文学和艺术有区别吗？
文学和艺术是两个不同的概念。文学是文学艺术的一个分支。
文艺是文学艺术的总称，文艺是通过语言、表演、造型等手段塑造典型形象、反映社会生活的意识形态形式，属于社会意识形态。
文艺包括文学艺术(诗歌、散文、小说、戏剧等。)、表演艺术(音乐、舞蹈等。)、造型艺术(绘画、书法、雕塑)和舞台艺术(戏剧、戏曲、曲艺、电影)。
所以文艺的范围更广，文学只是文艺的一小部分。
在我看来，文艺是有区别的，比如文艺是指文学艺术的总和，一般包括文学，文学也在文艺的范围之内，文艺不像文学，只是单纯的通过文字来呈现。文艺可以用其他方式呈现，比如绘画、影视、音乐等等。与欧洲的文艺复兴一样，其文学艺术也呈现出百花齐放、百家争鸣的景象。文学通过写作给人一种精神上的慰藉。而且文学的语言是有吸引力的，或者是有力量的，能够深入人心，让人记忆深刻。这也是文学和艺术的区别。
文艺虽然与人息息相关，但最主要的区别是表达方式的不同。文艺的表现形式多种多样，也是五颜六色，让人魂牵梦绕。文学的表达方式略显单一，但文学的力量直戳人心，让人无法自拔。
总之，文学和艺术是不一样的。我们应该理性地看待文学和艺术的区别。毕竟文艺是文化的体现。
文艺和社会科学的区别，艺术和文学的区别？
其实文学艺术和社会科学都是建立在一定经济基础上的社会上层建筑，都是源于经济发展，都是作用于经济发展的~ ~ ~比如文艺复兴要求把人从中世纪的封建社会及其人性中解放出来，人们开始学习科学知识，主观能动性得到了极大的发展。大自然促进了资本主义的发展~ ~ ~而且文艺复兴时期也涌现出了很多艺术家、诗人、作家、科学家。这些~ ~文艺是比较具象的思维形式。比如，人们用文章、字画来表达自己的新思想，很直观；而社会科学则是一种抽象的思维形式，主要研究人类的社会现象和自然现象。它研究的是你平时感受不到的东西，比如爱因斯坦的相对论，但是它确实推动了社会发展。
鲁迅曾用“于航·于航”来解释文学的起源。当然，鲁迅先生并没有把这本《于航·于航》当作真正的文学作品，但似乎《于航·于航》也不能称之为文学，否则文学的概念似乎就宽泛而通俗了。毕竟，《于航·于航》并不能揭示文学的本质属性，它只是人类对语言的一种无意识使用。
似乎文学的产生应该来自于人们对自身的认识。个人认为，与其说是在劳动的过程中，不如说是在能够反思自己神秘存在的过程中。所以，在一开始，文学就应该有强烈的宗教意味。这也适合作为艺术审美照片的文学的基本定义。
我在大学读书的时候，很讨厌课堂上教的系统分析方法。这种方法毕竟没有揭示文学本身的本质特征。关于美学照片只有一点值得思考。如果只认识到文学是劳动的产物，文学的生命力就不存在了。
因为艺术对物质的生产没有直接影响。只有当人类反思自己的存在，对世界产生一种神秘的感觉，提出世界为什么是这样，或者我是怎么来的等等问题，文学才产生。最初的“于航·于航”只是对语言和文字最无意识的使用。
从科学和文学(艺术)的对比中，我们似乎也可以得到一个认识，科学和艺术属于人类生活的两个世界，一个是基于生存的需要，一个是基于享受的需要。两种需求都是建立在前者的基础上，后者只有在当前一种得到满足后才会发挥作用。
不同的人对两者的需求层次不同，造成了人与人之间精神世界的差异。但是从我们现在的经历来看，人们似乎已经不再热衷于艺术了，这也从一个侧面说明了我们的物质生活并不富裕(相对来说，这种富裕也是和身边的人相比的)。
所以中国人虽然智商优秀，但是缺乏足够的艺术想象力，直接恶化了物质带来的恶果。当物质足够丰富的时候，艺术气质的缺失导致精神世界的空虚。所以，只有把文艺的起源定位在人的自我意识的觉醒上，才能理解人为什么精神空虚的现实。
文艺的区别作者:才子望美女。作者孟子曾说，五百年必有圣人。孟子总结了孟子之前的社会历史经验。在孟子之前，伏羲、女娲、、黄帝、、尧、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，确实是一个圣贤辈出、名人辈出的历史时期。
这是一个创造了世界历史上四大文明古国之一的中华文明的历史时期。孟子之后说，可惜孟子之后的两千年中国没有圣人。这是汉代以后形成的文化框架和社会政治制度造成的。
读孔子留下的书，说孔子说过的话，思想上要尊重孔孟，言行上不能偏离规矩。两千年来，成千上万的学者都是一个腔调，就是孔子和儒家，不然我们也不会不尊重孔子，得罪圣人。汉代以后，士人逐渐形成了科举制度，唐代开创了科举制度。
在这两千年间，所有的文人都成了动物园里的笼中动物。他们被喂以食物，被关在笼子里，被驯服，被改造，他们的本性被去除，以至于他们忘记了他们应该拥有的，他们的责任和使命。两千年不是一个短时间。如果不是佛教在中间从西方传来，一个道家变成了信教的道教，中国人早就饿死在精神之旅的路上了。
中国必须重新产生圣人，然后创造一个圣人辈出的历史时期。这是复兴中国文化的基石。否则，当代人文复兴汉文化的号召，认为21世纪是东方文化的世纪，等等，都只是空洞的号召，只是梦想。就像我们常说要批判和扬弃中国古代文化一样，我们也需要批判和扬弃五四以后的现代文化传统。
两千年的文化，正是整个封建社会和历史时期的文化。该废的一定要废，该洗的一定要洗，该继承的一定要继承。要分清什么是真正优秀的文化遗产，什么是封建文化。改革开放以来，提倡恢复汉文化，继承优秀文化传统，但绝不能打着这个旗号去继承封建文化的糟粕。
复兴汉文化，需要在文化上实现与孔子历史时期的直接对接，在文化上实现与古代圣贤文化时期的直接对接。也就是说，要跳过和打破整个封建历史时期，跳过两千年没有圣人的漫长历史岁月，实现与古代中国的文化对接，这种文化奠定了中华民族在世界历史上四大文明古国之一的地位。
不用说，那是一个奴隶社会时期，甚至更古老，一个原始社会历史时期。原始社会和奴隶社会历史时期的社会结构和政治制度早已消亡，不再影响和渗透现实社会制度。与我们看待封建历史时期的文化不同，封建社会的社会结构和政治制度的阴影总是试图侵入我们的现代社会有机体。
西方文艺复兴有一个复兴对象，就是复兴传统中的哪个历史时期的文艺。他们选择了古希腊文明，古老而模糊，有再创造的可能。历史证明了他们选择的正确性。重新开启中华文化的盛世，是国家民族的愿望，是民族精神的渴望，谁也阻挡不了。
我向往中国的复兴，希望以复兴的形式实现创造繁荣的中国文化的目标，这也是五四以来文化发展的历史发展规律。我们选择哪个历史时期的文化作为复兴的对象？唐诗、宋词和明清小说被公认为两千年来的三大文化高峰。
确切地说，是三次文学高峰。文学和文化有相同之处，也有不同之处。今天，我们应该强调它的不同之处。文学属于文化，但只是整个文化的一部分。文学的兴衰不能代表整个文化的兴衰。有一个解释。在古代，有一块石头上有笔迹或描绘的痕迹。后来字迹模糊，被风侵蚀。没有人知道这块石头的价值。
后来石头旁边长出了花草，吸引了人们的注意力，吸引了人们的焦点，也就是审美点，引起了人类审美价值观和观念的转移，使石头成为陪衬甚至被遮盖。石头是文化，是文化的主体。文学是花草，是边缘部分，是边缘部分，是落后部分。
文学的过度繁荣会遮蔽文化的主体，遮蔽文化的本来面目和价值。思想、哲学、文化三位一体。文化是思想和哲学的文化。思想和哲学离不开文化，也没有完全脱离思想和哲学的文化。文化中游离于思想和哲学之外的部分以文学和艺术为代表，文学和艺术对于文化主体来说是游离的部分、边缘的部分、溢出的部分和边缘的部分。
我们需要深刻反思的现象是，自孔子之后的2000年以来，中华民族并没有发展哲学、思想和文化，而只是畸形地发展了文学中与文化渐行渐远的那部分。我们需要适当地根除文学和文人。根除文学突出文化主体。根除非文化意义上的文学和缺乏文化含量和质量的文学。
这种文学诞生于汉代，兴盛于唐宋，泛滥于明清，最终流淌于当代。消灭文人，就是消灭小说家、散文家、诗人。他们中相当一部分人根本缺乏文化素养，根本不懂文化的真谛。和他们一起写的作品，是文化的局外人，文化的私生子，非文化意义上的花花草草的产地。
要做一个学者，就要做一个古代的学者，还原古代学者的本来面目，承担最初的责任。否则就全部铲除，比如屈原，李白，杜甫，罗贯中，曹雪芹，还有所有所谓的当代文人。即使我们认为我们的复兴只是文艺的复兴，唐诗宋词和明清小说因为历史距离太短，太清晰，太完整，没有再创造的可能。
除此之外，我们需要的是中国文化整体的复兴，文化的复兴，同时也是思想和哲学的复兴。从后者来看，唐诗、宋词、明清小说、汉文化、唐文化、宋文化都从根本上缺乏复兴的基础。复兴汉文化，选择一个对应* *的复兴。我选择周朝或者商朝，更倾向于商朝。
商朝创造了灿烂的青铜文化和神秘的甲骨文文化。青铜胜于大象，甲骨文胜于易。这里的“易经”指的是易经。有易的形象和意象，是今天复兴商文化的得天独厚的条件。不要选择周文化。商文化优于先民，周文化优于天。
我们需要的不是重复和模仿，而是再创造和创新。我们需要研究老子是怎么成为老子的，孔子是怎么成为孔子的，他们的学术思想来源于哪里，来源于什么，只有这样才能重新产生圣人。我提出复兴商文化，正是因为我看到孔子的思想源头是商朝。
孔子曾到中原寻找商文化很长时间，但他没有找到，所以他退一步研究周文桦。如今出土了大量的商代文物，足以成为思想哲学文化的素材和源头。况且，我们提出复兴商文化，也只是以商文化为代表。它代表了作为世界四大文明古国之一的中华民族，其文明和文化的进程实质上是中华古代文明的创造性。
中国民族文化已经到了最危险的时候。20世纪末，中国的社会科学学者向中国人民预言，21世纪将是东方文化的世纪。这是什么预言？就像小孩子天真的幻想。21世纪会是什么世纪？是的，这是一个文化世纪。
这是一个权力文化的世纪，也是一个文化发展被权力操纵的世纪。这是一个基于权力的文化侵略的世纪。由于权力的背景，东西方文化不可能有平等的对话和互补。在权力背景下，只会是东方文化的失语。可以断言，21世纪不仅是东方文化的世纪，也是东方文化加速西化的世纪。
已经过去的20世纪，以及20世纪之前的几个世纪，不过是这种西化的前奏。21世纪和22世纪将是全盘西化的时代。直到23世纪，东方文化才会崭露头角。300年，时间很短也很长，清朝的300年一晃就过去了。
在100年后的今天，少数人的统治早已结束，仍有许多人、许多学者、许多文学作品和影视剧继续为其歌功颂德。中国文化被同化到这种程度？一个民族的文化就这么脆弱吗？经过21和22世纪，西方文化进入中国还要300年、500年。到时候中国文化会是什么样子？只有造就更多的圣贤，恢复中华文化的根基，才能恢复中华民族作为世界东方永不倒下的文化巨人的特质。
这是近代中国几代知识分子必须肩负的责任。要造就一大批圣贤，实现与古代文明的对接，需要跨越孔子和老子这两位圣贤，跨越思想、哲学、文化这两座文化高峰。首先要敢于和他们站在一起，和他们肩并肩，要有这样的勇气和魄力，要有同等的见识和成就。
我们必须能够超越他们，然后才能跨越他们。一代又一代的西方文化先贤做到了这一点，造就并保持了西方思想、哲学和文化自文艺复兴以来的不断进步。中国圣人距今已有2000年，需要付出越来越艰苦的努力才能产生另一个圣人。
“文艺”是文学艺术的简称，两者并不分离。文学是艺术的灵魂，艺术是文学的载体。
文学和艺术有区别吗？当然有区别！Literatureandart(英文名:literature and art)是文学艺术的统称，有时也指文学和表演艺术，是人们生活的提炼、升华和表达。文艺的开始意味着人类的复兴。文学(英文名:Literature)是用语言和文字生动地反映客观现实，表达作家内心世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、戏剧、寓言和童话等。是文化的重要体现。以不同的形式，即体裁，表达内心感受，再现一定时期和地区的社会生活。
文学和艺术都是文明的分支。“文”载道，二者是同一联系。文艺包括琴棋书画、诗词歌赋、影视、美术等。文学包括散文、诗歌、散文、小说、故事等。文艺主要是表达情感；文学主要是记录事物。它们的联系和区别就像文明和文化一样；就像科技一样。既有相似之处，也有不同之处。西方文明以科学为代表，讲究精确；中华文明讲究“和”与“* * *合一”或“天人合一”，所以中国大部分人不做仔细区分。
文学和艺术只是不同的载体和表达方式。艺术可以用文学的方式表现，文学的一个缩影也可以用不同的方式呈现。事实上，在某种程度上，两者之间有一些明显的或看似不相关的联系。俗话说，文学和艺术密不可分，但又有千丝万缕的联系，又有所不同。
宇宙法则
一、物质的电磁力{引力} {反推力}
物质中存在电磁力，同种物质介质相互吸引，而不是同种物质介质相互推动。更多的物质会把更少的物质推向一个球，因为两种物质都在推，同一种物质在任何一点的推力都是一样的。推力，也叫反推力，是一种非常均匀的力。一个物质被推进一个球体，在任何一点都有相同的向外推力，但两个物质的反向推力不一定相同。因为两种物质都在用力推动，所以较少的物质被挤压成球。球体是由物质构成的，不是空的，所以有一个球体叫球面。球面上的反推力越靠近球心，承受的推力越大。因为球面上的任何一点都承受着来自各个方向的力，必然有一条垂直于球心的力线，所以球面到球心的垂直力线越密，反推力就越大。所以球的中心承受的反推力最大。所以离球心越远，反推力越小。
只要天体中心存在物质压力和引力，其最外层表面就一定是球面(球面)。如果天体的球面变成正方形...中心没有物质压力和重力。
二、光聚焦能量聚焦、热能聚焦、正负(负)能量聚焦。
光和所有物质一起，充满了整个物质世界。太阳、恒星和所有星系都是通过聚焦光线来获取能量的，只有光线始终聚焦，才能永远发光发热。发光的恒星，星系，恒星，太阳，行星的中心，行星的卫星的中心，地球的中心，小行星的中心，彗星的中心，都是光线聚焦的中心。恒星、星系、恒星、太阳和行星都有一个球面，可以将光线聚焦到中心。球面是平凸透镜和凹凸透镜，只要形成平凸透镜和凹凸透镜就可以聚焦光线。
光线聚焦...光明是无尽的。
三。循环层(上层和下层循环)
自转和公转的动力层，宇宙中天体的公转和自转都是推动和带动环流层的。同一个行星的自转带动了环流层的自转...公转带动环流层运动，自转和公转是两个环流层，两对环流层不在同一中心。没有大气层或者只有对流不逆循环的大气层的行星(孤独行星、流氓行星)、行星、小行星、行星卫星当然不会自转。
………………………………
宇宙的真正结构
宇宙是一个由无限时间、无限空间和无限物质组成的有限世界。太空中有巨大的物理世界，它们是不相连的，被真空隔离。所有的物质世界都遵循相同的物理定律，我们生活在一个巨大的物质世界中。
我们的大尺度物质世界最多被最外层的物质紧紧吸引，它的外形可以是任何形状。它把各种比它小的不相溶的物质推回成一个大球。每个大球都有一个球面和一个中心，我们就在其中一个大球面上。这个大球体中最大量的物质把各种小于它的不互溶物质推回到一个大球体中，每个大球体都有一个球面和一个中心，其中一个大球体就是我们的总星系。整个星系有一个球面和一个中心。总星系球面上最多的物质把各种比它少的不混溶物质推回一个球面有中心的大球。其中一个大球体是我们的球体，银河系，它有一个球面和一个中心。银河系中最丰富的物质把各种比它少的不混溶物质推回很多球体，每个球体都有球面和中心，其中一个就是我们的球体太阳系，有球面和中心，太阳系中最丰富的物质把各种比它少的不混溶物质推回很多球体，每个球体都有球面和中心。其中之一是地球系统(包括月球)。地球是中心，它的球体在月球外面。地球气态球体中气态物质最多的是把月球和其他各种不混溶的气态物质推回球体。
这些由大到小的大大小小的球体一形成光，就聚焦在它们的中心点上使中心发光发热。太阳，行星的中心，银河系的中心，整个星系的中心，星系的中心和恒星都随着光的聚焦而发光发热。对流到循环的发生是因为光聚焦在中心点上，发出光和热。在每个中心点有一对或多对循环层。靠近中心的一对环流层可以带动中心旋转、自转，远离中心的一对环流层可以带动天体、星系、恒星、天体、物质、行星等围绕中心公转。月球有气体层，只有局部对流，没有环流，所以没有自转，只有公转。月球的公转是地球环流层最外层的一组推动月球绕地球公转...其他星球的卫星公转也类似。地壳附近的逆循环层(对流层和中间层组成的交替循环)驱动地球旋转，其他行星也类似旋转。地球和月球在同一个球面上，类似于太阳系对流层驱动其他行星绕太阳公转。太阳系球面上的所有行星都是在银河系对流层的驱动下围绕银河系中心旋转的。银河系球面内的恒星系统是由总星系的对流层带动绕总星系中心公转的，其他星系的仙女系统的公转也是类似的。整个星系球形表面的星系被更大的对流层推着绕着更大的中心旋转。诸如此类。我不敢决定外面有多少层...按照天文文明的说法，可能有36层。我们被困在一个球体里，从最大的球体到最小的球体...大球体被困在比它小的球体里。就这样，球体里有球体，我们被几十个球体包围着。
文学以语言为工具，包括诗歌、散文、小说等多种表现形式。而文艺，泛指文学艺术，包含关系。文学和艺术，我认为只是不同的媒介:有的通过文字成为文学，有的通过声音成为音乐，有的通过眼球运动成为表演，有的通过色彩和形状成为绘画。他们的本质是表达和交流。包括情绪的表达和思想的碰撞，是我们与自己内心和外界沟通的一个渠道。文艺作品之间有竞争，但本身没有竞争。小品不一定比民谣高雅。有时候，我们崇拜作家，却轻蔑地称演员为“演员”。其实两者没有本质区别。作为文艺工作者，我们只是选择一种自己喜欢并擅长的表现形式。文艺之所以联系在一起，喜欢被称为文艺，还有一个重要原因，就是在很多情况下，一件事情可以同时有多种表现形式，比如歌剧吧，集文艺、歌唱、表演于一体。除了文学素养，音乐素养、演技天赋甚至对观众心理的思考也很重要。有许多作家写得很好，但莎士比亚只有一个。