《论语》全文及其翻译

孔子说:“我只是转述先贤的思想而没有创造自己的思想，我相信并喜欢古人的东西。我私下把自己比作老彭。”

原文？子曰:“默默学习，学而不厌，教而不厌，于我何用？”

子曰:“我默记(所学)而不烦学，教人不累，有什么成就？”

原文？子曰:“不践德而忧，不谈学问，闻义而不迁，不善而不改。”

孔子说:“(许多人)不修身，不注重学问，听到的不能做，做得不好的不能纠正。这些都是我的担心。”

原文之子燕居来应聘；就像死了一样。

孔子住在家里的时候，衣冠楚楚，温文尔雅，无忧无虑。

原文？孔子说:“我很弱！很长一段时间，我不再梦见周公了。”

孔子说:“我很老了。好久没梦到周公了。”

原文？子曰:“以道为旨，以德为靠，以仁为靠，以艺为游。”

子曰:“以道为志，以德为基，以仁为基，活动于六艺(礼、乐等)范围。)."

原孔子曰:“我未曾不知自律。”

子曰:“凡以十块以上肉干为礼来见我者，我无不教之。”

原来孔子说:“不要生气，不要生气，不要不高兴。不三转，不在。”

孔子说:“教学生不要开导他们，直到他们想明白而不能；在他想到但说不出来之前，不要启发他。教他一件事，但他不能从中推断出其他三件事，就不再教他了。"

评《永业》第21章，孔子曰:“人以上，亦可口头；中国人以下，不能口头说。”本章继续讲他的教育方法。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。就教学而言，他反对“填鸭式”、“填鸭式”的做法。它符合教学的基本规律，影响深远，在今天的教学过程中仍然可以借鉴。

原来7.9的孩子在送葬者身边吃饭，吃不饱。

孔子在哀悼者旁边吃饭，从来吃不饱。

原创7.10子天天哭，不唱。

孔子在这一天哭着哀悼，停止了歌唱。

原7.11孔子说颜渊说“用则行，舍则藏(1)，而我有夫与君(2)！”鲁兹说:“如果你在三军(3)工作，你会和谁(4)一起工作？”子曰:“虎暴(五)风和(六)，死而无憾，吾不与君。也会害怕突发事件(7)。善之者也。”

孔子对颜元说:“你用我，我就用；没有我，我会躲起来。只有你和我能做到！鲁兹问孔子说:“老师，如果你统率三军，你和谁在一起？”"孔子说:"我不会和一个赤手空拳打虎，徒步涉水过河，死也不后悔的人在一起。“我要找的一定是细心、善于计划、能完成任务的人。”

评论孔子在本章提出不要和“怒如猛虎，死而无憾”的人在一起指挥军队。因为在他看来，这样的人虽然很绝望，但是没有勇气是成不了大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一种美德，但勇不是有勇无谋，而是一个“不怕逆境，好谋”的人。这种人既有智慧又有勇气，符合“勇气”的要求。

原孔子曰:“富可自求；虽然我是个挥鞭人，但我也是这么做的。你要不到，就按我说的做。”

子曰:“如果财富真的可以得到，我愿意去做，即使是鞭笞人这种下等的工作。如果财富与道不符，没有必要去追求，那我还是会按照自己的爱好去做事。”

原子的告诫:气、战、病。

孔子对斋戒、战争和疾病持谨慎态度。

原冈听说邵在齐，但他不知道三月肉的味道。他说:“我不想快乐，但我也快乐。”

孔子在齐国听到邵乐，却久久不能尝肉。他说:“没想到邵音乐这么有魅力。”

原文中，尤然说:“主公是不是魏军？”子贡说:“不用，我来问。”他进去就说:“伯夷是谁，舒淇是谁？”曰:“古之圣贤也。”说:“你反感吗？”他说:“求仁得仁，何苦怨？”出，曰:“主公不可为也。”

尤然(问子贡)说:“老师会帮助保卫国家的君主吗？”子贡道:“好，我去问问他。”于是他进去问孔子:“伯夷和舒淇是什么样的人？”(孔子)说:“古圣先贤。”(又是子贡)问:“他们有什么怨恨吗？”(孔子)说:“他们求仁得仁。他们为什么反感？”(子贡)出来(对尤然)说:“老师不会帮助魏军的。”

原孔子曰:“吃喝水，屈臂枕之，其乐也。”。不义富贵对我来说就像浮云。"

子曰:“食粗粮，饮白水，屈臂为枕，方为乐也。通过不正当手段获得的财富对我来说就像天上的云。”

原文？子曰:“加我几岁，五十就好学了，没什么大不了的。”

子曰:“五十岁再给我几年时间学易经，使我不犯大错误。”

原话飘逸，诗词书礼皆飘逸。

孔子有时说话很有礼貌。读诗、读书、赞美的话，他总是用客气话。

最初叶公问孔子关于鲁兹的问题，但是鲁兹错了。子曰:“女子不言，亦为人也。她生气的忘了吃饭，她开心的忘了烦恼。不知老年将至。”

叶公问鲁兹孔子是什么样的人，但鲁兹没有回答。孔子(对鲁兹)说:“你怎么不说他气极了，勤劳得忘了吃饭，高兴得忘了一切烦恼，甚至不知道自己老了，就是这样。”

原孔子曰:“我非生而知，我好古，我欲求之。”

孔子说:“我不是生来就有知识的，而是一个热爱古代事物，勤奋而敏捷地求知的人。”

原文？子不谈奇，不谈强，不谈乱，不谈神。

孔子不讲奇、暴、乱、鬼神。

原孔子曰:“三人行，必有我师。择善而从之，不善而改之。”

子曰:“三人同行，必有一人为我师。我选择他好的性格向他学习，把他不好的地方看做改掉自己缺点的参照。”

原文？子曰:“生而有德，胜于布施。你该给它什么？”

子曰:“神赐我德。莞贵人能把我怎么样？”

原孔子曰:“二子三子以我为密乎？我没什么好隐瞒的。如果我什么都不做，不和两三个儿子一起工作，那就是叶秋。”

子曰:“同学们，你们以为我有什么事瞒着你们吗？我没什么好隐瞒的。我和你没有什么不做的。我孔丘就是这样的人。”

原文分文(1)、兴(2)、钟(3)、信(4)四种教法。

笔记(1):文献、古籍等。(2)行:指德性，也指社会实践的内容。(3)忠诚:尽自己最大的努力就是忠诚，对别人尽自己最大的努力。(4)信仰:信任是建立在现实基础上的。诚实就是诚实。

孔子教给学生四个内容:文、行、忠、信。

原文？子曰:“吾不见圣人！若能见君子，则可为之。”孔子说:“我看不出一个好人！”你可以看到有一个常数，你可以做到。死了很难不变，但虚荣心强，有利可图，愿意做泰国人。"

子曰:“吾不可能见圣人，而见君子也。”孔子也说:“我看不到好人，但我能看到一致的人(保持良好的品德)，这是可以的。”这种人没有却假装有，空虚却假装充实，贫穷却假装富有，就很难有毅力(保持良好的性格)。"

原子钓鱼无纲，不拍夜。

孔子钓鱼只用鱼竿(带钩)，不用大绳(带许多钩)。只拍鸟，不拍呆在窝里的鸟。

原文？子曰:“我不知道的事，与我无关。”多听，择善而从，多看而知，二知。"

孔子说:“有这样一种人，他可能什么都不知道，只会凭空创造，但我从来没有这样做过。多听，选好的学；多看多记。这是二等智慧。”

原文？在家乡很难互相交谈，男孩看到了，主人也糊涂了。子曰:“何不退而进？”？一个人干净了就晋级，干净了就不保证走。"

孔子认为在共同的家乡很难和那个地方的人交谈，但是共同的家乡有一个男孩被孔子遇到了，学生们很不解。孔子说:“我是肯定他的进步，不是他的退步。”为什么要走得太远？人们为了进步改正了自己的错误。我们相信他会改正错误，不再留恋过去。"

原文？子曰:“仁远乎？我欲仁者，我仁也。”

孔子说:“仁离我们远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

原来陈思败问:“召公知礼否？”子曰:“知礼。”孔子退休后进入巫术阶段，说:“听说君子不党，君子也党？”你取之于吴，同姓，称吴孟。你知道仪式，却不知道仪式？“吴妈期来通知。子曰:“秋也幸。如果有，人们会知道的。"

陈思没有问:“鲁召公知道礼仪吗？”子曰:“知礼也。”孔子出来后，向吴鞠躬，请他走近自己，对他说:“我听说君子不偏袒别人。君子还护着别人？”鲁君在吴国娶了一个同姓女子为妻，与国君同姓，称她为吴梦子。如果说卢俊是礼遇，还有谁不知道？”吴马期把这句话告诉了孔子。孔子说:“我真幸运。如果有错误，人们会知道的。"

你和别人唱得好，就会做出相反的样子，然后和他们讲和。

孔子和别人一起唱。如果他唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。

原来孔子说:“文，我还是人。”如果你是一个绅士，那么我没有任何收获。"

孔子说:“就书本知识而言，我和别人差不多，还没有做到。”

子曰:“若圣而仁者，我焉敢？”？若不厌其烦的打压，不厌其烦的教人，可以说云儿没了。”龚西华说，“只有徒弟学不到。"

子曰:“若论圣与仁，吾焉敢为！”！但是，可以说，你努力工作(朝着神圣和仁慈的方向)而不感到厌烦，在教导别人时从不感到疲倦。”龚细花说:“这正是我们学不会的。"

请为你的病祈祷。子曰:“这些是什么？”鲁兹对他说:“是的。””④苟说，“上下求神。孔子说:“我已经祈祷很久了。"

孔子病重，鲁兹向鬼神祈祷。子曰:“有此事乎？”鲁兹说，“是的。《苟》里的文章说:‘为你向天地之神祈祷。’子曰:“我已祈祷多时。”

原孔子曰:“奢不孙子，俭则固。”与其没有孙子，不如踏实。"

子曰:“奢则多礼，俭则寒酸。”。与其彬彬有礼，不如寒酸。

子曰:“君子坦荡荡，小人忧国忧民。”

子曰:“君子坦荡荡，小人常悲。”

原文是温和而严厉，有力而不凶狠，恭敬而安全。

孔子温和而严厉，威严而不凶狠，庄严而安详。

孔子

孔子(551-479)，原名仲尼，春秋时期(今山东曲阜)人。儒家创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展影响深远。

孔子的祖上原本是宋朝的贵族，后来为了避宫灾而迁居鲁。孔子的父亲是武士，虽然也在贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲去世，跟着母亲过着清贫的生活。孔年轻时做过“任官”(管仓库)、“骑马场”(管牛羊牧业)等小官。鲁主政时，孔子曾是中都宰兼首席侦察兵(主管正义，与司徒、司马、司空三清并列)。鲁十二年(公元前498年)，孔子“被首席侦察兵拍照”并“与他合影”。由于与、叔侄和士的政见不合，孔子离开了鲁，周游列国，希望在异国他乡实现自己的政治抱负。他去过魏、宋、陈、蔡、楚等国，没有得到重用。晚年回到鲁，专心讲学，整理古文献。他编辑整理了《诗经》和《尚书》，并根据鲁史家记载的《春秋》进行编辑整理，使之成为中国第一部编年体史书。孔子讲学，学生多达3000人，其中名家72人。

论语

《论语》成书于春秋战国时期，由孔子的学生及其复译者记录整理。到汉代，已有《论语》(20)、《论语》(22)、《古文论语》(21)三个版本。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》、《古文论语》整理编辑了一本新书，并加以注释。郑玄注流传后，《论语》和《中国古代文学论语》逐渐消失。后世的《论语集注》版本主要有:三国时魏的《论语集注》、南北朝时梁黄侃的《论疏疏》、宋代的《论语集注》、朱的《论语集注》、清代刘宝南的《论语正义》等。

《论语》涵盖了哲学、政治、经济、教育、文学艺术等诸多方面，是儒家最重要的经典。在表达方式上，《论语》是记录散文的典范，语言简练，形象生动。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每篇都是一章，每一章都是一章。文章和章节没有紧密的联系，只是粗略分类，出现重复章节。

作者简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其后代编撰而成。它主要记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治主张、逻辑思想、道德观念和教育原则。

与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通俗的论语有二十篇。