中国历史上有没有“魏氏”民族？

我查了中国国史。

只有“施威”一族。

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中国民族史

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第四部分是中华民族的繁荣和祖国统一的加强。

第六章渤海、石维和库莫西

1.史维史维人见于中国文献，始于公元5世纪(北魏)，进入公元11世纪(晋前)后，史书中没有史维活动的记载，大约持续了6个世纪。与此同时，从9世纪末开始，由于契丹的进攻和其他原因，一些部落向西南迁，采用新的称谓，走上了新的发展道路。中世纪后期，在欧亚大陆上赫赫有名的蒙古人，即其蒙古人西迁，发展为6郑林之:《朝鲜史》卷二，第34页；第5卷，第72-78页；第7卷，第100页；第14卷，第208页。

⑦《辽史》第38卷，第475—474页；第三卷，第29-30页。

⑧《文学通考》第326卷，第2568页；《宋史》491卷，第14130页；辽史，第一卷，第121页。

⑨《辽史》第38卷，第474-475页；第三卷，第29-30页。

杨宝龙:《辽代渤海的逃亡与迁徙》，《民族研究》第4期，1990，第96-103页。

是的。

10世纪初被契丹人征服后，开始了与其他民族融合消失的过程。

先失魏的，隋时开始用，后失魏，文失魏。原为蒙古语音译，意为森林。用作姓氏，意为“林中之人”，方庄友等人说史维是“鲜卑”

同名不同译名或别称。

史书上说史维族的起源是“契丹之类”或“丁玲的苗族”。结合其地理位置、社会生产、风俗习惯的历史记载，其主体部分来自鲜卑，是东胡人的后裔。《魏书》说它的语言和库莫西语、契丹语、斗莫楼语一样。《隋书书》记载，地处西北的大维卫语言“不通”，《新唐书》也说其语言为钹语。这些不同的记载，反映出石围不是单一的民族共同体，而是多源的民族复合体，即还包含。如果粗略划分地区，中部属于东胡族，西部属于突厥体系，东部属于苏申，...正是由于这种情况，今天学术界对其族源有不同的说法，如起源于鲜卑，或乌桓，或肃慎，或定陵，或自成一族等。，认为它是一个北方的犍为居民，春秋战国以前的中原人。

南北朝时期，石韦一般分布在嫩江以西的大兴安岭地区。随着中原地区人口的增加和人们对它认识的加深，可以知道，隋唐时期，它的区域东起嫩江东岸、结雅河中游，西至石勒卡河流域，南与洮儿河流域的契丹相邻，北至兴安岭南麓。

《舒威》中没有解释石维族的原始部落情况，而是首先为其流传下来。大约在7世纪，它被分成五个部分。唐朝时，分支二十余支，至少三万户，人口六万五千四百三十八+五十余万。

①五大部是:南史卫，25个氏族，在齐齐哈尔市至呼伦湖一带；北石围，有9个宗族，分布在大兴安岭东侧的诺敏流域，东至小兴安岭西段；薄士伟生活在大兴安岭北麓的盘古河流域；深而不世伟，一般在现在的根河流域；大卫，在贝加尔湖的东部。(2)唐代十卫部落的名称和数量与《两唐十卫传》所列不同，经调查比较得出20个部落。(3)部名及所在地为:乌苏古部，位于今克鲁伦河下游；那不是生活在诺敏河下游的南方；山之西，小兴安岭西侧纳木尔河附近；移塞，住在乌尔逊河和海拉尔河之间；塞伊支流，从哈拉哈河到楚儿河上游地区；和解部，分散在雅鲁藏布江和阿伦河地区；武罗护理部，在今讷河县至齐齐哈尔市一线嫩江东西两侧附近；山北，位于绰罕山北，大如石围，分布于干河中上游。小如石围，近山诺敏；石韦，一个种生菜的女人，生活在盘古河流域；湟头十圩，以今乌兰浩特为中心，分布于洮儿河中上游，北至楚儿。贝娜(那碧支，那碧支)位于嫩江东岸附近，辖今嫩江县北部；

骆丹(骆滩、骆驼、骆洼)位于黑龙江上游北岸，东至结雅河中上游，不在海兰泡东南；黑龙江下游以东(萌娃)部②王:渤海简史，第177页。

(3)据《新唐书·渤海传》估计有十余万户。

(4):《宋与莫的故事》，页4。

⑤方壮友:《史维考》，《辅仁学报》第2卷第2期；叶佑全、王:对石围、石围和蒙的一些看法，《北方文物》，第1985号，第1号。

①《隋书·卫诗传》；新唐书卫诗传。

(2)孙晋本人:《东北民族的起源》，第79页。

③参见于志庚、孙秀仁:《黑龙江古代民族史纲要》，第195-196页。

Emur河和Torrent河以南；大圩，散布在贝加尔湖以东埃尔贡河附近；董世伟，在河北，在诺敏；西施围，居住在呼伦湖至根河的埃尔贡河附近；乌马鲁布，甘河下游；大圩分布在金奎大县以北至扎赉特旗的嫩江西岸附近。

到了唐代，士威部的名称大多与五大部不同，因为它们来自五大部，其中乌苏古、和解、墓夷科、乌罗户、李娜、黄头、大武等部原属南士威；灵溪、大汝者、小汝者、山北、内北、骆丹、吴萌、董世伟属北石围；湿婆生菜转自施威；西室卫似乎是深室卫⑤；大伟就是原来的大伟。

石围人的社会生产以游牧和狩猎为基础，以捕鱼和农业为补充，直到9世纪末西迁和南迁。在这些种类的生产中，农业是最明显的一种。从7世纪开始，他们的农业生产进入了耕地阶段。但由于其境内缺乏铁，通过与朝鲜人交换获得了有限的铁器，所以其犁杖都是没有金刃的木头，也不懂得利用畜力，所以都是“人拉犁”，所以收成有限。主要的农作物品种一直是谷子、小麦和农作物。尽管如此。他们知道蒸过的小麦被发酵用来酿酒。畜牧业主要是养猪养牛，马很少，羊也没有。猪是他们衣食的来源。牛马不仅是交通工具，也是男女的彩礼。马也是送给中原王朝的贡品。狩猎业捕捉狍子是为了温饱，但使用的工具极其原始，还停留在牛角弓箭阶段。因为它的土地上有很多貂皮，而貂皮又是向中原王朝呈献的主要对象，所以出现了一些专门抓貂皮的部落或宗族。据知，用网捕鱼，在冰冻的河流的冬天，他们凿冰下网，“网鱼龟。”由于石围地域广阔，各地自然条件不同，各部门的产量也不完全一致。据介绍，五大期间，南世威上述四部制作全部；渭北卫诗、韦伯卫诗、沈伟米卫诗以狩猎、捕鱼、牧业为主，有的或以捕貂为生，或“以鱼皮为衣”；大伟主要从事畜牧业和狩猎。

在婚姻、丧葬、居住等方面，石围人流行的风俗习惯既反映了其社会发展的低阶段，也反映了北方狩猎和游牧民族的一些共同特点。结婚的时候，两家人“委身”的时候，男方需要把女方偷走，然后送牛马做新娘。男女双方一起回女方家，怀孕后，女方随丈夫去男方家。还有一种流行的说法是，女人在丈夫死后不会结婚。丧葬方面，早期是父母死后葬在树上。后来演变成部落搭建的大棚子，上面放着死者的尸体。(2)生活方式南北不同:夏季，南方部落多迁往戴博和结堆山，为躲避蚊蚋的危害，在树上搭屋“筑巢”。在其他季节，为了适应游牧和频繁狩猎的特点，牛车由木头制成，上面盖着草(芦苇席)住在里面。

北方的石维人冬天住在山里的窑洞里，有些部落因为土地寒冷，夏天就住在桦树房里。

陆上交通工具除牛车和马外，居住在山区，冬天在大雪覆盖下“骑木头”。

(4)据《新唐书·侍卫长传》推算，有“小或千户，大及千户”之分。

⑤五、众说纷纭，根据隋书。《卫诗传》是在综合考察各派的基础上写成的。

⑥孙秀仁等22人的史维研究，因为他们把骆驼和洛邑当作两个，把壶史维和婆媳当作两个，有深史维而无黑丸(21页)。郑英德、刘广生在《石围部落新探》(中央民族大学学报，第2期，1982)中认为有23个，这就是为什么他们把居、云列为两个石围，把黄头石围分为两部分。

⑦唐代石维的布衣，与各派所定大相径庭。据《两唐十卫传》，取杨宝龙《隋唐十卫地区考证》，出版《中国国史》，中国社会科学出版社，1987版。

(1)叶佑全、王说与从深底(北方文物1985号1)分为两部分；孙晋已以为西十卫属五大部大十卫(《东北民族源流》，第103页)，今不取。

②《新唐书》(第219卷)，第6176页。

水运，或“薪为筏”，或以兽皮为船。

部落还没有形成统一的部落联盟，氏族和部落是社会组织的基本形式。

每个部落都有一个酋长，被称为“乞莫赫咄”，主持部落内的一些公共活动；生产由各氏族组织，所谓“凡猎党必聚，事毕，不由臣治”。酋长更换，死后由他的儿子实施世选制度。只有当继承人由公众选出时，他才能继承王位。社会上没有税收，但私有制已经建立。南北朝时有“贼征三征，凶手怪三百马”之说。

习惯法；贫富两极分化也出现了，富人的脖子上经常戴着五颜六色的珠子。

544年(东魏武定二年)，史为学使张骞献方于东魏，开始接触中原王朝。此后近10年，几乎每年都有使臣被派去为东魏和后来的北齐出力。

由于北齐颍州刺史卢世茂“诈死魏八百余人”，朝贡关系一度中断，双方相见。王君为刺史后改用邀宠政策，缓和了紧张的关系，于是卫诗于563年(北齐河清二年)和567年(北齐三年)祭祀北齐。

⑥突厥强盛时，史依附突厥，突厥派三名图屯官员掌管。隋朝建立后，突厥投降，卫诗随后派遣使节与隋朝建立联系。593年(隋开帝十三年)和610年(隋大业六年)，两次来到中原朝贡。⑦这一时期，石围与朝鲜经济往来频繁，经常用土特产从朝鲜换取铁，直至唐初。唐朝以后，原本是突厥大臣的东北各民族不堪忍受突厥人的荒淫无度，纷纷回到唐朝。唐朝武德年间(618-626)，卫诗也曾派遣使节为唐朝出力。⑧公元629年(唐贞观三年)，唐在颍州建立分州，管理十卫和契丹事务。次年，唐朝破突厥，颍州总督薛万枢实行绥靖政策，进一步加强了史维与唐朝的关系。唐朝以后，突厥崛起后，契丹土司李致力于杀颍州总督反唐。唐朝廷失去了对东北地区的控制，史维被突厥控制，中断了与唐朝的联系。唐朝击破契丹后，契丹依附于突厥。公元707年去唐朝时，请唐帮忙讨论突厥问题。

为此，唐朝安定了陆杰度，安慰石维和契丹。唐玄宗末年，安禄山反叛杨帆，世威受到威胁。与唐婷的关系再次中断，直到大历时期(766-779)才得以恢复。788年(唐贞元四年)，与童攻真武(今内蒙古自治区和林格尔县西北)，次年派人向唐道歉。鉴于士威的依附并不频繁，为了加强对士威的管理，唐朝很快设立了士威都督，任命士威首领为都督兼都督，③士威地区正式纳入唐朝版图。唐朝末年，中原大乱，崛起的契丹趁机多次出兵攻打石韦，导致石韦解体。据不完全统计，卫诗自武德三年(862年)赴咸通，拜访唐范46次。在这几十次朝贡期间，一方面，史威人将马、豹、富民貂等物输入中原；另一方面，唐朝的使臣史维来到朝鲜，同时授予将军、将军等官职。③《隋书》，第84卷，第1882-1883页。

(4)唐朝的《卫诗传》说，一个男人需要在一个女人家工作三年。期满后，女方家给他财产，夫妻俩坐车回男方家。

⑤《舒威》第1000卷，第2221页；《通典》2000年卷，第1083页。

⑥本段未注者，据《隋书传》和《新唐书》。

⑦部落和氏族首领的头衔在史书中记载不一。《北史·隋书通典·石维传》说，南石维二十五师各长说，“余莫府守咄”；北史卫的部落首领叫“乞漠河咄”，9部各有3部漠河赋辅助部落首领。《两唐世伟传》记载，世伟社会有17个“莫赫费尔”。

⑧《新唐书》(卷219)，第6176页。

①《北齐书》第25卷，第364页；第7卷，第91页；第8卷，第100页。

②据《隋书》第2卷，第37页；隋书，第三卷，第75页；《侍卫长传》这本书叫“北侍卫长使之功，其余不在”。

(3)根据《旧唐实微传》和《新唐实微传》，我来到冯巩雪貂五年。

丝绸、织锦、银器等物被送回，不仅加强了密切的政治关系，而且在相互的经济交流中也起到了作用。

石维族的解体始于9世纪末。这是由于9世纪中叶，西方宗主国突厥入侵后，回鹘被回鹘所灭，或西迁或南逃，大批回鹘很快又回到了西天山，为石维西迁创造了有利条件。在南方，契丹趁着唐朝的衰落，在9世纪末一次又一次的北移，导致史维诸部西移或南迁，或被契丹征服。有一次重组。此后，有的活动以新的名称开展，有的保留了一段时间的原有名称，但也在变化的形势下改了名字。已知有蒙古人和史维人西迁。10世纪初，蒙古史维从埃尔贡河以东向西迁徙，最终到达南水(今嫩江)发源地布尔汗山(今大肯特山)。在辽朝，它被命名为蒙古或袜子强盗。经过两三百年的发展，在金代末期发展成为拥有16个部落的蒙古。9世纪初，大小部落石维从大兴安岭由东向西迁至石勒卡河流域。唐末称“于哲”(音译为“汝喆”)，辽称玉珏(又称)。这时，大兴安岭西部的伊塞威等一些部落也改名为古武，使其地域包括海拉尔河流域及其以北的广大地区。后金加入蒙古军。大威、乌苏古、和解诸部向南、西南迁移。大石围在唐中期以后，从石勒卡河流域南下，来到阔连海子(今呼伦湖)，捕捞卜儿(今贝尔湖)。在辽朝称为倭寇，在金朝称为鞑靼，崛起后被蒙古吞并。8世纪中叶以后，乌苏古部和西施卫部因为军事行动，迁到阴山太阳真武附近。军事挫折后，他们似乎没有回到原来的地方。辽金时，与黑车十卫合称阴山十卫。“黑车室卫”的称号，发现于唐末。这是和解部和李娜在南迁过程中采用的新名称。新居在内蒙古自治区锡林浩特市至山西省大同市一带，被辽征服。它的名字逐渐消失，却以阴山石委的名义出现在史书中。金朝是王家布的一员，13世纪初划归蒙古。

经过以上变化，辽代主要有十卫部和吐蕃十卫部。十卫部是辽代嫩江上游和黑龙江省北部的一些十卫部落的总称。金初加入女真后，名字就没了，好像也加入了女真。吐谷浑侍卫长源于湟头侍卫长，是唐代绝大多数的侍卫长部。唐朝不是一分为二的。辽代初被宝基征服后，建立吐蕃石维部和聂次鬼谷部，并于卢野宝基时期成为契丹二十部成员，居住在齐齐哈尔市至今泰来县。耶律隆绪年间契丹三十四部聂慈Twinkie古部，辽盛帝改名聂慈部，迁至黑山以北(今内蒙古包头市西北)，但未见魏部名称。怀疑黄头妹真的改名了。

二、库莫西库莫西族的名称最早出现在388年(北魏第三年)。不过这个称号的出现，应该是在4世纪中叶宇文部被慕容慕攻击后不久。(3)从此史书上有了不间断的记载，直到13世纪才看到它的名字，存在了近千年。

④《旧唐书》(卷三十九)，第1523页。

(5)《资治通鉴》卷217，第6934页(天宝十四年十一月甲子)。

⑥史书上没有记载十味都督府建立的时间。《旧唐书·侍卫长传》开始表明，侍卫长都督府和大都都在唐朝，分别是792年(贞元八监)和835年(大和九年)，所以在这里建立了侍卫长都督府。

①张伯权等:《东北历代史》第135页认为，黑车房位于长城以北的独石口至张家口一带。

②参见孙秀仁等:《心室卫史研究》第124-127页。

(3)今天有人认为鄂温克族、鄂伦春族与他们有亲缘关系(《黑龙江古代民族史纲要》，第466页；《鄂伦春族简史》，第7-8页)。