余华的小说《活着》中的徐家是怎样的历史?
傅贵在失去所有财产后曾想用裤兜上吊,但他很快放弃了死亡的念头,认为自己会被父亲打死,但他对父亲很生气。另一条命是从战场上追回来的,“该死但没死”;眼看着儿子、女儿、妻子、女婿、侄子一个个离我而去,我依然过着自得的生活。正如傅贵自己所说:“它越来越无聊,但它可以持续很长时间。我认识的人一个个都在死去,而我还活着。”的痛苦生活是自己造成的,他目睹了徐家的衰落。活着的也是许家对他的“害群之马”和“恶儿子”的惩罚。
余华在《活着》序言中指出,“人活着是为了活着本身,而不是为了活着以外的任何东西。”傅贵活着是因为生活需要他活着,所以他活着。因此,在意识层面上,傅贵活着是为了活着本身,不是为了别的,而是为了活着而活着的典型代表,所以傅贵在亲人相继去世后依然能活得很好。死的理由比其他人多得多,但他活着,“只是为了活着”,“活着”,成为许倒台的见证者。
傅贵的一生可分为三个阶段:第一阶段,作为一个吃喝嫖赌的地主,梦想光宗耀祖,却赌上了所有家当,人生一落千丈;第二阶段,作为一个接连失去亲人的破产农民,他缺钱,祸不单行。他的父亲、母亲、儿子、女儿、妻子、女婿、侄子相继离开他,经历了风风雨雨。第三阶段,作为一个淡泊生死的老人,和一个老牛作伴,回忆和怀念自己在田间的过往,心安理得。
傅贵人生的三个阶段分别对应于弗洛伊德的本我、自我和超我。第一阶段,为自己而活,代表本能,只追求直接满足,不考虑外界因素,遵循快乐原则;傅贵作为一个纨绔子弟,吃喝嫖赌,倾家荡产;第二阶段,我为自己而活,我代表理性,在保护自我的同时正视现实,为现实而活,遵循现实的原则。
作为一个贫穷的农民,傅贵一贫如洗,为生计苦苦挣扎。为了庆祝儿子读书,把女儿交给别人,养家糊口都是问题。第三阶段是为超我而活,超我代表理想,是理性的、有道德的自我,遵循道德原则;孤独的傅贵历经沧桑,看淡了生死。有了老黄牛,生命得到了升华。
因此,从无意识层面来看,傅贵是为自我、自我和超我而活的。在人生的不同阶段,傅贵很好地处理了本我、自我和超我的关系,有苦难但没有矛盾和冲突,“很少与社会和历史发生思想冲突,很少与邻居发生伦理冲突”,实现了内心的平衡,“理解一切后超脱,平等对待善恶,用同情的眼光看世界”,乐观豁达地生活。
余华认为自己所有的作品都是“源于与现实的紧张关系”,并试图“解决自我与现实的紧张关系”。在《活着》中,傅贵解决了与现实的紧张关系。人生的三个阶段与徐氏家族的命运息息相关,见证了徐氏家族的逐渐衰落。因为的赌博直接导致了徐家的破产,徐家一蹶不振,连香火都无法延续。成为了许家千古罪人。
只是傅贵很好地处理了本我、自我和超我的关系,人生的三个阶段互不冲突,形成了统一和谐的健康人格,有了一种“强化喧闹、混乱、疯狂后形成的和谐”,在享受中不为现实的事情烦恼,在苦难中不留恋过去的繁华,活出自己的感觉,形成自己的人生态度,玩出一个幸存者的人生,也是一个快乐的、升华的人生。