《伍兹》的作者是谁？主要内容是什么？伍兹有哪些历史典故？
《伍兹》版本众多，名著皆有裨益，如《斯全书》、《关全书》、《长恩全书》、《半亩园全书》、四大丛书、集成全书初编、集成诸子百家、四大备件等。，但大多出自宋代元丰编的《吴京七书》。此外，还有合本和实物书出版的《孙子或司马法》，如光绪十五年(1889)浙江书店出版的《孙武司马法》(孙星衍系列)，1935年9月的《聚婆寺刻本》和《上海著名学者时殷本》。
吴起(约公元前440-公元前381)，左氏(今山东县西北)人，东汉初年法家代表人物之一，思想家、军事家，列为鲁国大将、魏国大将。他灵活用兵，屡建奇功。他被魏文侯任命为西河刺史。死后，吴起被诬陷，逃往楚国，先为万(今河南南阳)，后不久为令尹，协助楚悼王进行变法维新，实行“明法，必在”、“废公族之异乡”、“捐官不慌”等措施，促进了楚国的繁荣，增加了疆域。
吴起不仅用兵灵活，料敌必胜，而且管兵有方，严惩不贷，以人为本。世人称他为“爱兵如子”，他可以和将军们分享自己的劳动，甚至可以吸他们的毒，以此来获得将军们的感激。因此，他整顿训练有素的部队，以铁的纪律和勇气。特别是由他组织建立的魏国常备兵“伍兹”，经过严格的考核选拔，非常精锐。
魏靠的就是这支常备军，在东汉初年一度强大。在复杂的权力斗争和军事斗争中，吴起积累了丰富的经验，并对其进行了系统的论述。据史书记载，除了《孙子兵法》，吴起还写了《吴起张瑜尹赋》、《吴起交战法》等三卷《孙子兵法》，均已失传。
本版《伍兹》共6篇，标题分别为《屠国》、《预见敌人》、《管理士兵》、《论将军》、《应变》、《施立》，共约4.800字。这本书的具体内容非常丰富。它采用吴起与魏文侯互动问答的方式，从战争观、作战观、战略战术、建军治军方法等方面揭示了吴起的军事思想，从而反映了春秋战国时期社会发展剧烈变化的特点。
在战争观上，伍兹论述了战争的本质。它把战争的原因分为五种:“一是争名夺利；第二，争取利润；第三，积恶；第四，内战；第五，饥饿。”由此，战争被划分为各种不同的特征，如正义的士兵、强兵、刻板的士兵、暴戾的士兵和叛逆的士兵。《伍兹》认为“以禁暴救乱为义，而攻众强，因怒而强，弃礼忘利，以暴制暴，厌国乱而动众反。”
伍兹主张维持他所谓的“公平和公正”的战争。同时，他还认为战争应融入社会变革的形势，即“合道”、“合义”，军队与政冶兼而有之，并认识到二者的内在联系，明确指出“内修道德，外治中医武备”。“文德”就是统治阶级的政治。
伍兹将其概括为“四德”:“道”、“义”、“策”、“必须”，觉得“修此四德者昌，废之者衰”。这四德要用政治军队，“教民，亲民”，做到全国一致，军内一致，军外一致。可以说，“德”与“武”并重是伍兹军事思想的主要内容，这一思想主要在《屠国》中有所论述，并根植于此书。
在作战战略战术方面，伍兹注重战备训练，慎战、预敌、适时。明确提出“法欲护国，先戒为宝。”只有提高警惕，提前加强准备，才能阻止战争。战争爆发后，更不能在军事上盲目参战。必须对敌人的政治、经济发展、国防、自然地理、社会舆论、风俗文化等进行基本的调查，特别是对敌人的素质和队形特点进行全面的分析和判断，从而制定具体的作战方针和标准。
在战争实践中，《伍兹》作者还总结提炼了八种可以“无疑击”的情况，六种可以无疑避的情况和13种可以攻的情况。详细列举了选择战机的难题，比《孙子兵法》中列举战场上敌人的30多种情况更合理。除此之外，伍兹在预见敌人的前提下，明确提出了“尽可能前进、克服困难”、“判断敌人的真正弱点、逼近危险”等作战标准，对今天的战争仍有一定的指导意义。
《伍兹》还强调了顺势而为、占尽天时地利人和、一招制敌、机动灵活的战术。寡不敌众，要“避之，邀之以厄”，强调“以一当十，不善厄，以十击百，不善险，以千击千，不善抗。”只有利用狭窄险要的地形条件，才能以少胜众，截击鄂鲁中路之敌，出奇制胜。还有，如果是针对占据有利地形、工事坚固、工资充足的敌人，难以与此长期相持而战，则宜实行车、骑、步兵协同作战的战术，分进合击，使敌人“不知所施”，然后协同制胜。这就是所谓的“以我之变逼敌醉妻”的“打击强者”方法。
可以看出，这本书认为集中优势兵力，机动作战的原则发展了孙子的军事思想。此外，伍兹还指出了快速反应、先攻敌、伏击应对、出其不意克敌制胜、等待敌变、以变制胜等几种作战方法。这些内容多在《预见敌人》和《权变》中讨论。
在管理士兵的思想意识上，伍兹非常重视部队的素质，明确提出士兵“非寡不敌众，而是精，治之为胜”的命题。我感觉军队管理的重点是清法案，惩信，同时要严格要求。在训练内容、方法、手段和规定上，伍兹明确提出要根据士兵条件使用不同类型的武器，不同的武器装备编成部队的队伍，按不同的队伍进行训练，做到“矮子持矛戟，老人持弩，壮士持旗，弱者扶同伴，勇者持金鼓，智者谋师傅”
体现了东汉时期新式铁制武器和射击武器的应用。还认为“一人学打，十人学打，千人学打，千人学打，万人学打，万人学打，万人学打，成为三军”，这种注重相互教与学相结合的训练方法，对后世的训练巩固方法是很有害的。
伍兹还特别重视名将的修养，认为标准是“文武双全”、“刚柔相济”。名兵需要有“五慎”:只有“治众如寡妇”的兵才能“有理”；有“出门见敌”为“准备”的敌人概念；有“临敌不怀”的奉献“果”；有“虽如开战”为“警告”的谨慎心态；有一种“省而不烦账单”的管理技巧，叫做“约”
同时，一个伟大的军人还应该掌握“四机”，即“精气”(战斗精神)、“地机”(地形地貌)、“军机”(智谋)和“动力机”(作战能力)。作为“将军”，要具备“威”、“德”、“仁”、“勇”的条件，才能做到欺软怕硬，导战畏敌。这些内容多在《治军》、《论将领》、《施立》中论述。
伍兹一直被称为孙子兵法。《韩非子·吴注》所作:“各地论兵，藏《孙子》、《武职》之书者有之。”《史记·孙子兵法·吴起列传》:“凡一般人所指之师、旅，即孙子十三篇，吴起兵法。”但是，伍兹对战争本质的基本分析、管理士兵的标准和一些战略决策理念，仍然有朴素唯物主义和唯物辩证法的因素，在《孙子》的前提下也有新的发展。此书被列为宋代武学七书之一，是一般学校必修的武学教材，受到了高度重视。自唐代以来，《伍兹》在国外广受欢迎，并被翻译成日文、英文、法文和德文，成为世界军事宝库中的重要文献。
伍兹有哪些历史典故？有一次，魏武侯·魏武侯问吴起，称这一年为“元年”是什么意思。吴起答:“元年是君须慎。”魏武侯问:“如何小心？”吴起说:“君须直己。”魏武侯又问:“君主该如何摆正自己？”吴起回答道:“如果你主要是聪明，有未知的思维，怎么把自己摆正？那要以人为本，从中选择，让你的思维变得聪明。
古代君主在开始解决国家大事的时候，如果文人有建议，如果文人有邀请，如果老百姓有要求，君主当然会接见，民众来打招呼，也不会拒绝四面八方的投靠。这是君主们的一种方式，表示他们的道路不会被阻挡，他们的眼睛不会被迷惑。国君赏月俸禄必须体谅，用刑得当，深明大义，时刻关心百姓利益，消除百姓祸根，才不至于失去民心；君主自身的作风要正直，心腹大臣要亲自选拔任用，医生不要担任其他职务，人民的权力不要掌握在一个家族手中，这样君主才不会失去权利。这些都是《春秋》里的指示，都是君主称帝后第一年必须做的重要事情。"