袍哥与土匪简介

秘密社会问题越来越受到人们的关注，也越来越引起学术界讨论的兴趣。其一是它长期处于秘密状态，外人不知道它的细节；另一方面，人们希望了解社会的方方面面，这样才能更完整地反映社会历史。

中国的秘密社会在亚洲非常突出，历史悠久，名称多样。到了清代，尤其是中期以后，在民间迅速发展起来。它曾经广泛存在于城市和农村地区。根据档案、地方志等记载，大概有300到400种名称。到民国时期，红帮、哥老会、青帮人数最多，活动范围广，影响大。

其中，仡佬族起源于四川，流传于贵州、云南、湖南、湖北、广东、广西、陕西、甘肃、新疆等地。

本书将具体描述和论述四川的哥老会，也就是四川俗称的袍哥，也就是讲述了袍哥的历史。包括袍哥的起源，他们如何建立教会，他们的纪律，联系方式，历史发展变化，以及他们的作用。袍哥发展起来以后，就和军匪联系在一起了。由于四川土匪活动猖獗，对土匪的活动也描写较多，故此书取名为《袍哥与土匪》。四川(包括西康)的袍哥、土匪在历史上颇具典型性和相当影响。研究袍哥和土匪是研究和了解清朝，尤其是近代史不可或缺的一部分。

旧中国四川的袍哥在社会各阶层相当普遍，无论城市还是城镇，广大农村，各行各业，都有袍哥的渗透。据1949相关部门统计，四川有很大比例的人口有袍哥身份，有1700万职业和半职业袍哥。成都有1000多家袍哥办事处、分公司、分店，重庆有500多家。据估计，重庆有近10万名专业袍哥。四川袍哥组织非常强大，人数众多，在全国的秘密社团中并不多见。

四川的土匪是袍哥组织的。袍哥分清水和浑(混)水，只有浑(混)水的袍哥才是土匪。土匪是指以抢劫、绑架、分享赃物等为生的人。四川俗称“第二棒”。民国以后，袍哥渗入军队，相互勾结利用，四处流窜，扩大土匪队伍。其中记载:“四川之凶匪祸，外省所无，军团数量特别发达，故枪流入民，为匪祸之源。而且每次发生战争，变成土匪的士兵不在少数，被土匪征召入伍的也不少。四川的许多将军也是来自固林的英雄。”

据统计，1927年四川土匪数量在10万人以上，之后翻了一番。到1949，四川袍哥的土匪有“三百万枪”，这在全国也是罕见的。

值得注意的是，四川袍哥组织中还有“洋袍哥”。清末民初，重庆有不少洋行等洋人参与袍哥组织。比如一个外来的推销员，巴巴达格，一个希腊流浪汉，从袍哥的第三排升到了爷爷。重庆解放后五月随家人回到希腊，四十多年来一直活跃在四川袍哥。

四川袍哥是军阀的社会组织基础，对混战起到推波助澜的作用，制造社会混乱。四川的军事首领大多参加了袍哥组织，都利用袍哥土匪争夺地盘、控制和吞并防区。在四川军阀势力中，袍哥土匪队伍占五分之一，袍哥土匪头子担任军、师、旅长，还有许多袍哥土匪头子。军阀与外国公司勾结，通过Paoge购买武器，外国人Paoge充当中间人。

抗日战争和解放战争时期，蒋介石国民党势力还控制和利用袍哥土匪对付地方实力派和进步势力；地方实力派和进步势力也借袍哥的力量抵抗蒋介石国民党，展开抗日反蒋斗争。解放后，袍哥组织作为封建社会，在人民政府登记后，立即解散。

可见，四川袍哥土匪的兴起、发展和消亡，与中国封建社会和半殖民地半封建社会的历史有关。

四川袍哥、土匪的恶性发展有一定的社会经济和政治原因。一是四川经济落后，封建经济占主导地位；土地高度集中，人口快速增长，人地矛盾日益突出，失地农民日益增多，大量破产农民沦为游民。第二，民国成立后，四川连年军阀混战。在20多年的时间里，发生了400多次战争，争夺领土，实行保护区制度，把四川分成了很多独立的王国。军阀征收土地税几十年，苛捐杂税增加，工商业凋敝，下层阶级破产，土匪队伍扩大。第三，四川革命力量薄弱，革命党派屡遭破坏，反动势力比较强大。广大人民群众政治上没有出路，生活上没有保障。袍哥组织主张汉室富强，扶贫济困，反对贪官污吏和统治阶级，主张同甘共苦，保护和减少参与者或避免压迫，符合他们的需求。第四，1935后，蒋介石国民党军队入川抗日，以重庆为首都，直接统治四川，利用袍哥的土匪势力巩固反动基础，特别是发展袍哥的组织以争取选票。第五，成都是消费城市，四川省会，鸦片集散地，袍哥、土匪、军阀集中的所在地；重庆是西南物资的集散地和主要港口，是抗日战争时期的政治、军事和经济中心；这两个城市表面上的繁荣吸引了大量的流民和全国各地的人涌入，于是袍哥组织在这两个城市迅速发展起来。

四川袍哥与土匪的历史大致可以分为四个阶段:第一阶段，从清初到清末，是袍哥的兴起和发展时期。四川袍哥是清初兴起的一个民间组织。在清代，它是一个秘密的、非法的民间社团，被称为“匪”或“匪”。清末，袍哥的影响逐渐扩大，从反清复明、兴汉灭清到参与反帝反封建斗争。

第二阶段，从辛亥革命到保家卫国战争，是袍哥的全盛时期。

四川袍哥参加了立宪派领导的护路运动和革命派领导的四川武装起义，取得了辉煌的战果。袍哥组织一度从秘密转向公开，从非法转向合法，取得了很大的发展。虽然后来被镇压，但在保家卫国战争中又重新崛起，为四川保家卫国战争的胜利做出了贡献。

第三阶段，从国防战争到抗日战争，是袍哥走下坡路的时期。袍哥渗入军队，土匪恶性膨胀。四川军事领导人利用袍哥土匪争夺地盘。军阀混战20多年，战乱频仍，百姓饱受兵匪之苦。

第四阶段，从抗日战争到解放战争，是袍哥土匪大分裂、大瓦解时期。国民党军政人员和特务渗透到袍哥组织中，控制和利用它对抗地方强大势力和进步势力。地方实力派和进步势力也利用袍哥的力量进行抗日反蒋。解放前夕，有的袍哥弃暗投明参加起义，有的参加了国民党特务组织的“游击队干部训练班”后又参加土匪暴动，结果自取灭亡。

解放战争的胜利，清匪反霸、镇压反革命和土地改革运动的成就，新中国妥善解决了旧社会长期隐藏的社会问题，使人民过上了和平安定的生活，这是中国历史上的一件大事。

由于资产阶级自由化的泛滥，出现了我国早已取缔的封建帮派，危害社会秩序，制造混乱，阻碍改革和建设，成为一个迫切的社会问题。在四川，如内江市，该市几乎所有县(区)都有一些封建帮派组织。据安岳县有关同志介绍，这个县的封建团伙组织不下50个。安岳县公安局有一次去石羊区调查，只用了半个月就核实了十一个团伙组织。这些帮派组织宣传的目的是同甘共苦。石羊“友谊帮”成立时以此为誓言，宣誓，宣读规章制度，喝生鸡血酒，安排座位。他们进行袍哥组织的亡灵，客观上必然会起到破坏人民安定团结的作用。

这种不利于群众的行为，绝对不能忽视，也不能低估。

对于我们来说，开展对这些秘密社团的研究无疑具有重要的意义。秘密社会的存在既有客观原因，也有主观原因。如果能搞清楚其中的奥妙和来龙去脉，肯定会大大增强人们的识别和抵御能力。

我们知道，在欧美发达国家和许多发展中的第三世界国家，秘密社会仍然是一个严重的社会问题。新中国成立后，中国大陆的秘密社团已被取缔，但在台港澳地区的活动仍然猖獗，甚至比秘密社团更严重，应该称之为黑社会的存在。

因此，对秘密社会的研究将有助于进一步了解我们的国情和民情，了解我们的社会是如何艰难发展的。能够充分理解新旧社会的根本差异，会促使人们更加珍惜来之不易的社会变革。所有这些也将有利于加强社会主义精神文明建设，提高人民的文化素养。

迄今为止，对秘密社会的研究仍是一个薄弱环节。马克思早就指出:“什么是社会，不考虑它的形式？是人与人交往的产物。人们可以自由选择某种社会形式吗？从来没有。在人们生产力发展的一定条件下，会有一定形式的商业和消费。在生产、交换和消费发展到一定阶段，就会有一定的社会制度，一定的家庭、阶级或阶级组织。总之，会有一定的市民社会。”

(马克思:《致巴瓦·安年·福柯》1846 65438+2月28日)社会组织是社会史中必须关注的课题。不仅要研究政党史、工会史、农会史，还要研究群众组织史、共产党史、土匪史，而后者往往被忽视，但其研究更能反映社会史。由于长期疏于管理，大量史料零散，原始档案未整理。所有这些都给研究的开展带来了困难。因此，我们必须坚持以马克思主义为指导，利用准确可靠的材料特别是档案，撰写社会史著作，填补研究中的这一薄弱环节。

由于作者水平的限制，本书只是试用作品，难免有疏漏和错误，恳请读者指正。

附言

第三届中国社会史研讨会定于6月在成都召开1990+00。我的杰作是给大会的礼物。

本书利用了四川CPPCC文史资料委员会、成都CPPCC文史资料委员会、重庆CPPCC文史资料委员会、四川省公安厅档案馆(处)、成都市公安局档案馆(处)、四川省民政厅、成都市档案馆、四川大学图书馆的丰富资料；王斌、张、夏、、唐雪峰、等同志提供了宝贵的信息；研究生王新华和赵和民收集了一些资料；程铮同志做了大量的资料收集和整理工作。天津人民出版社副社长李天年、责任编辑尹瑞元、赵艺同志从选题到编纂都给予了具体帮助。访问期间，乔增喜先生、熊先生、吴建洲先生和康兆魁先生提供了未发表的手稿、回忆录和采访。在此，我表示衷心的感谢！

作者

1990年4月