为什么古代人死后嘴里会有东西？
有意思的是，即使有些家庭穷得没办法给死人准备棺材，也还是要往嘴里塞点东西，一般是铜钱，但实在拿不出来，米粒也行。民间称这个为压舌板。王公贵族都是各种压舌板。
例如，历史上清朝慈禧太后的压舌物是夜明珠，这是无价之宝。据说是黑夜，几百米外都能看到它的绿光。也有传言说慈禧的尸体不在上面腐烂。可惜慈禧的墓被孙殿英盗走后，夜明珠就不见了。为了得到它，慈禧的嘴直接被刀切开了。
乾隆的压舌板在历史上也是很有名的。它是玉蝉，比一些常见的东西要艺术得多，因为它象征着逝者的美好愿望，金蝉出壳，意味着渴望转世。
那么为什么古人死后要守口如瓶呢？有很多说法，然后我给你列举几个说法。
第一点，也是最简单的一点，古人迷信。他们以为死后，嘴里含着东西，就不会在阴间说话，防止灾难从嘴里出来。
第二，这东西在黑社会可以当路费。通俗的解释就是买通路上的小鬼。
第三个也是最靠谱的。从科学的角度来说，人死后皮肤塌陷，死者看起来极其狰狞。往嘴里塞点东西能撑起脸，也算是体面的出发。
但要知道，历史上的古人可不是这么想的。他们的习惯，说白了就是因为迷信。
古人死后把东西放进嘴里的习俗叫“压舌”，是从先秦时期就有的一种含死人的制度。通常死者口中放置的米壳称为“米”，而放置的珍珠玉称为“含”。遏制是帝王贵族死后享受的礼仪，普通人只能吃。
葬礼仪式一般在死者被遮盖后举行，所有最亲近的亲属基本都会到场“观葬”。古代对装尸制度也有严格的规定，尤其是装尸物品的选择要遵循规定，因为这是死者身份的象征，不得逾越等级。
据《李周》中记载，埋葬死者的制度规定，皇帝死后，口中有珍珠，诸侯口中有玉，大夫口中有玉，士口中有贝。唐代杜佑写的《通典》记载，皇帝和三等以上的官吏，都有含毕的米梁，四五等的官吏，都有含毕的米粒，六级以下的官吏，都有含贝的米梁。
到了宋代，含葬制度也发生了相应的变化。据司马光《文书》记载，宋代以铜钱代贝，玉珠常被盗贼盯上，但再多的铜钱也是贵的，只能放三钱。这种丧葬习俗现在也在民间流传。
为什么会有埋葬的制度？为什么？关于古人死后“压舌”习俗的原因，有多种学说。总结一下，有两类。一种是死者嘴里有东西，可以防止死者在去冥界的路上挨饿。如果他饿了，会对死者后代产生不利影响。
还有一种说法是可以防止逝者舌头的灾难，希望在死亡的路上少一些是非，避免灾难从口中出来，早日投胎转世。所以在清代，死者往嘴里塞东西时，会用“紧口线”，也叫“口线”。清朝皇室的陪葬品通常使用珍贵的珍珠和玉石。
一般要将珍珠打孔，系上红线，然后放入死者口中，红线的另一端系在死者裙子的丝带结上。这个瓶子上的线可能是为了避免滑入死者的喉咙。在民间通常称之为“口实”，穷人没有力气包容玉，只能用饭团代替。
明清北京，家境稍好的家庭，一般都用茶包。实际上，用饭团塞住嘴巴的习俗是丧葬制度的源头，是以孝道为基础的。《春秋公羊传》中记载:“孝子如此忠厚，生有所死，不忍露口。”也就是说我们不能让死者挨饿。
无论是民间还是皇室贵族，都有服丧的习俗。唯一不同的是他们自己的目的。皇室贵族主要是炫耀自己的财富，希望死后能到达天堂。民间的主要是为了后代更好的生存，既体现了孝道，又不伤害后代。
比如慈禧口中的珍珠，就是皇家奢华的体现。乾隆口中的玉蝉，已经超出了奢侈的范畴。体现了对轮回的期待，也是其信佛的一种表现。古人在重视礼仪的同时，也非常注重自然，物以类聚，物以类聚的思想根深蒂固。
古人认为阴阳无限循环，四季交替。也许现代人永远无法对古人被埋葬的真正原因给出准确的答案。人的生老病死也是无止境的循环，包容逝者的体系也可能包含了人们对逝者的怀念和祝福。
古人认为用玉收尸可以防止尸体腐烂。《抱子》中记载:“金玉在九窍，死者不死。”
也有人学着指出，古代人下葬时用水银朱砂浸泡尸体，因为水银遇玉凝结。为了防止水银进入体内，他们用玉填满了九窍。
古人用玉有九用，指的是眼皮、鼻塞、耳塞、玉甑、肛塞、阴道塞，其中最重要的是玉甑。《后汉书·礼记》记载，大丧要“一餐以珠玉为礼。”；《李继明正》说:“天子以珠食，玉佩。”；《古玉史》说:“曾墓出土的玉器，多为猪、羊、牛、狗之形。汉代以后，大量的玉蝉被用作玉器。蝉蜕变成人，象征人类轮回。”。
古代人死后用玉陪葬的主要目的是为了保存尸体。玉放在口中，就是九孔玉塞之一的口。是为了防止朱砂水银在做防腐处理时流入体内。
捂嘴是从最初的防腐处理进一步延伸，防止死人乱说；买路钱；玉蝉可以超生:蝉蜕。甘龙口中的玉蝉:不仅仅是为了超生，更是因为他信佛，即蝉与禅是谐音。事实上，这些解释大多依附于迷信。九桥玉塞防腐处理有一定道理。
不仅仅是古代人死后嘴里要有东西。直到上世纪八九十年代，很多农村还没有全面推行火葬的时候，农村的老人去世的时候嘴里也是要有东西的。当然不仅仅是嘴里的东西，还包括手里拿着东西，脚下踩着东西，甚至肛门里塞着东西。
今天我就重点讲讲“为什么古代人死后嘴里会有东西？”
人死后，嘴里有东西，在中华民族的丧葬中称为“含米”。饭包括根据死者身份将五谷贝类放入死者口中乞讨食物；把珍珠和玉放在死者的嘴里，叫做韩。摆放的东西根据死者的身份地位而有所不同。
现代最著名的死者口中的内容，大概就是慈禧太后死后口中的夜明珠。其实，古人丧葬礼仪中的用餐可以追溯到新石器时代，然后逐渐演变成一套完整的礼仪。商代的人含贝，西周的人常含玉，春秋的人多含珍珠玉。战国以后，流行死人含蝉形玉。到了汉代，“汉八道”玉蝉对后来的玉雕影响很大。
《史记》中的司马迁？屈原写道，“蝉，无秽，除浮尘，不能除世间秽”。蝉在幼虫已出地面后飞向天空，蜕皮后长成成虫，留泥而不沾。“饮露清，声如疏树”，表达了生者希望逝者灵魂如蝉升天的美好愿望。蝉小巧玲珑，美玉制成蝉形，方便放入口中，也寄托了生者的哀思和祝愿，极具审美和考古价值。
后来随着历史的演变和古代制玉技术的进步，不再局限于天子一人。当然，所含的玉因死者身份不同而不同。如周制“天子饭含玉，诸侯饭含玉，大夫饭小米含珍珠，天子饭含贝，诸侯饭含贝。”唐代皇帝的米梁含玉，三级以上官员的米梁含玉，四五级的米梁含绿玉，六级以下的米梁含贝类。明代规定五级以上的米含珠，九级以上的米含珠，庶人的米含钱。
在古代，达官贵人、皇亲国戚死后都含玉，这与我国的玉文化有着密切的关系。东汉许慎在《说文解字》中解释:“玉为石之美。五德:温润温润，仁者；从外面看，可以知道右边也是对的；其声舒缓，设计远听，智也；无畏不屈，勇者一面也；瑞联不拙，清净方也。”《李》说:“君子胜于玉”，也就是说，君子就像玉之德，所以君子无故离玉，戴玉以增德。
《杨涵王孙传》中有“玉在口中，欲融之，化为枯蜡”之说，故有玉衣、玉棺、玉含之说。所以人死后嘴里或者身体里的玉确实有防腐的作用。如上述以玉殉葬的习俗，以及皇帝陵墓中的“金玉衣”，即玉片以金为寿衣。除了防腐，还能防灾，玉被认为是吉瑞的标志。
死后，人们有一个长期的口头内容的历史，然后逐渐形成了一种礼仪。人们相信人死后要过断肠桥。如果没有什么东西贿赂看桥的小鬼，小鬼就会刁难死者，这就导致了手里拿着铜钱，嘴里含着东西的丧葬习俗。
《后汉书·礼仪史》曾说:“远在他乡，饭中有珠玉为礼”。死者口中含物，为古代丧礼之一，称“米玉”“含玉”。由于死者身份等级不同，内容也不同。富的有黄金、珠宝、珍珠，穷的有大米、小米。
皇后
如果把谷米作为食物，普通人叫它“米饭”，如果用“贝类”，就叫“甑”。
据史书记载，“皇帝吃玉，王子吃珍珠，医生吃米，学者吃贝。”这就为以后的死者定下了规格。
三国时蜀国宰相诸葛亮在五丈原去世时，叫姜维在他脚边放上七盏长明灯，嘴里含着七粒米。由此可见，诸葛亮倾其所有，一点钱也没有。本来作为诸葛亮，口中珠联璧合也不为过，但他带头节俭，以一个普通百姓的身份下葬，足见其人品之高尚，气节之刚正。
但是到了清朝，慈禧就不一样了。这个祸国殃民的老巫婆，居然把价值八亿的夜明珠埋在了嘴里。慈禧享尽人间荣华富贵，想带到阴间继续占有。
孙殿英
可惜人算不如天算。慈禧死于1908+01年6月，葬于普陀岭丁咚陵，口中含八亿颗珍珠。才过了20年，也就是1928年7月，她的墓被国民党第十二军军长孙殿英盗走了。孙殿英的士兵撬开慈禧的嘴，挖出了夜明珠。然后宝藏被洗劫一空，慈禧的尸骨被扔得到处都是。
慈禧本来想入土为安，结果陪葬品太刺激，最后鸡飞狗跳，骨头都不安了。另一方面，诸葛亮陵墓千年不盗，尸骨永久保存。这也说明了一个永恒的真理:“好人一生平凡”！
烛光下写/读春秋是一个非常古老的丧葬习俗。根据目前的考古资料，这一传统可以追溯到新石器时代。古人死的时候，把东西放在嘴里，叫口捧(口捧)，民间俗称捧饭。在几万年的时间里，口述内容的种类和情况发生了显著的变化。
据《李周》一书中记载，称之为“米大失玉，其中含玉”。汉代的许慎在《说文解字》中也提到:“谢，玉也在死口。”所以荀就是葬礼上放在死者口中的玉，周朝和荀一起使用，还有“米”。据此推断，在周朝的葬礼中，死者口中会放入“米”和“玉”。这与今天人们通常所说的大米有很大的不同。
古人对玉有特殊的感情。除了用玉制作礼器，还会佩戴各种形状的玉饰，在早期墓葬中，也会使用玉器进行随葬。用于埋葬的玉器称为陪葬玉。在陪葬的玉器中，有一种比较特殊，就是口赞，又称玉赞或玉赞，是死者口中所含的玉器。
最初的玉竹简形制差异很大，大小和形制都有显著差异。以上海青浦县崧泽新石器遗址为例，出土的玉竹简主要有鸡心、圆饼、环壁等形制，加工工艺还比较原始，但已经表现出非常明显的人工加工感。
商代以贝壳为主要货币，所以也将贝壳放在死者口中，与玉簪一起成为一种常见的口头表达形式。此后，两周的时间里发生了重要的变化，各种动物形象的玉坠取代了以前的几何形。考古发现，玉坠有龙形、鱼形、蚕形、牛形、羊形、猪形、狗形、鸭形、鱼形等，且有明显的地域差异。
秦汉统一以后，特别是进入汉代以后，玉简的形式趋于统一，主要变成蝉形，称为玉蝉。由于汉代玉蝉出土量大，艺术水平高，成为汉代玉竹简的代名词。事实上，玉蝉并非起源于汉代。据不完全统计，全国各地史前遗址发现的玉蝉有50多种。在商代藁城太西遗址，玉蝉的雕刻水平已经比较成熟。
汉代是玉蝉发展的高峰，也是使用葬玉最普遍的时期，对后世产生了重要影响。此后，虽然玉竹简的使用较少，但在安葬时，死者口中放物的习俗从未被废弃。皇族、贵族等特权阶层自然用的是贵重的珠宝玉石，达官贵人也把贵重的东西放在死者口中。穷人虽然没有稳固的经济来源，但也会用铜钱或饭钱来代替。
所以古代人把东西放在死者口中是一种古老的丧葬习俗，有着悠久的文化传统，代表着陌生人对已故亲人的美好祝愿和期望。
这个事件属于一个有中国特色的由来已久的丧葬习俗，其中包含了一个叫抱嘴的东西。直到现在，许多农村地区仍然保留着这一传统。不管什么身份，人死后嘴里肯定含着什么东西。不同的时代，不同的口，不同的意思。
富人会得到更有价值的东西，比如玉石和珍珠，而穷人会得到一枚铜币。
就考古发现而言，隋代以前口中之物多为玉器，形象多为玉雕袖珍牛、羊、狗、猪、鸡等。，这意味着死者死了，不得不向另一个世界报到。去坟墓的路上不能饿着。嘴含着，表示路上不缺吃的。包括一枚铜币意味着你可以把钱带走，想买什么就买什么。
汉代最具代表性的口头表达是玉蝉，意为“破土重生”。唐宋以后，口日益多样化，东西丰富，如金、银、玉、玉。明清以后主要是贵重物品，最著名的是慈禧太后口中的夜明珠，自古以来第一口。
现在农村保留的丧葬习俗，虽然也是口头的，但更多的是传统的遗留，不是作为陪葬品，一般用钱币，很少用贵重物品。
还有一种迷信认为这样可以防止尸体变质。在香港僵尸电影中，死人的嘴一旦被取出，就会变成僵尸，跳来跳去抓人。我们知道，古人是相当迷信的。即使在慈禧去世的20世纪初，人们仍将葬礼视为一件极其神圣的事情，在葬礼的所有细节上力求细致周到，以安葬逝者，保佑后代人丁兴旺。普通人依然如此，达官贵人、皇室成员和亲戚的葬礼也极其奢华。慈禧养尊处优了半个世纪，但死后还是被埋了很多稀世珍宝，希望能继续在冥界享受荣华富贵的生活。
结果大家都知道，慈禧在那里并没有享受到好的生活。短短20年，东陵贼孙殿英率军扒墓。
不管与慈禧陪葬的珍宝是否全部被洗劫一空，慈禧口中那颗据说价值8亿人民币的珍珠，还是被孙殿英强行撬开，抢走了。
根据孙殿英的描述，这颗夜明珠其实分为两块。奇怪的是，分开了就索然无味了。合在一起会发出绿色的冷光，很亮很亮。即使是晚上，百步之内也能看到头发。
慈禧口中所含物品俗称压舌，是一种古老的丧葬习俗。不仅族人和贵族下葬时会压一个物体，就连普通人也会找东西压舌头。
古人根据各自不同的地位，结合自身的经济情况，压舌如玉、玉、珍珠、其他珠宝、钱币、铜钱、贝壳等。，其中一些装有大米或食物。据考古发现，在殷墟遗址中，发现一些死者口中有贝类。
河南洛阳中州路西周墓中，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉器。很多汉墓中都有玉蝉，可见玉蝉作为玉的历史非常悠久。
那么，为什么古人要把这样一个物体放进嘴里呢？自然有它特殊的含义。首先最主要的是把舌头压下去，防止死人在另一个世界说太多话。毕竟祸从口出。无论死者生前多么富有，都是另一个世界的新开始。如果你不守口如瓶，你会倒霉的。
其次，可以让死者去那里旅游作为路费，免得在那里饿肚子，所以压舌板也叫“含饭”，意思是可以当饭吃。
还有就是防腐效果。古人认为这些珠宝可以起到防腐的作用，但实际上古人的尸体在埋葬前都经过防腐处理，夜明珠等珠宝本身并不能起到防腐的作用。
还有一点，古人也考虑到人死后皮肤塌陷，死者面部看起来极其狰狞。把东西放在嘴里可以支撑面部，这也是一种体面的埋葬。
当然，古人把这些东西含在嘴里，关键还是迷信，还是希望逝者在那里生活顺利。
当然，武则天在这方面也很厉害。她不是为了自己而试图保持沉默，而是为了那些反对她的人。这些反对者处决后，武则天喜欢命令死者往嘴里塞木头，免得他们在那个世界说她的坏话，说出她的秘密。
武则天死后也往嘴里塞了东西，还立了个无字碑，自己也不评价。这项工作留给后代自己去判断。
人死了，嘴里有玉，看家里的经济。有钱人，嘴里含着玉，很贵，下辈子他会投胎到有钱人家。一个贫穷的家庭，有一枚铜币，来生投胎也能丰衣足食。一口细牙，字有价。