有没有关于科举制度的古代资料?

《这个杀手不太冷》

李昂是唐玄宗时期的一位著名学者。据《唐才学考》卷五《许嵩考》和《傅玄聪唐才学课本注》卷五考证,此人是唐玄宗二年(714)科举状元,籍贯、字号、年代不详,新旧唐书均未传世。他作为考官不偏不倚录取的故事,记载在唐代笔记小说《唐人新语》和《唐人评点》中。据报道:“开元二十四年,李昂只是焦虑,容不得任何事。以饰人名求名,撼布政司,谈灭真,盗病,有所作为。”他召集了所有的科举考生,对他们说:“我知道文学的美与恶。”入学考试的选择最重要。如果你有要求,你永远是第一个要求发言权的人。“李昂因为大公无私,得罪了朝廷所有的官员,从此仕途不佳。但他公平录取、无私奉献的精神却为人们所称道,他的事迹也被记载在唐代小说中。

隋文帝开始用科目考试的方式选拔官员。

隋文帝分科考试的科目有哪些?据《隋书高祖记》记载,隋文帝在位十八年,以“两个立志为政、清正廉明、善作事的科举人”开启科举考试。当时确实有两个主体:学者和明静。《隋书房会元传》说,隋文帝时,他奉命去考一个叫“明静高第”的人。而魏这位初唐时期的名臣,也曾在《隋炀帝·明静举》中。因此,可以说隋文帝在位期间,就开始以科目考试的方式选拔官员。

杨迪正式设立进士科。

《旧唐书·杨宛传》引用杨宛在唐肃宗的表现说:“是炀帝开始设进士之科时才开始的,当时还只是个试。”吴宗国《唐代科举制度》一书说:“经过几百年的演变,到隋朝杨迪时,形成了一套完整的、不同层次、不同要求的制度,成为国家纯粹依据学术标准选拔文士为官的考试制度。持相同观点的有韩国攀的《隋唐五代史大纲》、《中国历史大辞典》、《隋唐五代史卷》等。

方和孔通过了科举考试。

方是唐太宗时的名臣,周琦临淄(今山东淄博)人。《旧唐书·方舒·凌轩》中写道:“幼而聪慧,通经学史,擅文学...我州提拔秀才,授羽骑尉。”方在隋末升了进士。孔是唐代著名的儒生、学者、史学家,与方同为唐代著名的十八学士之一。他在杨迪大业初年通过了明代的经学考试。《旧唐书·孔英达传》说他:“隋大业初,引明之高位。”

唐太宗重视培养人才,发展科举。

唐太宗把学术文化提高到了关系到治国质量的高度。他认为:“近代(指南北朝)君主及其大臣治国不如古代”,因为大臣不读书,“没有学问”,“不能知道他们以前说过的话”(《贞观政要》卷1,卷7),力图纠正重武轻文的不正之风,主张以德为本,以知为本。唐太宗扩建学校,加强管理。中央学校由国子监管理,国子监有六个学校:郭子、国子监、四个学校、法律、书法和算术。学生叫学徒,老师叫医生和助教。三等以上、二等以上武官的后代、曾孙。帝国学院接收了五个或更多的后代和三个或更多的曾孙。四所学校接受低级官员和庶人的孩子。唐太宗经常视察郭子学校和国子监,关心学校教学。在他的支持下,建造了1200座校舍,学生人数增加到3260人。以后,朝鲜、百济、新罗、高昌、吐蕃都把子女送到长安的郭子学堂学习。“鼓而告宴者八千余人。国学的繁荣是前所未有的。”(《旧唐儒传》)长安也因此成为国内的教育中心和文化传播基地。

为了拓宽选官渠道,唐太宗继承并发展了唐代最重要的选贤任能制度——科举制度。唐朝的科举考试每年定期举行,固定的考试对象包括秀才、明静、进士、法明、舒鸣、明suan等。,比隋朝还多。法明、舒鸣和舒鸣是关于法律、文字和数学的专业科目。选择专门人才,录取后只在专业相关的机构工作。明静和进士是考试中最重要的科目。隋代进士只试谋略论,贞观八年试经史。在唐高宗统治末期,他试图张贴经典和散文。天宝年间,开始尝试以诗词赋为主要录取标准。每年进士报名人数少则8900人,多则1200人,其中能接触到的只有十几人甚至30人,录取率只有12%。由于报考人数多,录取名额少,50岁就能考上进士的,年纪尚轻,仍算“少进士”,且多数是终身制。“唐太宗的谋略真长,赚了个英雄白头。”这是唐代赵薇(gǔ).)的一首诗请看《唐嫣严》中的引文,它生动地描述了做一个学者的困难。正因为其难度大,所以一旦登顶,就会被封为文士林,意味着在事业上可以大有作为。所以当时张贵兄弟八人,其中七人是进士,一人是知举(皇帝特邀)。兄弟聚会不要坐在一起。足见在所有科目中,进士是最受重视的。后来的朝代沿袭了科举制度,其实就是沿袭了科举考试。贞观时期是进士发展的关键时期,尤其是贞观末年,唐太宗扩充进士,提高了进士的等级,这无疑促进了唐代中前期科举制度的繁荣。通过考试选官,为士人做官提供了途径,扩大了唐朝的阶级基础。

唐代进士和明静的考试内容

唐初科举的进士科目沿用隋朝考试的内容,只考“时事政策”,即对时事政治的看法;唐太宗时,对经典或史书内容拟定的战略问题进行了补充审查。高宗时又加《老子》等文,形成“三考”。玄宗年间,转而兼考诗赋,诗赋成为最重要的考试内容。进士也成为唐代最重要的考试科目。明经科注重经学的考核,以几部经学为主要内容,考三门。第一个是《铁经》,第二个是口试,第三个是时事攻略。进士和明静通过以上三门考试,即能“得”,即能从此步入仕途。除了进士和明静,唐代的科举考试还包括法明、子明、明suan、石三和开元礼,分别考查法律、文字、数学、历史和礼仪。

武则天开始宫廷考试,设置武学。

武则天特别重视科举考试。她在雒城会馆亲自考了几天进贡举人,下令把吏部复试的人的名字都糊掉,进行秘密考试,开创了后世“宫考”“糊名”的先河。武则天非常重视科举,促进了唐代科举文章的进一步发展。史称“皇太后在位天下二十余年,而当时各官各官,均以文章达目的,长期追随,睡于风中”(《通典选》)。武则天称帝后,还破例开设了武学课程,即在科举之年同时举行武学考试,内容包括骑射、步射、卡宾枪、负重等,考试合格者可被任命为武官。郭子仪,唐朝著名的军人,因习武而步入仕途。

唐玄宗的诗歌和赋成为进士考试的主要内容。

清代学者许嵩在《唐代科举制考证》中说:“据《谏》、《铭》、《论》、《言》两篇,开元初年以诗赠其一,或以诗赠其一,有的完全用诗,非定制。杂文之特诗,应在天宝之间。”他认为诗赋选士始于唐玄宗年间。当时进士三考,第一考诗赋,不及格者免后两考。史书记载,玄宗在开元元年、二年、四年、五年、七年、十一年、十二年、十四年、十五年、十八年、二十年、二十五年、二十六年、天宝年间有几次以诗为命题的考试,相当频繁,后来成为定制。唐代审判诗中出现了许多名句名句,如祖勇的《望南山雪》、《看终南山如何腾飞,白顶过浮云》。和温暖的天空开放在雪线,而山谷中的城镇变得越来越冷”;钱起的“无人能见曲终,江上峰明”都是出类拔萃的。更重要的是,由于实行以诗赋选士的考试方式,大批士子投身于诗赋,极大地促进了唐代文学的发展。

“爬龙门”与曲江宴

在唐代,社会非常重视科举考试。当时人们把榜上的头衔和高中科举考试者称为“登龙门”。唐代笔记小说《冯仕文·吉剑》说,诸子弟子皆“酷喜士名”,以为“诸子皆俊秀”,榜上题名为“十万万里皆有名”,故视为“登龙门”。那些通过考试的人写诗来表达他们的骄傲。诗人孟郊考上进士后写了一首诗:“春风傲马蹄疾,一日可看尽长安花。“新学者赵匡写的第一首歌谣,前几行已记在课本里,下面还有几行写着:“一百三十蹄幻破蓬莱五云。事情尘封千年,从此就是人间。“唐朝每次科举考试放榜,都会在曲江举行盛大的宴会。曲江指的是长安东南的曲江阁。宴会非常热闹。皇家焦芳乐队来演奏取乐,有时皇帝爬上曲江南岸紫云楼的幕布观看。宴后,进士们到大雁塔题名以示荣耀(“唐计燕”)。诗人白居易在大雁塔下题词。他最小的时候27岁,所以碑文后有诗:“慈恩塔十七人中最小。"

科举制度对周边国家的影响

科举制度对朝鲜半岛各国有着重要的影响。682年,新罗仿唐朝建立国学,规定以儒家经典为主课。788年,新罗模仿唐代科举,设立“读书三科”,规定国家按三科统一考试,科目均为儒家经典。与此同时,大量外国留学生被派往唐朝学习,参加科举考试。崔致远,新罗著名诗人,入唐后考中科举。唐代的科举制度和学校制度也对日本产生了影响。日本大化改革后,也仿照唐制,在中央和地方设置大学和国学,通过学校教育培养人才,重用唐朝归国留学生。

学术趋势

唐代科举制度研究

对于中国古代的科举制度,中外学者一直有精辟的评论。近年来,越来越受到学术界的重视,相关著作相继问世。这些作品有以下四个研究成果:

首先指出了中国科举制度在世界文明史上的重要地位。许多学者引用了欧洲文艺复兴思想家、西方传教士、当代西方学者和英国百科全书对科举制度的评价。比如明朝来华的著名传教士利玛窦,他称赞中国的科举制度时说:“他们(指中国)是由知识分子,也就是一般称为儒生的人来治理的,他们有条不紊地管理着整个国家。”18世纪的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等西方启蒙思想家也肯定了中国的科举制度,认为这种制度防止了权力的世袭,保证了知识阶层的合法对流。法国重农学派奎那主张西方模仿中国的公务员考试制度。所以从1791开始,法国率先推行公务员考试,随后英国也在1853之后推广公务员考试。正如《大英百科全书》所说,“我们所知道的最早的考试制度是中国采用的选举制度。”中国民主革命家孙中山在《五权宪法·初步民权》中也说:“目前各国的考试制度,几乎都是以英国为蓝本的。追根溯源,英国的考试制度最初是学我们中国的。"

其次,肯定了唐代科举制度对社会发展的进步意义,认为科举形式是封建时代可能的最公平的人才选拔形式,扩大了封建国家人才引进的社会层次,显示了活力和进步。既扩大了唐以后封建统治的阶级基础,又促进了社会上刻苦读书的风气。

第三,肯定了唐代科举制度,尤其是进士诗词赋对唐诗和唐文化发展的推动作用。它不仅造就了一批诗人,而且促进了古文运动的繁荣和传奇小说的发展,使唐代的文学水平达到了很高的水平。

第四,在肯定隋唐科举制度进步作用的同时,也指出其隐藏的弊端。一是科举制度的实施为士人打开了大门,使得大量知识分子痴迷于仕途升迁,不愿从事冷静的学术研究和深入的思考,不愿从事对国计民生有实用价值的科学技术研究;二是促使知识分子与统治者合流,削弱其独立意识和批判精神,逐渐沦为封建统治者的附庸。