野史揭秘:商纣王在历史上的全名是什么？
帝辛的天赋是聪明的，他对气味非常敏感，而且他很有天赋。他有能力拖垮九头牛并爱抚梁，从而赢得了他父亲狄的宠爱。帝辛继位后，非常重视领土扩张，派兵攻打东夷部落，将中国的领土影响扩大到江淮地区，而疆域则扩大到鲁皖苏浙闽沿海地区。公元前1046年，牧野之战，周武王大败商军，帝辛在鲁台(今河南鹤壁)自焚，商朝灭亡。后人对它的看法不一。
《吕氏春秋:当务》记载:“吾同母三人，其长为魏，其次为钟繇，其次为德，德也难得。魏的和仲淹，他们的母亲所生，仍然是妾，但他们结婚，并生下了他们的妻子。周之父、周之母想让魏把他当太子，于是太师据理力争:“有妻之子，不可有妾之子，不得已而为之。"
毛泽东曾这样评价商纣王:“事实上，纣王是一个非常有能力的人。他治理东南，巩固了东夷和中原的统一，在历史上是有功的。”帝辛攻克了徐州，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，难以消化。周武王利用他的弱点发起进攻，大批战俘叛逃。结果，商朝灭亡了。"
角色的生活
早期经验
棣的长子是魏，次子是魏忠言，是棣的幼子。据《吕春秋》和《明太祖纪》记载，魏、魏忠言和是同母兄弟。当魏出生时，他的母亲仍然是一个妾，但她是一个皇后，并生下了。狄懿想立魏子琪为继承人，因为他年纪较大。按照礼仪，太师认为魏是妾，帝辛是妾，所以立为继承人。狄懿死后，辛继位。这就是辛帝，天下人都叫他“周”，因为葬法中的“周”就是残义不利于善的意思。
他聪明伶俐，口才好，动作快，接受能力强，力气大，能赤手空拳与野兽搏斗。他的智慧足以拒绝手下的建议，他的言辞足以掩盖他的错误。他在大臣面前吹嘘自己的才华，到处抬高自己的威望，认为天下所有的人都比不上他。
政治措施
帝辛继位后，定都于郅都，后改郅都为(今河南杞县)。早在狄夷，商贾国力就处于衰弱阶段。在帝辛统治时期，东夷造反，商朝派军队去征服。他继续与东夷作战，打退东夷并向外扩张，将商朝的势力扩展到江淮地区，但也因此出现了很多义军。
帝辛对东南夷的用兵不仅没有维护商朝的安全，反而加速了商朝的灭亡。东南统一后，将中原先进的生产技术和文化传播到东南，促进社会进步和经济发展，促进民族融合。
牧野战役
周武王继位四年(公元前1057年，公元前1027年)，得知帝辛统治集团分崩离析，王室重臣毕干被杀，姬子下狱，微子外出，而商军主力远征东夷，宋空，即带兵伐商。帝辛听说周军来了，非常震惊，只好急忙武装了大批奴隶和战俘，连同镇守首都的军队，共计17万人，向朝戈四里外的木叶(今河南蓟县)进发。没想到，这些外国人和奴隶的军队突然在一夜之间哗变，四处逃窜。周的人没有麻烦，所以他们直接进入城市，到达的大门。帝辛逃走了，退入城中，登上鹿台，把他所有的宝石放在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性地和黄阅一起砍掉了他的头，妲己也被杀死了。
标题
帝辛，商朝人或商朝国家的人用来称呼他们的君主的名字。因为国君的名字是辛。根据已发现的甲骨和历史记载，商皇帝的名字一直以天干命名。商帝国的人在称呼君主时，会在名字前加一个皇帝，如祖嘉皇帝、文鼎皇帝、太定皇帝、武定皇帝等等。
商人之所以称自己的君主为皇帝，而不是像夏朝那样称皇后，与商朝先民的一元论有关。商汤灭夏建立商朝后，是王权和神权的结合。它既是君主又是牧师。据《尚书》记载，当时是打着天命的旗号。为什么天命在商汤这边，有点难以解释。因此，自商汤以来，经过不懈的努力，原始的多神教终于转变为始祖一神教。
商人敬祖)——据现代考证，三皇五帝之一的帝喾在《五帝实录》中将黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜列为五帝。由于祖先是天帝，掌管所有的神，所以保护商人是合乎逻辑的。而且商王死后，都回到祖先身边，“皇帝身边”，成为世人与神之间的桥梁和纽带。所以后人会尊称先王为皇帝。由于神是死后的皇帝，所以在人间称为皇帝XX。(胡厚宣、胡振宇:《商朝史·商王年号》)。
是对周人的一种侮辱和轻蔑的称呼。
灭前称为“天一商”、“田玉娥商”、“大邑商”，灭后也称为“大州商”、“大州”，但自称“小州”。
纣王灭商后，由于商人众多，“登记三百六十人，不显不灭。”而且晚上睡不着。(尚书)周武王英年早逝。除了战争的创伤，恐怕这也是一个重要原因。所以周人不能也不可能把自己的祖先捧为人间之神。而且商朝神权与王权之间激烈的党争，也让人们对商朝始祖一神教的作用和效力产生了怀疑。周人不能也不愿对这种宗教进行沉重打击，只能占据诸侯王的位置，而不能称帝。纣王称天子是后世的事。至少西周没有这样的证据。周朝从国王的父亲王、常和周那里继承下来的称王习惯，被不自觉地运用到身上，从而出现了和周皇帝等滑稽的称号。
如果只是两个头衔，就不会这么严重了。因为有这个头衔的人代表了一段历史，一段影响了中国几千年文化走向的历史。同一段历史，不同的人写出来，有不同的样子和结果。两个不同的称谓，代表了两个不同族群对历史截然相反的认知。在中国历史上，历史可以分为两种:一种是正史，代表官方的主流意识形态和价值判断；一个是野史，代表了民众对历史的认可和判断。
同一历史时期存在着两种正史，这是商周时期特有的存在，是小而广的周朝带来的后遗症，是官方意识形态和民间意识形态平等影响的结果。
作为战胜者的周朝的虚弱和作为被战胜者的商人的巨大力量是不可低估的。虽然在很长一段时间里，周朝的官方意识形态成为主流和正史，但商人记载的历史在周朝的禁止和围剿下并没有消失，而是顽固地在各种史料中“留下了自己的烙印”。
透过这些零散的雪泥记载，人们仍能隐约窥见商人记载的历史，这与广为流传的周人记载完全不同。虽然这和周人的历史一样，不可避免地带有自己的偏见，但作为另一种历史，它一定会帮助人们探索历史的真实面貌，这本身就是历史的一部分，也是研究历史的目的。
帝辛和商纣王是同一个人，是商朝最后一个君主的称号。这两个称呼的差别是巨大的，对不同的人有不同的含义。