中国古代为什么没有出现希腊民主共和国？
公元前2000年至公元前1000年，中国经历了夏、商乃至西周的变迁，奴隶制文明迅速发展。此后，到了东周，经过春秋战国的深刻变革，中国的奴隶制社会终于被封建制社会所取代。在此期间，社会、经济、文化、军事制度和法律都发生了巨大的变化。然而，有一个现象耐人寻味。就是在这广阔的2000多年里，中国从来没有出现过类似古希腊罗马的民主思想和共和政治。中国的王权、王权观念从未被削弱，只是在皇权、政府时期向中央集权发展。本文试图对此作一粗浅的分析。
一个。希腊民主的大致形成过程。
荷马时代以后，希腊逐渐进入城邦社会阶段。当初城邦经过早年氏族社会的演变，基本上都是贵族统治。当时，希腊有许多城邦。最有代表性的是斯巴达和雅典。这两个国家在随后的几百年里分别代表了奴隶贵族和奴隶民主。起初雅典的裁判官也是终身制，后来逐渐改为每年由贵族会议选举产生。人大作用不大，其法制被贵族垄断，对平民极不平等。由此引发的社会矛盾也日益激化。随着生产力的不断演变，再加上城邦之间的竞争。平民的作用与日俱增。旧制度已经无法处理雅典的阶级矛盾。出于内外战争的需要，从修居鲁士和梭伦，经过庇西特拉图，最后到克里斯蒂尼和雅典，进行了一系列的政治改革。彻底完成了从氏族社会到以平民民主为核心的奴隶制民主社会的转变。其基本架构是国家以乡为单位，每个村民选举乡长、户籍主任、选举司库、税务主任和选举30名法官负责案件。连牧师都被选中了。更高一级是以十个乡为单位，每个乡都有军队，指挥官由人民选举产生。而且每个乡镇派50人参加联邦参议院。雅典作为一个国家，
这个国家是由这些农村地区组成的联邦。这个国家的代表是参议院(100人组成的5人委员会)和公民大会。执政官、法官或三军总司令是选举产生的。雅典的民主政治是当时杰出的创举，对希腊文明的发展起到了巨大的推动作用。
两个。罗马共和国的形成。
关于罗马早期的建设，有很多神话传说。排除传说，罗马的形成过程大致是这样的；罗马人的祖先起源于两千年前迁入意大利半岛并定居在亚平宁山脉和阿尔班山脉的拉丁部落。这些部落之间松散的联盟逐渐形成了罗马的城市和国家。罗马国王罗穆卢斯是早期罗马君主制的创始人。由他发起的集权合并运动，使部落势力向城市集中。在这个过程中，为了领导这个一体化的罗马元老院，酋长会议和元老院大会也应运而生。所谓库里亚，类似于雅典的胞族。一个教廷由十个氏族组成。然而，与希腊胞族相比，库里亚的宗教组织要复杂得多，更接近于政治实体。而且每个部落的库里亚数量也可以调整和重新分配。罗马有三个部落，包括十个库里亚。元老院议会的权力高于元老院。它决定各种法律的通过。然而，元老院负责选举国王并向元老院国会提交法案。决定各种国内外政策。然而，在统治时期，平民并没有这些参政的权利。到了公元前六世纪，罗马的平民数量已经超过了贵族数量。解决这一日益增长的矛盾引发了一系列改革。最后，在塞夫图留统治时期，罗马对政治制度进行了改革。这次的阶级划分是以个人财产为基础的。
不同班级的百人团队数量不同(就像数学中的加权平均一样，财力越大，权重越大，义务越大)。成立一个100人的团队会议。在总共193的100人团队中，有98个富人团队。所以它有优势。在这一统治时期，罗马的组织结构是为了适应其对外作战的需要而形成的，因此被称为军事民主。
公元前509年，罗马国王塔克文纽斯·苏佩布因不尊重元老院和百人会的权力，被暴动推翻。罗马步入了一个共和国。共和国成立之初，执政官由贵族选举产生，政治制度从图鲁留时代延续至今。平民在罗马政治生活中的地位仍然远远低于贵族。所以平民和贵族的矛盾还是很大，而且越来越尖锐。最后引发了前494年罗马对外战争中的平民拒服兵役以及随后的撤退斗争。结果就交换了护民官的设立。护民官(后来从两个增加到十个)由老百姓选举产生，有权否决元老院的决议。在护民官的参与下，罗马得以制定十二铜章法，明确规定了私有制、债权、财产继承等。它对后来的法理学产生了深远的影响。但平民与贵族的斗争远未结束。斗争的焦点一直围绕着土地所有权。经过漫长而艰难的历程，终于在公元前376年，在人民保卫官加约·利西尼和鲁修·塞克塞图的领导下，进行了政治改革。于是，平民的债务被清理，贵族对公地的垄断被打破，更重要的是，两个执政官中需要有一个来自平民。公元前326年，彼得因债务破产，离开法国，废除成为奴隶的规定。至此，200多年的平民斗争结束。罗马公民大会真正成为代表全国公民的大会。共和国完成了。
与希腊民主相比，罗马共和国更是一步步的权力不均。金融资源发挥了更大的作用。参议院仍然拥有决定性的实权。远不如希腊民主平等。但正因为如此，罗马共和政府倾向于创造和保护财产。这也是罗马在700年左右的历史中，能够称霸欧亚大陆的主要原因。
三个。中国奴隶制社会的演变。
其实和古代其他民族一样。中华民族的祖先也经历过原始民主社会。炎黄尧舜时期仍实行退位制度。那时候还是“官场天下”。国王是公养的，不是代代相传的。但后来由于推荐的皇族势力越来越大，改为“家天下”。大禹造水的成功，为他夺取政权奠定了坚实的基础。而正是他率军打败了三苗。正是在这个基础上，于成功地结束了退位制度，奠定了夏朝的基础，他的儿子成功地捍卫了皇位。通过铲出“为义而死，而知其义而不知其义”的反对派胡氏家族，延续了夏朝。中华民族正式进入王朝阶段。
夏朝十七代时，太康失国(败给射日英雄，次年引至东夷)，但被少康夏钟行复兴发展。夏强比部落的支持者更强大，因为部落的反对而死去。桀当政时，残暴专横，不关心人民疾苦，反而挥霍财富。最后惹得天怒人怨，便由伊尹率领辅佐商汤诸侯。
拿出夏杰的汤，从他夏天的死中吸取教训。指出“立功为民，勤政为事”是国家安全的根本。唐死后，伊尹摄政王，流放昏庸政客太甲，并在思考自我改革后，仍大权在握，作出“天罪，可违；你自己做不到。“太情绪化了。成为千古佳话。从这个例子可以看出，王权观念已经深入人心。不篡位，不夺权，成了成年大臣的原则。武丁中兴时，商朝进入全盛时期。商朝的政治制度是将疆域分为内役(中央直辖的商)和外役(万国)。但是它的宗族社会的阴影还是很大的。土地仍然是氏族公社式的共有制。社会没有严格的等级制度。商朝有17个国王，31个国王。最后一个亡国之君是著名的在芦台自焚的纣王。周是出了名的暴虐。虽然勇敢强大，天赋异禀，但是任性，不接受劝告，有损忠诚。另外，有很多争斗。国力耗尽。最后，国家在木叶一战中灭亡。被周武王摧毁。
周之始是中国文明史上的一个重要转折点。在随后的900多年里，中国经历了西周、东周、春秋、战国。完成了从氏族社会到奴隶社会乃至封建社会的转变。西周采取了不同于前朝的政治制度，通过分封制和宗法制度来管理国家。通过分封制，出现了不同的社会阶层，形成了“皇帝立国，诸侯立家，清家立侧室，有二博士，士有奴才之子，庶人工商业有亲族”的等级制度。而宗法制度保证了世袭传承。因此，直系长子的概念已经渗透到中国的传统中。在所有制方面，西周开始了以井田制为主的私有制。这一时期生产力大发展，进一步促进了私有制的发展。刑事礼仪的规范化是中华文明发展的重要基石。
从形式上讲，周并不是在死后立即建立的。为了表面功夫，吴王还是给殷做了奏章。当然，它没有实权。它由管叔和武王派来的蔡叔监督。武王死后，管才不满周公摄政，转而反对武庚。结果战败而死。周公是周朝历史上的一个重要人物。在摄政王的七年间，他推行了上文提到的许多政治制度和礼仪措施。他东征三年，平定殷商残余。当他成年后，他仍然负责成为国王，并尽自己的职责协助他。最终因病去世。他成了孔子非常崇拜的大圣人。
在后期，周也经历了长达14年的“共和执政”时期，由于走投无路，过度剥削人民，导致民众暴动，被迫流亡。因此，国家事务由总督推荐的赵周公爵负责。民国十四年，王理去世。共《王重返政坛》共和国结束了。在王玄早期，有相当的回潮，但可惜好景不长，最终成了大气候。他的儿子王友继位，笑着夸他的昏君在背叛的情况下被入侵的西戎蛮夷杀死在历山。宣告了西周的结束。
四个。对不同文明不同发展道路的思考。
民主还是专制。一个制度的形成和发展都是由其社会历史环境造成的。纵观人类文明史。几乎每个民族都经历过原始社会从初级民主、公有制到私人专制的过程。甚至在希腊和罗马。而民主共和国的产生是由其特定的背景环境造成的。比如，当时两国一方面都要应对针对邻国的战争，另一方面又在国内日益激化阶级矛盾。当时，希腊-波斯战争(包括著名的马拉松战役)和雅典为其扩张而进行的其他战争。建国以来罗马多次对外战争。就是在这样的条件下。统治者需要各行各业的大力支持才能生存。正是因为这种分量，下层社会才能争夺权力，争夺权威。比如罗马平民拒绝参战，贵族食言后威胁撤离运动，迫使贵族阶级进行改革。罗马共和国早期平民与贵族之间的斗争是漫长而艰苦的。反复多次，有时甚至血腥。与雅典同时毗邻的斯巴达，一直以来都是寡头政治和贵族专制。可见，民主共和国纯粹是被逼出来的，绝不是某些西方学者鼓吹的所谓民主品质。回顾中国历史，在从夏商朝到西周的演变过程中，落后于国家、踏于内部的阶级矛盾从来不是社会矛盾的主流。在这种情况下，外在的矛盾使得强人的政权专制更适合迎接各种自然的和非自然的挑战。
那么是什么决定了阶级矛盾呢？归根结底是生产力及其发展带来的所有制变化。夏商时期，中国部落还处于石器青铜时代，生产力低下。这也决定了其生产资料的所有制仍然是公有制占主导地位。此时的中国社会应该相当于荷马时代的希腊，罗马的前期建设和贬谪阶段。然而，它的行政组织和概念要进化得多。就像这样，它的传统观念比Hiro还要悠久。这种传统纽带所产生的凝聚力更加非凡。西周时期，封建制度和宗法制度形成的阶级关系进一步发展和强化了这一传统。对社会稳定起到了决定性的作用。回顾希腊和罗马，会发现当时的生产力工业进入铁器时代。生产力水平非常高，商业和手工业非常发达。这必然导致私有制的迅速发展。比如雅典民主改革时期，社会财富的占有极其平均，在农业方面，小土地所有制占主导地位。手工业也很小，以手工业小作坊为主。这也决定了他们有实力争取更多的政治权利，以维护自己的经济利益。以雅典为例，公民的等级财产差的比例是按照一、二、三等收入5: 3: 2(即分别为500、300、200麦斗)。第一等级的富豪虽然比同等级的普通市民更突出，但一般都离这个基本标准不远。估计这三个等级的奴隶数量，一级约25人，二级约15人，三级约3人。相对于东方国家皇帝和权贵的奴隶都是几万，甚至几十万到几十万的情况，雅典的一等奴隶主在东方只能算是中等甚至小奴隶主。这种小规模与希腊城邦的公民制度密切相关。在希腊奴隶经济中，占主导地位的经济是小农和小作坊的经济，与东方的王室、贵族和寺庙的主导经济不同。仍以雅典为例，据估算当时雅典的公民总人口(包括其家庭)约为168000人，其中第三等级占100000人，第一、二等级只有4000人。而且各个等级的财产性收入差别也不算太大，可见第三等级的重要性。这种努力在波斯战争爆发后变得更加活跃。作为第四等级的贫民，他们是波斯战争时期海军的基本组成部分。在希腊-波斯战争期间和之后，雅典海军的发展和作用增加，这意味着穷人在国家军事中的作用越来越大。重兵，主要由三等公民组成，在希腊-波斯战争中也发挥了重要作用。这样，第三、四等公民的作用越来越大，他们争取民主权利的斗争，必然会迫使第一、二等公民同意给第三、四等公民一些政治权利。再看罗马，平民与贵族的矛盾更直接，而且与财产和土地有关。罗马包围圈掠夺的土地和财产的分割，不可避免地造成了各种利益的冲突。而王政极端共和国初期贵族对平民的压迫是社会矛盾的主要原因。合乎逻辑的是，在社会和经济生活中发挥越来越重要作用的平民争取符合其角色的政治地位。这些都应该印了马克思主义关于生产力和生产关系影响政治制度的理论。
当时的宗教信仰在政治体系中也起到了一定的作用。自夏商以来，中国就产生了神权和王权的概念。从此，天子的观念深入人心。在商朝，几乎每一件事都是天天预测，很多重大军事事件都需要天意决定。商朝武丁及其后期，人祭达到顶峰，大量人类被杀祭祀神灵，显示了神权的特殊尊严。非常重视神权。在周朝。周人信帝，信天。而天帝几乎是一体的。他声称周灭商朝是因为“闻神而帝退，天为大寿之王，而骄”。这是命运。每个人或多或少都知道一些希腊神话。根据希腊神话，宇宙起初是混沌的，然后从混沌中诞生了大地之母盖亚，盖亚生下了乌拉诺斯；乌拉诺斯与盖亚结合，诞生了12位巨神。在巨人神中，普罗米修斯是创造人类的大神。泰坦神族的统治被宙斯推翻，宙斯成为宇宙的主宰。后来建立了以他为首的奥林匹斯众神的统治(颇有世俗争权夺利的味道)。希腊神话中的神远非完全正义和神圣。宙斯经常杀害无辜的人，做一些无法形容的事情。在【俄狄浦斯】中，即使是俄狄浦斯这样的“英明国王”，也难逃上帝安排的悲惨命运。《伊索寓言》中也有很多讽刺权势人物的故事。可见他们对掌权者的崇敬在思想上远没有中华文明那么强烈，对上帝的不敬更是无与伦比。恐怕希腊人的学生罗马人也好不到哪里去。所以中国的统治者作为天道和平的代替品的形象和罗马希腊是不一样的。在罗马和希腊，它象征着世俗政治，不同利益集团之间的权力平衡斗争导致民主的实施。
当然，自封为民是不足以保护王权的。中华民族几千年的屹立不倒，与其独特的治国理政哲学密不可分。以人为本，以礼治国一直是统治者的座右铭。周公治天下，关键在礼。作为一种礼仪制度和伦理观念，礼仪的起源很早。但把它作为一个完整的概念提出来，并把它作为社会文化生活的准则，那是周朝的事情。周人结合宗法礼制提出了“孝”和“德”的概念，并使之在周代社会生活中发挥了重要作用。以礼治国是中国政治制度传播的重要组成部分(难怪孔子后来提倡克己复礼)。通过礼仪的推广，规范部落中各阶级之间的行为和道德。从而减少类似古希腊罗马时期的各个层面的矛盾和摩擦。正是因为对神权的敬畏，对君主制的认同。不那么激烈的阶级斗争，礼仪的启蒙。中国古代历史上从未造就民主共和国的环境和条件，与埃及王朝相比，埃及虽然也被上帝赋予了王权，但以其法老为首的统治者对人民暴虐粗暴，最终成为历史。
五个。结束语
人类文明史充满了各种传奇的变迁和跌宕起伏。在这个漫长的过程中，各个文明、各个民族选择的道路都有各自的利弊。作为世界上最古老的文明之一，中华民族之所以能够大放异彩，血脉相连，代代相传，进而屹立于世界民族之林，有其必然的原因。如何学习和理解这些因素，对中国未来的发展也有很大的启示。本文就是与志同道合的网友为此进行的有益探索。也希望大家多提宝贵意见。达到共同提高的目的。