杨慎简介
关于杨慎的细节，我们将从以下几个方面为您介绍:
一，杨慎的诗
临江仙，临江仙滚滚长江东水，鹧鸪天元宵后独饮，出乡随俗，云南海曲，转营曲，云南海曲，青旅，青旅，红浓绿暗遍天下，和
第二，传记
这个月亮很聪明，从小就渴望学习。再加上他出身书香门第，是吏部秀才杨廷和的儿子，湖广秀才杨春之的孙子，所以从小就接受了良好的家庭教育。七岁时，母亲教他唐代的读句和绝句，他经常背诵。11岁时，他就能写现代诗了。他十二岁时就打算写《吊古战场》，里面有警句“青楼魂断粉，白日骨长苔”。他的姑父，兵部侍郎芮宏看了，十分钦佩，命他写《论秦》。祖父看后夸道:“我家叶仪”(陈文烛《杨胜安太师年表》)有一天，父亲和叔伯们在看画，问盛安:“有美景者，如画；如果画得极好，人家说是真的，哪个是对的？”他被要求写一首诗来解释它。稍加思索，盛安立即写了一首诗说:“山水如画，著名画家丹青的画如其真；梦与御寇难分，影赠金诗人。”十三岁时，随父入京。一路上，他写了送别渭城的诗，霜叶的诗，马尾婆的诗等。他的黄叶诗在北京引起了轰动。当时茶陵诗派领袖、文渊阁秀才李东阳“见之即赏，使其为徒”(《明史》卷192)，称杨为“小朋友”。二十一岁时，盛安参加了考试，主考人秦望和梁楚已经把杨慎写的文章列为卷首。没想到，烛光竟然落在了试卷上，燃尽了，这让它在孙山出名了。杨慎并没有因为这个意外的打击而气馁。经过几年的努力，杨慎终于在二十四岁的时候获得了郑德六年(1511)的殿试第一名，并被授予翰林的称号。从此，杨慎正式走上了明朝的政治舞台。
杨慎的政治生涯很坎坷，很艰辛。他诚实，不畏强权。明朝郑德皇帝朱侯是一个喜欢玩乐的人。他不管国家大事，喜欢吊儿郎当。鉴于武宗的荒唐行为，杨慎并没有避讳斧头，而是敢于打脸。郑德十二年(1517)，呈上丁丑印的奏章，指责朱厚_“轻举妄动。朱侯_根本不理会，我行我素。盛安看到百姓穷困，国家大事不好，真的很生气。他请了病假并辞职了。
十六年(1521)，武宗终于被杀，死因不明，成为悬案。因为没有子嗣，他的堂兄朱侯继位，也就是明世宗。杨慎翰林院授主编衔，官设宴。盛安利用给皇帝讲书的机会，经常联系当时的实际情况教育世宗。如张锐、于禁等人，被判死刑而未受刑罚，因恣意贿赂而犯死罪，被世宗赦免。盛安在宴席上讲学时，特意选了《尚书》中“金为赎刑”一章，对世宗说:“圣人赎刑之制，用之于小者，为民平反；大奸大恶，无可救赎。”朱侯_听后很不高兴，经常找借口不去讲书。就这样，因为老实坦白，盛安失宠于皇帝，与全为敌。虽然杨慎雄心勃勃，试图报效国家，但他的政治才能在当时很难施展。尤其是在内阁“大礼”之争中，突出表现了杨慎的“叛逆”性格。事情是这样的:朱侯_以“兄弟兄弟”的形式登上皇帝宝座后，按照皇位继承的规则，世宗应该承认孝宗是“科举”，享受拜宗庙；你的生父只能叫“生父”或者“叔叔”。朱厚_登基后的第六天，就向大臣们下了一道圣旨，同意自己的亲生父亲献王为“科举”，按皇帝的爵位和礼制对待；这样，帝制和家族就成了当时内阁大臣们争执的对象。当时的张聪、桂萼等暴发户，为了迎合上述想法，紧抓奸权不放，主张在宪宗和武宗之间加入(兴朱_ _)，遭到德高望重的杨廷和父子及众多大臣的坚决反对。为此，杨廷和被迫辞职归降李，盛安多次上书辞官，不愿与张、桂等“无耻小人”共事。对此，莽朱侯_非常生气。他一意孤行，正式改称生父宫木皇帝，并升任尼姑庵，也与学士冯和睦相处。不命，连同朝臣左夫顺门进谏”，世宗更是大怒，用暴力镇压，“下令先把八个人关进监狱”。“消息一出，群众群情激愤。同年，杨慎约见进士，检讨王元等二百余人。他激动地说:“国家培养学者150年，就是今天。“接着，在金水桥、左顺门，烈公哭了，抗议非法逮捕朝臣，鸣奏朝廷。”易皇帝生气了，他被告知他将被送进监狱和法庭。“盛安七月十五日被捕，七月十七日被人用权杖打了一次，死而复生；每隔十天，又刺权杖一次，险些丧命，后被贬至永昌卫(今云南保山县)。
被流放到滇南的杨慎，在三十多年漫长的滇南流放生活中，并没有因为环境的恶劣而消极颓废。他仍然努力工作，拒绝向邪恶势力屈服。路过湘西，他想起了被楚怀王流放的屈原，忍不住哼道:“长吸一口气，难掩热泪！”“路漫漫修远兮，吾将上下而求索。”在贵州，他想起了被贬夜郎(今桐梓县)的李白，感叹“吾行更远，千年如一日”(《云南游记》)。他不仅寄情于山川，还用心写作，为白族人民编史。每到一处，我经常通过吟咏边疆的奇花异草来表达自己的政治热情。在《南枝曲》中，他把自己描绘成一个生于“孤山”却“绝世独立”的老梅，释放着她的芬芳。在《茶花》中，赞美茶花不畏严寒，“绿叶红，雪花开”。在永昌，他看到“对面是蜀葵”的汤婆的镜花缘时，感叹葵花对着太阳，当然是忠诚的象征。唐婆的镜花烂漫在太阳背后，应该是臣子的表现。我的臣子们经常被谄媚的臣子排挤诋毁，无耻小人经常伪装成日本蜀葵，真假难辨。在对事物的吟诵中，有一种诚实的人格和理想。更难能可贵的是，杨慎在被流放期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。比如，当他发现昆明地区的士绅以修海口为名强占私有土地，化公为私，中饱私囊，损人利己时，不仅义正言辞地写下了《海门行》、《后海门行》等诗篇，还致信云南巡抚赵剑门，认为这场运动是“二、三军自暴自弃，鼓吹谋利、中饱私囊。”
这对夫妇深爱着对方。杨慎的政治生活虽然很坎坷，但感情生活却很幸福。他的妻子黄娥来自四川遂宁(又名黄安)。她是一位长篇诗人，尤其擅长散曲。婚后两人关系十分融洽，在桂湖岸边过着诗情画意、相敬如宾的甜蜜生活。他们经常在湖边散步，在亭子里作诗，互相犒赏。杨慎夫妇虽意气相投，却并未陶醉于儿女之爱。婚后第二年，在黄鹂的支持和劝说下，盛安动身去北京恢复公务。杨慎和黄鹂之间忠贞不渝的爱情经得起严峻的考验。因为在他们的人生旅途中，明媚的春光很短暂，但更多的是一场漫长风暴的逆境。当杨慎因其勇武之言保卫滇南时，黄鹂不仅对丈夫毫无怨言，还深表同情，安慰他，照顾好他。黄鹂不辞辛苦，跋涉千里，亲自护送盛安从北京到云南。嘉靖三年(1524)十二月十五日的冰封之夜，黄鹂陪着骨瘦如柴、镣铐缠身的杨慎来到江陵驿站前。他见妻子风尘仆仆，疲惫不堪，不忍再让她护送前行，催她回四川新都老家。临别之际，盛安填了一首名为《临江仙子》的诗:“过楚塞巴山道口时，行人勿上河底。远行，遥望远方的水，独上孤舟。却羡慕沙滩上的小鸟，一起飞，一起待？今天的明月是谁的？团圆就好，不要走。”(《保卫云南江陵别内》)。情话伤感，让人落泪。黄鹂回到新都，看到桂湖里的风景依旧，事情已经变了。她为纪念丈夫写了一首诗《七律寄外》:“雁过飞衡阳，何以寄词永昌。”三春花柳小妾不吉利，六信风花烟断肠。据说我会担心年老，而雨在抱怨早晨的太阳。听说有刀环，金鸡何时落？“感情很真诚。此后，黄鹂跋山涉水到云南永昌看望杨慎，在驻军住了两年多。嘉靖八年(1529)，杨慎父亲去世，杨慎赶回新都参加丧事，夫妻俩不得不短暂见面。相聚和离别都是难以忍受的。临别时，黄鹂写了《洛江粉》散曲送别盛安。曲云:“青山隐，行人往，窄鸟径折几回？”鹅不鸣，马蹄畏，是冬寒节烦。天上孤鸟灭，平地野草远树，倚楼人忽冷忽热。(3)“以冷与热的强烈对比，体现一个人的深情，感人至深，因而成为千古名句。
杨慎一生刻苦读书，勤于写作。他是下一代中著名的博学家。他不仅对经典、历史、诗歌、文学、歌词、音韵、金石学、书法、绘画无所不知，而且在天文、地理、生物、医学等方面都有很深的造诣。比如朱侯做院士的时候，问秦和所有的院士，“一个音符加一个是什么星？”大家都张口结舌，没有回答。只有杨慎冷静地说出了“刘兴业”，并引用了《李周》、《史记》、《汉书》等文献资料加以解释。他预习了《武宗师实录》，凡事必直，不为尊者。在漫长的流放生涯中，他依然“好学穷，老有所学”(《明史·杨慎传》)。在云南永昌这个荒凉的边疆地区，尽管图书资料匮乏，盛安依然沉迷于书本，“什么都读”，还经常对人说:“资源不够，就要向自己学习。”(《明代何传》)他认为，要“知天下”，一是靠“读书”，从亲身经历中获得知识；二是依靠“记录”，从其他记录和书籍中获取。因此，他不仅努力学习，还坚持写作。而且每到一个地方，我都会调查了解当地的风土人情，努力学习当地的民族语言，从亲身经历和实践中丰富自己的知识。作为一个受刑大臣，他在滇南的时候写了很多笔记、选本、很多解说书，只靠自己刻苦的学习、练习和记忆。如《南诏野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《神后纪》、《南中志》、《云南载记》、《云南说》。据《盛安杨慎年谱》记载，杨慎一生著述达400余种。故《盛安外集》序曰:“自国初至嘉隆，学者著述之富，并不比盛安先生多。“《明史》原说:“明之知，著作之富，首推慎行。后人把他的重要作品编为《圣安集》，散曲有《陶青乐府》。杨慎于嘉靖三十八年(1559)七月六日死于驻军，享年七十二岁。临终之际，他还以“利在而不敢望祖，见义而不敢回首”来勉励后人。"
三。生活
杨慎从小聪明，十一岁就能写诗了。十二岁就写出了《古战场文学》，让所有人大吃一惊。入京后写《黄叶诗》，得到李东阳赏识，令其在自己门下读书。明朝六年(1511)，中国式的辛维克在进士纪和翰林院的进士第一名(第一名)中得了第一名。郑德十二年(1517)，吴出居庸关，杨慎被迫认罪回国。
另外，杨慎的父亲也是明朝三朝元老——内阁首辅杨廷和。
明世宗即位，在宴会上被召到京城做官。嘉靖三年(1524)，“大礼”爆发。杨慎、王元等二百余人蹲伏在左顺门，摇门痛哭，自言自语道:“国家培养了一百五十年的学者，才有今天。”世宗下令用权杖将百姓送进监狱，当场处死十六人。10天后，杨慎与刘基、等7人聚集在法院哭诉，再次遭到法院工作人员的殴打。杨慎、王远征和刘基都被拘留。
杨慎出发前往云南驻军永昌卫。曾几何时，父亲廷当政时，曾一度裁撤锦衣卫冗员。一些心怀怨恨的人趁机埋伏在途中，伺机加害杨慎。杨慎处处有备，处处小心。驰骋万里，抵达云南，差点病倒。
两年后，杨廷和病倒，杨慎得以短暂回家探望。父亲病愈后，回到永昌。不久，他带领奴隶帮助平息了寻甸安泉和五鼎峰文超的叛乱。嘉靖八年(1529)，杨廷和病逝，杨慎获准随父下葬。之后，他暂时回到四川，或留在云南省会，或留在于永昌，受到当地官员的良好待遇。
世宗因大典对杨廷和、杨慎极为反感。他时常问起杨慎的近况，大臣却回答杨慎“旧病复发”，世宗感到有些放心。杨慎听了，更加狂放。我经常纵情于美酒，游览名胜古迹。“乐府文姬”说他“业余时间脸红，做双髻插花，让妓女支持游行。这并不可耻。”最终世宗一世六次大赦，杨慎都不能还。按照法律，他60岁可以赎身回家，但是没人敢收。杨慎年近七旬时，回到泸州短暂停留，不久被巡抚护送回永昌。嘉靖三十八年(1559)，死于驻军。隆庆初年，明太祖穆宗追授光禄寺邵青，明太祖西陲追授文仙。有一本《明史传》。
比如收集书籍。明李思早年监管藏经厂，该厂藏有大量关于朝鲜王朝的书籍。他多次去展馆浏览书籍。据说他曾经为自己抢过几本《永乐大典》。后来，大师李继贤打着偷书的名义，叫停了时间检查。家里有一个“双桂厅”，是读书和存放书籍的地方。《杨书目》是明末藏书家所编。清初，江绍记载了一代藏书家，并将其与杨士奇、吴宽、茅琨、宋濂相提并论。作品100多种。当李出版《致大海的信》时，他做了一本画册收录他的书。重要收藏有《圣安集》、《散曲》、《陶青乐府》。
第四，文史创作
杨慎写的诗大约有2300首，内容非常广泛。因为他在云南生活了30多年，“乡愁”和“思乡”的诗占了很大比重。流放云南时，妻子黄鹂陪他到江陵送别，作品《江陵一别》抒发了他的情怀，深刻而悲凉。《留在金沙江》描写的是川滇往返途中的感受:“不愿在海头徘徊，嘉陵回眸悠悠转，江水月色声声如是，到金沙万里楼断肠。”思今昔，映离愁之痛。
临终之际，他写下了一首名为《六月十四日病中感悟》的诗:“七十年后，我已老去，明明法律允许我退休。归休成了巴江，重得化为云南之囚。”描写他因病回蜀却在途中病愈的遗憾，感人至深。
他的一些诗也表现出对人民疾苦的关心。《海口游》和《后海口游》揭露了地主、地主与地方官勾结，利用河口占地谋取私利。他在诗中指出“十万两银子疏海口，令官喜海富怨”，号召“安得任人止此宴，歌舞万亿次”。他在《看饭》谚语中说“乐土无唱，好年景有歌。”但是，我担心军事的紧迫性，松茂在打仗。“它表现了农民在好年景的贫困生活，但由于沉重的军饷，他们仍然衣食无着。其他作品，如《保靖篇》、《干滇池》也是这一类。
杨慎也写了很多山水诗。他描写云南的风光，描写祖国的山川，颇有特色。《流行于海》对下关的风写道:“苍山峡聚苍河口，天梁被晴雷吼断。里面有不断的风，穿过移动的森林和沙子。悬崖近在咫尺也无所谓，马长客低。”气势磅礴，气势磅礴。而《龙冠歌》:“双耳烟浪似五津，渔灯波光水。月中酒香传影，树上不见人。”写洱海的夜晚，渔船的灯光，月亮倒映的波浪，细腻清新。当他来到素有川南胜景之称的西昌庐山，看到这里的美景和火把节的盛况，便唱起了名句“留在庐山过夜”:“今夜我留在庐山，惊破天门夜不闭。是谁把空间撞得粉碎，星辰坠入人间。”此外，杨慎还有描写和歌颂历史英雄、忠臣义士，甚至耕者有其柴的诗词，其中不乏佳作。
杨慎在前七子中主张“文学必秦汉，诗歌必盛唐”。在复古风比较流行的时候，我们可以不去管张雷碧。他广泛吸收了六朝诗歌和初唐诗歌的一些优点，形成了他“婉约”的诗歌风格。如三峡有12首淀海曲，9首支竹曲，描绘山川风光，深得乐府韵味。他的《垂柳》充满了初唐风格。《余江乡回板桥》:“千里长征不怕远。真如谢姚宣城路，南浦新林过板桥。”把累和苦的心情表达出来，感情就好了，不要再去新的地方了。杨慎还广泛吸收了“桑涧浦上”民歌的优点来丰富自己的诗歌。如《送别残士洛江》，用绵州民歌，后缀四个送别词，构思新颖，独特清新。杨慎涉猎文学、词、赋、散曲、杂剧、弹词。他的词和散曲清新优美。如(浪淘沙)《春梦似花》，描写精细，文字华美流畅。散曲(在马听)《与王顺青同舟颂》描写月下小舟静景，江面流光溢彩，月色如水，欲扬帆入天上银河，意境优美，叙事含蓄。他的小说《弹词二十一史》，叙述了三代至元明的历史，文笔流畅，文字流畅，广为传诵。他的散文古朴典雅，笔法奔放。《韩杂事□辛》充满淫荡飘逸的文字，却不低俗。早年曾打丁丑印，规劝郑德皇帝“听命□而自乱”，又以“古之圣贤，必求大同”训诫训诫，真挚诚恳，时而温婉激越。他的《新都县八阵》和《碧□景佚集》也是优秀的叙事散文。此外，他还是《清宫洞宴之谜》、《太和集》、《割肉留精王》等杂剧的作者。
《袁谭奎》八卷也是考证，与《丹铅录》大致不同，但也有相当的异同。诸葛亮在《水经注》中说:“我派虎步去监督孟雁。据《武侠水东》记载，司马懿因渭河上涨而袭营。我做了一座桥，并把它射过了水面。等桥建好了，就不了了之了。”这件事在《三国志·诸葛亮传》中没有，可以填补历史空白。杨慎不仅在文学上讲语法，在诗文中也主张词的起源，反对极端复古主义。反对诗史论；我更喜欢李白而不是杜甫，对李白的人生经历进行了有价值的探讨。他还认定李白为蜀中知名人士，并引用其《尚书·商裴》、《悲清秋赋》等诗文证明唐书称白为陇西人、唐太宗等，在考证和论证中获得了许多新的解释。