阅读摘录-历史永远不会走远王立群2
“理想”？我们不能指责屈原好高骛远，也不能批评屈原不合时宜。对于屈原，他上下求索，思考人生。他相信自己的追求是真实的，他的“美丽政治”的理想是可以实现的，生活的意义远胜于生活本身。什么是理想？理想是人类能够摆脱贫困的伟大精神。马克思说，开始的时候，类人猿非常热爱劳动，所以他们站了起来。但是直立行走不一定是人。他们中间肯定有人不满足于摘野果，喝血，捉虱子，晒太阳，混日子。不满足的人不断告诉同龄人，这个世界上肯定有更好的生活方式，我们要去追求，去寻找。就这样，找他们，他们就成了人。屈原也是如此，他在不断追求理想的道路上完善了人格，丰富了价值，成就了完整的、更有意义的自我。“屈平辞赋挂日月，楚王台空。”楚国的亭台楼阁早已断壁残垣，化为沧桑，但屈原的人格理想却如日月璀璨，照耀千古。
上蔡的狗和华亭的鹤？李斯的老鼠哲学唐朝宰相方在编《晋书》时，把这句后悔的话和李斯临死前的一声叹息相比较:“狗去蔡，不守前者，鹤随华亭，悔后者。死命令重复了，可惜！”没有后悔药。李斯的临终遗言，陆机的行刑叹息，都会激励后人。
“知大势者利”？从古至今，能先把握住世界大势的人是少数，他们一定是社会大变革的最大受益者。因为每一次社会变革都是整个社会利益关系的调整，大变革就意味着社会关系的大调整。把握住社会变革的节奏，跟上它，就会成为社会变革的受益者。认清大势，才能把握时代脉搏，抓住机遇，顺势而为；只有认清大势，才能充满信心，不为一时的挫折所折服，勇往直前。别人不懂的时候，他知道自己在做什么；别人不明白的时候，他明白自己在做什么；当别人理解和明白的时候，他已经成功了。
「圈子」不要贸然进入自己向往的圈子，因为你还没有达到进入新圈子的门槛。水来自然熟，果来自然成，春暖花开。当你具备了所有的条件，这个圈子就会自动接纳你，欢迎你。圈子是被群体认可的。没有群体的认可，刻意追求进入某个圈子，不仅失败而且毫无意义。所以顺其自然才是对待圈子最好的方式。进入一个自己满意的圈子，不一定能一辈子待在这个圈子里。这个圈子的人会永远认可你吗？一旦你打破了某些规则，比如亏欠别人，做事不好，圈子里的人就会把你踢出去。即使名义上还保留着那个位置，那也还是名存实亡。所以世界上只要有人进入圈子，就一定有人离开圈子。离开圈子可以自己做决定，有时候自己做不了决定。圈子和圈子的联手，都是为了获取权益。？进入一个正常的圈子，可以有更多的机会向别人学习；进入一个不正常的圈子，可能会给自己带来灾难，因为当一个圈子的核心崩塌时，大多数进入这个圈子的人都很难从中脱身。“圈”还有“juàn”的读音，意思是“养牲畜的地方”。一旦进入非正常的圈子，就离这个意思不远了。
秦汉之际，蜀是一位儒生，善于在的残暴与愚昧、项羽的喜怒无常和刘邦的粗鲁与无赖之间游刃有余，因此被授予“傲儒”的荣誉称号。儒家是个拍马屁的儒生，真是委屈了孙叔叔博士。孙叔叔博士的经历告诉我们，在社会生存法则中，首先要适应他人，适应环境，与时俱进，而不是相反。他还告诉我们，无论你在谁面前，无论你在何时何地，知识都是不可或缺的好东西。知识的美好不仅在于你知道多少，还在于你如何使用它。如何运用知识是一门更高深的学问。突然，我发现孙同叔叔的姓和名字都很好。想当爷爷(叔叔)，先要装孙子；做爷爷的也别忘了装孙子；该当爷爷的时候当爷爷，装孙子，这是常事。
沈土家的死和他的性格有关。司马迁说:“申屠嘉可谓刚毅忠信。”但他不会狡猾，也不会改变主意。你清正廉洁，就依法办事；不知道偶然性，就按照规律来。法律不执行，就会抑郁；不知道权变，就无法摆脱。申屠嘉只能抑郁而死。再想想，申屠嘉抑郁的原因是什么？权大于法，这是关键。规则本来就是统治者制定的，遵守规则就是维护自己的统治。这一事件的受益者晁错当然没想到，受益于汉景帝打破规则的他，最终在汉景帝再次打破规则时被杀。如果申屠嘉当时没死，他很可能死于抑郁症。
“选择主，就被选择”？刘邦对臣子的选择性使用，通常被称为“选贤主”。而和舒的“智者择师”之举，则颇有争议。人们太习惯于选择明主，却异口同声地攻击明主。其实陈平三益有自己的苦衷；但是谁愿意听你的解释呢？谁能理解你？你向谁倾诉你的个人不满？如果你告诉所有人，给所有人解释，那岂不是一个讨厌的祥林嫂？其实一辈子关心你的人屈指可数。即使是最崇拜你的人，即使是最在乎你的人，也常常因为各种原因而忽略你。所以，没必要强求别人理解。大家都关注结果，很少有人关心细节和过程。人家只说你换三次师傅，换六次师傅。谁愿意知道你换了几次主人背后的坎坷和困难？证明自己是人生最难的事！世界上有多少有才华的人，一辈子都证明不了自己的才华。多少世界级顶尖画家一生落魄，他们的画在死后才能得到后人的认可。这些顶尖人才都无法证明自己，更别说和我们一样平凡。
“示弱，不要欺负幼贫。”父严死后，后人认为是咎由自取。司马迁却道:“父父当道，众皆赞之，名败时，士为其恶而辩。”当父亲颜受到财富的青睐时，他的客户有成千上万。后来他死于种族灭绝，却没有人收留他。只有一个叫孔彻的人管他的事。这就是社会，是这个世界冰冷的社会造就了朱，扭曲了他的心灵。常用语，咸鱼有时会翻身，就是警告我们不要随意看不起别人。对于主父偃来说，咸鱼翻身了，但还是咸鱼。他身居高位，心里不是欢喜也不是责任，而是怨恨和报复。他沉溺于屈辱的生活。他羞辱曾经羞辱过他的人来泄愤，痛斥曾经鄙视过他的人来泄愤，用暴力行为掩盖内心扭曲的痛苦。最后，他把自己的一生定格为屈辱的一生。
“表情”？冯唐，历经汉文帝、汉景帝、汉武帝三个朝代，辉煌一时，名扬天下。但是因为诚实坦率的性格，他不会去迎合别人，我也不知道该怎么避免。所以终其一生，他都不能充分发挥自己的才能，建功立业，这是很令人感慨的。其实表达的方式有很多种，为什么不选择对他人和自身利益有利的那一种呢？当然不能随波逐流。在坚持一定底线和根本原则的前提下，要学会共赢。
“别急，稳；“有些痛苦是超越时代的？此时的贾谊意气风发，高瞻远瞩，抛出了一揽子改革方案:改历法，改服饰，定制度，等等。贾谊的高瞻远瞩，意在为汉朝的长治久安做打算。但他的思想和主张超越了他所处的时代，这在当时必然搁浅，他的一生也必然充满挫折和痛苦。贾谊的经历在后世引起了极大的共鸣。晚唐诗人李商隐写过一首关于贾谊的诗，说:“传室求贤访臣，贾生更语无伦次。可怜子夜空前座，莫问人问鬼神。”清代《元美》里有一句话:“尽你所能，把玉阶封上，一时难以张口。你对汉朝了解多少？王佐才是谁？”首领毛泽东有一首七言律诗《贾谊颂》:“少年人风流倜傥，才华横溢，可惜壮志未酬。谭胸中有百万雄兵，神州有万树。熊英并不打算依靠上帝，但高捷最终被怀疑了。千古惜长沙赋，空白满尘。”这些诗对贾谊深怀怨恨，贾谊可以算是皇帝的老师。初唐王波在著名的《王腾亭序》中说:“屈家义居长沙，无主。”是的，历史上的中国皇帝可以算是一位睿智的大师。然而就是这个英明神武的主，害死了汉初最有远见的天才！贾谊的思想和策略已经远远超越了他那个时代！贾谊的悲哀是超越时代的。
天下熙熙攘攘，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。卜式，一个乡村牧羊人，能主动为国家捐钱，其胸怀令人惊叹！当时像他这样的“傻小子”不多，只有这一个。现代人的境界似乎比古代人高很多。有人不断声称死后要“捐出一半财产给社会”，也有人想把全部财产和礼金捐给灾区。这似乎是人类的一大进步。但在习惯了很多“诈捐”事件后，我们不禁对一些所谓的无私情怀持观望态度。当初，龚以小人之心看不起。现代人千万不要让古人偷笑。真的不可能是假的。不可能是假的。还是留给历史来验证吧！沉默是一种人生选择。沉默，作为一种人生选择，是很复杂的。
沉默是一种人生选择。人们常说沉默是金。的确，在某些情况下，沉默可以避免灾难从你嘴里冒出来，尤其是当你遇到一个专制暴君的时候。当然，沉默是金，不代表什么都不说。孔子的弟子张子向孔子请教如何做一名好干部。孔子说:多听听别人的意见，保留自己怀疑和不明白的，其余的谨慎说。这样做，你犯的错误就会少；仔细看看别人的动作，危险的事情留着，剩下的认真做。这样做的话，你会少一些遗憾。言语少错，行动少悔，求仕之道在其中。“沉默是金”并不总是正确的，而是有条件的。当你需要选择副业的时候，有时候，选择沉默就等于选择灾难。此时，沉默是一种诅咒。在权力和暴力面前，沉默是一种挣扎，沉默是一种暂时的忍耐。沉默是无效劝说的明智选择，沉默是固执己见者的唯一选择。如果你被误解了，你可以选择沉默。每个人都不需要每个人都知道，也不需要向别人解释什么。有时候，沉默也是一种声音，一种无声的声音。西方有句谚语:“沉默有时是最严厉的批评。”不幸的是，聪明的宋太宗已经被冲昏了头脑，他根本无视这些沉默的声音，结果在他沉默的时候就被确定了。
“死后留名”对那些知道死后有名字，只想在这个世界上任性的人没有任何作用。那些有大胸怀、大慈悲、大智慧、大爱的人，虽然不相信来世，但还是很看重自己背后的成功。这种成功虽然不能让成功的人受益，但却让民族、国家、人类受益。所以，他们的成功就是人类的成功。家族观念的有无，对死后名字的受关注程度影响很大。家庭价值观让人爱惜自己的名字。虽然我们作为自然人，一去不复返，但是我们的孩子在延续我们的血脉，延续我们家族的荣耀。由于种种原因，当代中国的家庭观念跌到了历史的最低点，这是历史的遗憾。儿孙们都希望祖先能给自己的家庭增添一份荣耀。杨家将是一个非常重视家庭荣誉的家庭，在中国很受欢迎。在的身上，宁死不屈的杨是这个家族永恒的精神偶像，为国捐躯的杨门后人赢得了“满腔忠义”的美誉。虽然这只是文学创作而非历史真相，但在文学创作被一个民族高度认同后，文学典范就会成为一个民族的精神象征。+一个重视家族荣誉的民族，一定是一个凝聚力很强的民族。这个民族虽然会经历挫折，但一定会在挫折后迅速崛起，因为其价值体系中有很强的家族荣耀观念。荣耀的观念让这个民族的每个家庭都无法容忍自己的民族是世界上的劣等民族。无数这样的家族的力量加在一起，会成为一个国家软实力中非常重要的力量。
“治理一个大国，就像煮一点新鲜的食物。”韩非子是战国时期法家的集大成者。他主张依法治国，强调时移时变，提出“时移难治乱”。但他更注重法律法规的稳定性。这样才能保证法律法规在维护社会稳定方面的有效性，才会让人无所适从，导致社会动荡。韩非子是战国时期法家的代表人物。他“喜欢研究刑魔之名，源于黄老”。他有两篇文章。这两篇，一篇是《解老》，一篇是《余老》。是汉初的两位宰相，一个是萧何，一个是曹参，他们更早的践行了“治大国，烹小鲜”的理念。他们留下了“循规蹈矩”这个成语，后来比喻按照前人的规矩办事。
“区分”陈平放弃了右丞相的职位，但他无法放弃相当于右丞相的能力。小号手周波不太适合担任右翼首相。有一次上朝，汉文帝问右丞相周波:全国一年审理多少案件？周波不知道。汉文帝又问:中国每年的钱粮收入是多少？周波仍然不知道。汉文帝问左丞相陈平。陈平说，这些问题负责人自然清楚。文帝问:谁管事？陈平回答:想了解案件审理情况，可以问丁伟；要了解钱粮的收支，可以问治粟的内史。汉文帝说:既然这些事都有自己的主管，那你管什么呢？陈平假装害怕:按大臣的说法，作为宰相，要协助皇帝调理阴阳，顺应四时；另一方面，它滋养万物，使之及时成长；对外，要安抚四大外族诸侯；对内，他们依附于人民，让医生或官员做好本职工作。事实上，这种儿科问题在陈平早年在农村分发肉类时就已经很难了。作为一个国家，不知道国家每年的收支和案件的几何，显得无能。周波就是这么想的，所以他汗流浃背，因为他答不上来。陈平的回答是四两千斤，直言宰相的职责是“使清官各司其职”，为政者分工明确，各司其职，各负其责。上级不能什么都管。这就是今天管理科学中常说的金字塔管理。司马迁说陈平研究黄老。老子说:“治大国，可以煮小清新。”。陈平早年就有这种材料。他先去了王维，然后跟着项羽，最后跟着刘邦。刘邦的六招置国家于险境。鲁的专制权力，得以挣脱并重新定义刘的世界。据史书记载，陈平离开项羽投奔汉王时，必须乘船渡江。陈平是一个英俊的男人。看到他英俊的外表和非凡的外表，船夫认为陈平一定是富有的金银，他肯定是一个富有的主人，谁计划伤害他。陈平一下子看透了船夫的“五脏六腑”，知道船夫动了他的“内脏”，但他说不上来。我们做什么呢于是陈平不慌不忙地脱下外套放在船上，意思是让船夫看出他身无分文，然后上前帮忙划桨，意思是让船夫知道陈平不知道你在想什么。这样，一场个人的人生灾难就无形中化解了。纵观陈平的一生，他的天才在于他总是知道何时、何地、做什么以及如何去做。正因为如此，他统治这个国家就好像尽可能轻松地分享肉和举重；当国家政局发生变化时，他能从头到尾，最后得到智者的名号。
“陆贾分黄金”？卢家军给儿子钱是有条件的。他和他的儿子们订了一个协议:当我来到你的地方，你必须用酒和食物招待我的人民，并完全满足我的要求，并在十天内更换房屋。我死在谁那里，谁就能得到我的刀剑、车马和侍从。一年的时间里，我会去别人家做客，你家我只会去两三次。见面多了就没什么新鲜的了。所以，你不必因为我呆久了而对我感到厌烦。于是，陆贾戴着百把金剑，坐在“宝马”里，带着十个人的乐队，吹着打着，唱着跳着，往返于五个儿子的家，出入于朋友的门。这就是陆贾分享黄金的故事。这个成语是陆贾发明的。？陆贾平分财产，不徇私，不自私；为未来事件保留资产；儿子轮流坐庄，谨防被人识破。这个很有意思。古人讲究和气平和的修养，这些陆贾都体会到了，身名俱荣。司马迁和班固都说陆贾“意外而死”，“意外”就是“终于”。有人理解为“出乎意料”，这是不对的。我们不应该只看陆贾的治家治国之术，就对他的“寿终正寝”感到惊讶。
伟人终有一死，小人终有一死。凡人难免欠考虑。有时候伟大的人必然有意想不到的地方，渺小的人也会富有政治智慧。只是大人物往往歧视小人物，所以大人物往往坐失良机！其实小人物有条件也会成为大人物的！比如刘邦，原来是个无名小卒。但是遇到秦末大起义，他奋斗了七年，终于成为大人物。
《梯子》适时搬一把合适的梯子，是一种人生智慧。但是，如果你通过搬梯子来寻求掌权者的欣赏，或者掌权者总是等着梯子的出现，那未必是人生的幸运。有一个故事，一个人不小心从梯子上摔了下来，发誓再也不碰它了。一个哲人知道了，就去劝他说，兄弟，你怕什么？你摔倒是你的错，不是梯子的错。那人看着他，不耐烦地说，没有梯子我会这样掉下去吗？这个故事里有梯子，有爬梯子的人，有搬梯子的人，有怕梯子的人，真的值得我们认真思考。
政治家的公众形象是他的生命。
《一杯酒放兵权》建国之初，五代君主都不想独揽大权，但都没能实现梦想。最后都给别人打下了基础。赵匡胤能够独揽大权，高于五代灭亡的君主，那是他的勇气、决心和实力扩张。清朝乾隆皇帝曾这样评价“以一杯酒解除兵权”:一向读史书的人大都认为，宋太祖在宴席之间，轻而易举地解除了帝国将领的兵权，不知不觉间，悄然定了天下，实在卑微。石守信和其他帝国领导人，如果不受制于宋太祖，他们怎么可能通过几句客气话、信任话和黑暗威胁就放弃他们的军事权力？当时的宋太祖比这些帝国将领更足智多谋，更勇敢，自信有能力按照自己的意愿处理事情，未雨绸缪，防患于未然。石守信等人怎敢有不同意见，才可以接受命令？历史学家没有远见，但他们不断通过盛宴来展示权力转移方式的奇怪之处，而不是从宋太祖自己的英雄决定开始。太可笑了！
政治斗争的结果永远是相互博弈和竞争的结果。所以看似顺利的权力交接，其实是各方力量和智慧博弈的结果。只是这个游戏有时候在桌面上，有时候在桌面下。这个游戏，有的时候大家能看懂，有的时候大家看不懂，有的时候不明白其中的玄机。既然结果是多方博弈的结果，那么面对结果就要非常冷静。人生不是每一个结果都符合自己的利益，面对不符合自己利益的结果要理性对待。因为这不是当时一个人能解决的，所以接受是个不错的选择。暂时接受并不意味着永久接受。当个人实力足够强大的时候，新一轮的较量和博弈就会加速，改变结果的时机已经成熟。
对于一个统一的帝国来说，做大做强总比长强。短暂的人生终究不是人想要的。为什么被国人认为弱小的宋朝在五大长期帝国中排名第二？原因很多，但有一个不能回避，那就是做皇帝不简单。宋太祖和赵匡胤为实现宋朝的长治久安做了三件大事:一是致力于统一大业；二是致力于加强中央集权；第三，他们致力于平民政治。我们应该有两个朝臣，而不是一个朝臣一次。优待文人，尽量不杀政见不同的官员，造就了文人最受宠的时代。