一位帮助墨西哥找到本土历史荣耀的考古学家。
从墨西哥特奥蒂瓦坎的太阳金字塔看月亮金字塔。(Wikimedia Commons)1857 9月6日出生于旧金山。纳托尔是六个孩子中的老二。她出生于墨西哥的母亲，圣方济各一位富有银行家的女儿，一位爱尔兰医生的父亲给了她和她的兄弟姐妹一个特殊的成长环境。当她还是个孩子的时候，她的父亲为了改善他糟糕的健康状况和家人一起搬到了欧洲。他们在英国、法国、德国和瑞士住了一段时间。纳托尔精通西班牙语和德语，主要通过私人教师接受了充分的教育。
一家人1876回到旧金山。在1880年，纳托尔遇见了法国探险家和人类学家阿尔方斯·路易斯·皮纳尔并与之结婚。在他们结婚的头几年，纳托尔和皮纳特为了皮纳特的作品在欧洲和西印度群岛到处旅行。1882年，当这对夫妇回到旧金山时，纳托尔已经怀上了他们的女儿纳丁。不幸的是，婚姻变得不幸福。1884年，她与皮纳特合法分居，1888年正式离婚，维持纳丁的抚养权，并取回娘家姓纳托尔。
尽管婚姻不幸，但在与皮纳特的旅行中，她发现了自己对考古的热爱。在他们分开后，nuttall在1884年第一次和他的女儿、母亲、姐妹和兄弟去了墨西哥。那年冬天，她进行了第一次严肃的考古研究。
她在19年底进入考古领域时，该领域多为男性，尚未正规化。几十年来，著名的考古学家如弗朗茨·波阿斯一直在齐新合作，致力于使这一领域专业化。包括纳托尔、埃及考古学家萨拉·约克·史蒂文森和奥马哈人类学家爱丽丝·弗莱彻在内的先驱女考古学家，在19世纪往往没有在大学接受过正规的科学教育，这是她们中的大多数人无法选择的。这些女性发现自己默认为业余爱好者。尽管如此，他们还是挖掘了一些遗址，并用和男同事一样的技术发表了他们的发现。那时候
考古学也与欧洲和北美的殖民扩张密切相关。当占统治地位的国家竞相建立殖民地时，探险家们也通过从殖民国家带回文物和挖掘土著遗址，为自己的国家带来荣耀。但是墨西哥也参加了这个国际比赛，虽然经常是外国干预和挖掘的地方。考古学家阿彭鲁伊兹认为，这种担忧对于墨西哥在世界舞台上的地位和力量是不可或缺的。
墨西哥政治家和知识分子认为，墨西哥大陆帝国的历史赋予了墨西哥独特的地位，与其他国家没有竞争力。但与此同时，鲁伊斯写道，他们“不想承认土著人的现在和辉煌的过去之间的关系”。他们担心，过去所谓的“野蛮”土著之间的任何联系，都可能让墨西哥在日益现代化的世界里显得落后。当纳托尔到达现场时，关于现在的墨西哥人是否是该国前阿兹特克帝国的直系后裔的争论是墨西哥考古的核心，大约1519，在西班牙人到达之前，特诺克·蒂朗领导的阿兹特克帝国。
地图。(Wikimedia Commons CC 3.0)在1884年参观墨西哥城东北部的特奥蒂瓦坎历史遗址时，纳托尔收集了一系列小型粘土头像。这些文物以前有人研究过，但至今没有准确的年代和认识。在对她的藏品和其他藏品的对比研究中，纳托尔得出结论，这些画像很可能是西班牙征服时期阿兹特克人创作的，曾经被附在由可降解材料制成的尸体上。她总结说，这些肖像是代表死者的个人肖像，分为三类。不是所有的都是在同一个地方制造的。
Nuttall在美国考古学和艺术史杂志上发表了1886的论文“特奥蒂瓦坎的兵马俑”。这项研究是原始和彻底的，并显示了墨西哥历史的权威知识，这是由考古界的热烈反应所证明的。同年，美国著名人类学家弗雷德里克·W·普特南(Frederic W.Putnam)任命纳托尔为哈佛大学皮博迪博物馆墨西哥考古荣誉特别助理。直到她去世，她接受并保持这一立场。
在1886的博物馆年度报告中，普特南称赞纳托尔“熟悉纳瓦特，在墨西哥人中有亲密而有影响力的朋友，在语言学和考古学方面有非凡的天赋。”他接着说:“在所有关于墨西哥及其人民的早期土著和西班牙作品中，他都有充分的了解，而纳托尔夫人为进入这项研究所做的准备是极好的。
普特南让纳托尔负责马萨诸塞州剑桥的中美洲博物馆的收藏。然而，她打算带着她的研究出国，拒绝了。纳托尔和她的哥哥乔治后来搬到了德国的德累斯顿，在那里他们生活了13年。在此期间，她周游了欧洲，参观了不同的图书馆和收藏，并来到了加州，在那里她遇到了菲比·赫斯特(phoebe hearst)，她是富裕的赫斯特家族的成员，也是加州大学考古博物馆的捐赠者。赫斯特成为纳塔尔的赞助人，为她的旅行和研究提供经济援助。
没有正式的机构隶属关系，纳塔尔有很大的自由去做她认为重要的事情，无论工作在哪里进行。这样，努塔尔的业余立场对她是有利的，这给了她其他专业考古学家所不具备的独立性。
经过13年的研究和旅行，Nutal出版了一系列作品。1901年，44岁的她出版了自己最大的学术著作《新世界与旧世界文明的基本原理》。她最持久的贡献之一是恢复了欧洲人从墨西哥带走的古代墨西哥文本，并使这些文本陷入晦涩。其中一个是Nuttall，这是墨西哥古代象形文字手稿的副本，最后落入英国男爵和哈林沃思的祖切手中。纳托尔从佛罗伦萨的一位历史学家那里得知了它的存在，追踪到它并出版了一本详细的介绍书，详细介绍了它的历史背景，并翻译了它的含义。
纳托尔的代码被复制了，钟浠文·纳托尔出版了这份拷贝。同时，她还出版了一本介绍中美洲土著人及其意义的象形文字书。版权所有:大英博物馆因纳托尔对考古学的热爱而繁荣，她对墨西哥的热爱也是如此。1905年，她决定把墨西哥作为自己永久的家。在赫斯特的资金支持下，她在墨西哥城买了一栋16世纪豪宅，取名卡萨阿尔瓦拉多，她和女儿就住在那里。这也使得纳托尔不同于其他外国考古学家，他们倾向于在国外学习，但最终会回到自己的国家和机构。
并非所有纳托尔的理论都是正确的。在1901的文本中，她假设墨西哥文明的发展与埃及和中东的发展是平行的。她认为，远在哥伦布之前，航海的腓尼基人就航行到了美洲，与墨西哥土著人互动，影响了他们的文化特征和符号。考古学家在很大程度上否认了这一观点。
然而，纳托尔主要是由于在世纪之交有效地利用考古学来参与民族主义政治。在关于现代墨西哥人是否与阿兹特克人有血缘关系的争论中，她声称“阿兹特克人是由成千上万的人组成的，他们有着良好的体格和智力，或多或少讲着蒙特祖马的纯洁性。”她认为古代墨西哥人被描绘成未开化的，Ruiz告诉史密森尼。
“她翻开了一本关于墨西哥的阿兹特克人和古拉丁人的书，他们以同样的视角和同样的水平看待世界上其他伟大的文明。”。"与其说是惊人的发现，不如说是改变了讨论的方式。"
Ruiz补充说，与其他探险家不同，“Nuttall”与在墨西哥从事考古工作的人交谈，并投入到对墨西哥人来说很重要的事情的对话中。"
在她生命的最后，纳托尔主张恢复被西班牙征服根除的墨西哥传统。1928，她呼吁全国土著新年庆祝活动。许多中美洲文化传统上每年庆祝两次，当时太阳达到最高点，没有阴影。那一年，墨西哥城迎来了1519以来的第一次阿兹特克新年。
在给朋友玛丽安·斯托姆的一封私信中，纳托尔表达了她对这一事件的由衷喜悦:“很奇怪，考古学产生了如此活泼的后代！你可以想象，我从过去的坟墓里提取了这样一个活跃的、充满活力的细菌，每年都让孩子们唱歌跳舞，看太阳，这让我好开心。”对纳托尔来说，考古不仅仅是探索一种外国文化，还包括深化和唤醒她自己的文化。"