人类学是什么？

主题介绍

人类学是从生物和文化角度全面研究人类的一组学科。这个词由人和逻各斯组成，字面意思是关于人类的知识。最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质和行为的人的描述。1501年，德国学者亨德尔用这个词作为他关于人体解剖学和生理学著作的标题。因此，在19世纪之前，人类学一词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，特别是对人体解剖和生理的研究。进入19世纪后，许多欧洲学者开始对考古化石遗迹的发现感兴趣，这些遗迹往往伴随着器物，这些产品至今仍被原始人使用，于是学者们开始关注原始人种的体质类型和原始社会文化的报道。这些情况首先是由探险家、传教士、水手等带到欧洲的。，然后人类学家亲自去不同的文化收集这方面的资料。因此，人类学停止了只关注人体解剖和生理的传统，进一步从体质、文化、考古、语言等方面对人类进行综合研究。当然，由于各国学术传统的不同，对人类学的名称和分支也有不同的理解。在欧洲大陆，人类学一词只是狭义的解释，即指对人类体质的研究，而对人类文化的研究则称为人种学。总之，19世纪中期以后，人类学发展成为一门主要探索人类社会“原始形态”的学科。

人类学是一门以人为直接研究对象，以人为本，以全面理解为目的的学科。如果把人区分为动物和知识分子，就不可能完全理解人。人类学旨在全面研究人体与文化(生活状态)，阐明人体与文化的关系。综上所述，人类学大致可以分为:人类学，又称自然人类学，主要研究形态、遗传、生理等人体；文化人类学，以风俗、文化史、语言等文化为研究重点，史前人类学，专门研究史前时期的人体和文化。

在人类学的分支中，体质人类学是从生物学的角度研究人类的学科，包括起源、发展、种族差异、人体与生态的关系、现存灵长类动物的身体和行为。其中，小胡子已经发展成为一个更专门的领域，如研究人类进化、人种学、灵长类动物等。，同时也形成了一些技术手段，如野生灵长类动物的人体测量和观察技术。随着遗传学的发展，体质人类学也从中汲取了许多理论和分析方法。

文化人类学是从文化的角度研究人类各种行为的学科。它研究人类文化的起源、发展和变化，研究世界各民族和各地区的文化差异，试图探索人类文化的本质和演变规律。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学是指民族学。民族学是以民族志为基础的文化比较研究学科。文化人类学家做的最成功的工作是对人类婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等的研究。在英国学术界，这部分往往被称为社会人类学，有时统称为社会文化人类学。

从词源上讲，人类学是一门研究人的科学。这门学科试图根据人类的生物和文化特征全面研究人类，特别强调人类的差异以及种族和文化的概念。

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人类学的起源

生态人类学

人类学起源于地理大发现时代欧美学者对现代西方科技文明之外的社会的研究，称之为“野蛮”、“原始”、“部落”、“传奇”、“前文字”社会。但目前人类学的研究领域已经扩展到现代社会，试图从整体上总结人类行为的普遍性，描述社会文化现象。

人类学的两个主要领域是体质人类学和文化人类学。它们与其他学科密切相关，如哲学、考古学、语言学、哲学、社会学、政治学、经济学、心理学和历史学。跨学科交流产生了许多有价值的成果。例如，经济学家根据人类学的比较图式提出了“经济人”的概念，形成了经济人类学。

其实在早期社会，人类就开始思考自己的文化和习惯是怎么发生的，科学思想的萌芽就此产生。古希腊、中国和阿拉伯的许多哲学家和历史学家，以及16世纪以来欧洲的许多哲学家，都是现代人类学的先驱。然而，科学人类学是在19世纪进化论出现后才开始形成的。文化人类学侧重于对不同的社会和文化进行分类，从而确立人类进化的阶段和过程，简而言之就是对历史的线性解释。马克思主义指出，社会形态由生产方式决定，一切政治、法律和思想上层建筑都是以生产方式为基础的。同时，西方传教士、商人和探险家收集了大量不同民族的风俗、宗教、巫术等资料，为人类学的发展提供了丰富的信息。

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人类学理论学派

爱德华·泰勒

自20世纪以来，文化人类学和体质人类学开始分离，与此同时，许多人类学家开始转向所谓的“文化多元主义”观点，并出现了许多学派。

进化学派和人类学是同时诞生的。摩根、泰勒、巴斯蒂安等人提出了文化和社会进化的时间序列，着眼于文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。比较了18世纪孟德斯鸠的启蒙思想和19世纪自然科学的进步；& gt生物进化论，18和19世纪的社会进化论等。，是19世纪人类学进化学派的文化和社会进化思想的基础。

理论进化论学派以进化论的思想研究人类社会及其文化，认为人类同源，本质相同，心理相同，所以产生相同的文化，社会发展有相同的方式，从低到高。

泰勒被称为人类学之父。他在& gt有人认为文化是进化的。摩根在& gt本文在研究婚姻家庭演变的基础上，构建了家庭的发展史，提出了社会进化的问题。在< & lt古代社会> & gt社会进化思想得到了全面的进一步发展，展示了人类从野蛮到文明的发展过程。

弗朗茨·博厄斯和文化史学派首先抛弃了事实的选择，依附于抽象进化论的研究方法，注重田野调查并倾向于所谓的功能观点，坚持对任何文化的整体考察。他是在美国文化人类学领域占据主导地位的文化史学派的主要人物。

法国社会学派马塞尔·莫斯和“社会学”学派。总的来说，莫斯和鲍德里亚一样，主张对社会现象进行系统研究，只是方式略有不同。他指出，社会是一个“自我调节”和平衡的系统，系统各要素的作用是维持系统的整合和适应。他启发了后来的功能主义，影响了整整一代欧洲社会学家和人类学家。

广播公司

这一理论流派也反对经典进化论，认为少数文明中心创造了迄今存在的所有文化，传播或传播文化特征是人类发展的基本动力。他们把文明的中心叫做“文化圈”，所以也叫文化圈学派。

功能主义和结构主义

马林诺夫斯基是功能学派的代表。这个学派认为解释人类学事实的唯一方法是解释它在一定文化中的作用，所以人类学研究的目标是把握整个文化与其部分之间的有机联系，历史比较法意义不大。相反，A.R .拉德克利夫-布朗是结构主义的倡导者。这个学派认为人类学研究的目的是揭示超越经验事实的系统本质。

文化心理

这个学派的基本思想是，文化决定每个个体的心理构成，反对宇宙精神或人性的概念。例如，鲁思·本尼迪克特在对美国西南部的研究中发现，印第安人的思维方式或推理方式与他们的邻居完全不同，因此文化决定了他们的心理倾向。现在对文化和人格的研究更加广泛，比如对价值体系和国民性的研究。

文化唯物论

文化唯物主义美国人类学家马文·哈里斯(1927，)在1979年发表了《文化唯物主义》，提出了文化唯物主义的思想。其理论强调生殖或人口压力和生态压力对社会和文化系统的决定性作用。哈里斯认为，人性的生物心理的基本需求(如食物、性、情感等。)导致了人类组织的四个普遍层次。文化唯物主义也被称为“哈里斯写的最重要的著作”。

文化人类学还是一门年轻的科学，尚未形成完全一致的理论体系。但如果人类学家能够避免种族中心主义，创造普遍对象化的概念，关于文化的“科学”就可以成立。

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历史

人类学

早期人类学的研究对象仅限于人体测量学和解剖学。但在爱德华·泰勒爵士之后，人类学开始关注器物的泛文化比较，换句话说，是一种室内的自然史研究。后来在美国，身为地质学家的“文化人类学之父”弗朗茨·博厄斯(franz boas)倡导人类学的“四大分支”，并对这种“纸上谈兵的人类学家”进行了批判，使人类学的研究对象逐渐转向了活着的部落(尤其是美洲印第安人)文化，包括他们的语言、同伴行为和历史。

最重要的变化在于波兰裔英国社会人类学家布罗尼斯拉夫·马林·诺斯基的贡献。大约在公元1930年，他开创了通过参与性观察写成的人种学，作为人类学研究的基础。在他的革命性创造下，人类学家(尤其是文化人类学家)开始通过亲自去当地和土著生活，甚至参与当地的活动来研究和记录各种文化(尤其是小部落文化)。几乎与此同时，基于鲁思·潘尼德接触文学作品、电影和外星人来访的远距离研究，成为研究不能参与观察的文化的另一种方式。这种以“原始”部落文化为对象的主流人类学研究，在60年代中期以后逐渐受到挑战。第一，二战结束后，随着军队的到来，英美国家对殖民地的态度转变为自由放任，鼓励其自立，过去公认的“传统部落”被迅速现代化，由此产生了马灵·诺斯基以来的“拯救人类学”(即在现代化冲击前尽可能快地。其次，最早提倡参与观察的人类学家相继去世，加上各国政府的鼓励，人类学家的数量大增，使得新一代人类学家逐渐崛起。由于这些原因，人类学家的研究对象正朝着以下方向发展。

(1)一些人类学家，特别是受马克思主义影响的人类学家，开始结合文献和民族志材料研究历史人类学。在这方面，埃里克·沃尔夫的《欧洲和没有历史的人》是代表作。(2)一些人类学家回到自己的国家，在少数国内亚文化群体(帮派、同性恋、少数民族的城市社区等)中进行研究。).(3)大多数学者仍以第三世界的部落文化为研究对象。不同的是，他们开始关注这些部落在现代化影响下的调整和变化。(4)以克劳德·利文斯通为代表，结合语言学、哲学和精神分析学，研究了各种文化下* * *的同心智慧和象征，从而延伸了对这一独特的神学流派的阐释，并以结构主义影响了哲学和社会学的其他学科。

到1980年代，受后现代主义和女权运动的影响，文化人类学家重新审视了各种往往强调科学和量化的田野研究，发展了几个新的研究对象，包括(1)通过文本分析，建立一种以文化概念为主轴的新的历史人类学；(2)重新审视价值论的二元建构，结合女性主义性别人类学研究；(3)回到过去做过的部落地区。

从广义上讲，今天人类学的研究对象不再是特定的、原始的外来文化，而是包含自身出发的每一种文化。今天的人类学家除了重复自我审视和自省，还在寻找更多的研究对象。

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理论与学校

文化人类学

人类学体系复杂，各个学科随着时间的推移发展出各种理论，所以总的来说非常复杂。但基本上，人类学的主要特征:

文化人类学

(一)进化论在体质人类学和考古学中的反映

(2)文化人类学中反映的文化观点。下面通过对主要分支的理论描述，阐明各个学派和理论的观点和联系。

人类体格学

在考古学家和体质人类学家的配合下，对灵长类动物进行了长期的野外观察，希望解决史前考古无法研究人类祖先行为的遗憾，而这种研究意外地启发了灵长类动物语言交流系统的研究。

文化(社会)人类学

考古人类学

最初人类学的研究还是从生物学和博物学的角度来看待一切，尤其是体质和文化。因此，基于泛文化比较的两个学派影响很大，即社会进化论和传播学。前者以达尔文进化论为基础，认为人类社会都是单线进化，文化进化的过程是从物质落后到先进，思维从简单到复杂。文化处于不同的进化阶段。

学派

历史特殊性、文化形态、功能、结构和作用

文化进化能量论、文化生态学与政治人类学学派

结构主义，文化心理论，象征人类学，解释人类学

语言考古学

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人类学研究方法

人类学的研究方法主要包括:

弗朗茨·博阿斯

整体论

从社会文化和人类行为的各个方面、各个层面来研究社会文化要素和行为，把社会或文化作为一个整体来研究。

文化相对论

这就是文化人类学的研究态度和文化评价。要求研究者客观地看待研究对象。一般采用文化主题研究法，从被研究人的角度来看待被研究人的文化。

跨文化比较

对不同的文化进行广泛的比较研究。

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人类学框架

考古学:古人类；文明的起源

人类体质:群体遗传学；人体结构；种族；灵长类动物；分子科学与技术

文化:定居；城市

经济体制:农业；工业化；交换系统

政治制度:分配制度；殖民化和资本主义

宗教与巫术:仪式；民族；婚姻家庭；亲戚和继子女；亲属制度

性别研究:现代世界；文化变迁

艺术:绘画的艺术；音乐艺术；雕塑艺术；口头艺术

神话:文化与生态；语言和交流

语言:历史语言学；肢体语言；语音；语义学

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人类学的目的

人类学的应用研究，即旨在为政府和其他组织提供指导的研究，已经取得了许多成就。比如关于社会变迁的后果，关于传统的社会文化知识等等。应用研究的主要问题是价值判断，即绝对客观的研究和对既定政策的接受。

体质人类学的目的是确定人类在自然界中的地位，解释种族之间的自然差异。达尔文的进化论和格雷戈尔·孟德尔的遗传学加深并改变了人们的认识。现在研究的主要内容是人类与其他灵长类动物的关系以及至少50万年以来人类骨骼进化的本质。1924和1959年，在南非和东非发现的猿人化石为研究提供了大量信息。而且我们已经知道，从个体差异导致种族差异的过程是:选择、遗传迁移、迁徙和突变。通过使用客观的方法，分离出各种特征，然后用数学方法计算它们的出现频率，找出它们的功能和进化意义。这种研究使我们能够了解人类的结构并预测未来。目前体质人类学的主要研究领域有人类生态学、人类进化论、灵长类和遗传学。此外，还有人体测量学等应用研究。

简而言之，人类学研究的目的是全面了解个体。但在更深层次上，这种研究不仅仅是关于人体结构的认识，更是关于人类所有思想和观念的可能性。换句话说，人类如何行动，如何认知自己的行动，行动的结果如何影响人的思维，以及人与其他群体和符号的互动，是人类学想要回答的最根本的问题。

人类学研究不是为了找到一个答案或者试图给出一个标准答案。相反，人类学研究试图找到所有可能的答案，然后试图用各种答案来回答问题的某一部分。在这样的答案下，人类学强调尊重每个群体的答案，以同理心解读每个答案的真实身份。也许在其他学科中，人类学家只是在玩“换句话说”的游戏，只是某种不科学的社会科学。但在另一个层面上，人类学的研究目的不是追求一个真理，而是追求全方位的真理——即使只有一个真理，也往往很难让所有人都看到“那个”真理。