的衰落。活着的也是许家对他的“害群之马”和“恶儿子”的惩罚。
余华在《活着》序言中指出，“人活着是为了活着本身，而不是为了活着以外的任何东西。”傅贵活着是因为生活需要他活着，所以他活着。因此，在意识层面上，傅贵活着是为了活着本身，不是为了别的，而是为了活着而活着的典型代表，所以傅贵在亲人相继去世后依然能活得很好。死的理由比其他人多得多，但他活着，“只是为了活着”，“活着”，成为许倒台的见证者。
傅贵的一生可分为三个阶段:第一阶段，作为一个吃喝嫖赌的地主，梦想光宗耀祖，却赌上了所有家当，人生一落千丈；第二阶段，作为一个接连失去亲人的破产农民，他缺钱，祸不单行。他的父亲、母亲、儿子、女儿、妻子、女婿、侄子相继离开他，经历了风风雨雨。第三阶段，作为一个淡泊生死的老人，和一个老牛作伴，回忆和怀念自己在田间的过往，心安理得。
傅贵人生的三个阶段分别对应于弗洛伊德的本我、自我和超我。第一阶段，为自己而活，代表本能，只追求直接满足，不考虑外界因素，遵循快乐原则；傅贵作为一个纨绔子弟，吃喝嫖赌，倾家荡产；第二阶段，我为自己而活，我代表理性，在保护自我的同时正视现实，为现实而活，遵循现实的原则。
作为一个贫穷的农民，傅贵一贫如洗，为生计苦苦挣扎。为了庆祝儿子读书，把女儿交给别人，养家糊口都是问题。第三阶段是为超我而活，超我代表理想，是理性的、有道德的自我，遵循道德原则；孤独的傅贵历经沧桑，看淡了生死。有了老黄牛，生命得到了升华。
因此，从无意识层面来看，傅贵是为自我、自我和超我而活的。在人生的不同阶段，傅贵很好地处理了本我、自我和超我的关系，有苦难但没有矛盾和冲突，“很少与社会和历史发生思想冲突，很少与邻居发生伦理冲突”，实现了内心的平衡，“理解一切后超脱，平等对待善恶，用同情的眼光看世界”，乐观豁达地生活。
余华认为自己所有的作品都是“源于与现实的紧张关系”，并试图“解决自我与现实的紧张关系”。在《活着》中，傅贵解决了与现实的紧张关系。人生的三个阶段与徐氏家族的命运息息相关，见证了徐氏家族的逐渐衰落。因为的赌博直接导致了徐家的破产，徐家一蹶不振，连香火都无法延续。成为了许家千古罪人。
只是傅贵很好地处理了本我、自我和超我的关系，人生的三个阶段互不冲突，形成了统一和谐的健康人格，有了一种“强化喧闹、混乱、疯狂后形成的和谐”，在享受中不为现实的事情烦恼，在苦难中不留恋过去的繁华，活出自己的感觉，形成自己的人生态度，玩出一个幸存者的人生，也是一个快乐的、升华的人生。