历史上，真的有朱良吗？

历史记录:

金朝南迁，士民随之而来，成为中国历史上第一次大规模的汉族迁徙和多民族融合，影响了汉晋政治格局，占据了经济文化舞台。侨姓有王、谢、司马、殷、何、余、桓、、徐、曹、蒋、阮籍等后裔，江南士族有周、何、顾等。惠济城是“富于民财，富于民财，王子公主相对，房子相对”。

1.初唐(公元705-732年)梁在彦《十道四范录》记载:“义女祝瀛台与同葬之地，即其事也”。

2.南朝梁元年间(公元552-554年)的《金楼子》一书中有记载。明代徐庶丕在《知行录》中写道:“出版社，朱良不同！”《金楼子》和《会稽文艺》中都有。(两本书已经丢失)

3.晚唐(公元851年)张读《志》记载:“上虞郡朱之女瀛台，假扮男游秀才，在惠济山人求学。.....问山伯墓，愿登墓，忍自裂，愿葬。晋代宰相谢安将自己的陵墓标明为“义女墓”。

4.北宋大观年间(公元1107-1165438)，明州(今宁波)知府李写道:“神叹曰:‘生而封之。简文帝聚贤后，郡主以神为君，诏为圣旨。"

5.南宋五年(公元1169)，张晋《大道四明经》中说:“傅毅墓也是梁山伯和祝英台合葬之地。县城西边的接待中心后，有一座寺庙。.....据《十方四番志》云:‘义女祝英台与梁山伯同葬’，即是也。”

6.南朝齐武帝时(公元483-493年)《善卷拜》书:“齐武帝赎瀛台旧产建庙”

7.初唐(公元705-732年)梁载彦《十道志》记载:“山泉山南有碑刻曰‘祝英台阅览室’。”

8.北宋咸淳四年(公元1268年)，《咸淳打桩记》记载:“祝英台阅办，号‘碧仙寺’。每个人都有一句诗:‘蝴蝶满园飞，但园中有读书处。’民间传说从英国传到台湾女性，她小时候跟着梁山伯学习，后来变成了蝴蝶。但考《后宫录》的意思是齐武帝赎回瀛台旧产，意思是一定有人，而且不是女耳。"

9.明代文学家冯梦龙(公元1574-1646)在《古今小说》中记载，祝英台是宜兴人，梁山伯是苏州人。他还说是被他哥嫂许配给马家的。也有地裂、葬于坟中而成蝶的说法。

10.明代著名文学家张岱(浙江绍兴人)在其文集《陶安梦的回忆》第二卷《孔庙》一文中写道:“我已到了曲阜孔庙，买门者必入。有一座建筑凸出于宫墙，匾上写着‘梁山伯·祝英台阅览室’，令人叹为观止。”据济宁市文物局副局长、著名良渚文化专家范先生介绍，夫妇曾在济宁市邹县峄山读书，曾去济宁市曲阜孔庙拜谒孔子，并阅读《儒家经典集》。后来，朱良和他的妻子死于相互的乡愁。真是惊天动地。为了表彰和纪念他们的忠义，曲阜孔庙特意在他们在曲阜孔庙学习的地方立了一块牌匾，以示纪念。

11.流传海外的中国朱良的故事，最早是在邻国朝鲜和韩国发现的。最近的研究发现，从五代十国到宋代(918-1200)，唐代诗人叶洛写的七律诗《蝴蝶》已被朝鲜王国时代的人们编成《抄诗十首》，其中有一首诗《俗说妻义衣》，指的是朱良的故事，并已被装扮成。到中国宋代，朝鲜人编辑的《十抄名人诗注》不仅收录了叶洛的《蝴蝶》，还在注释中增加了梁山伯和祝英台的生平。这是最早流传到国外的朱良故事，从“女扮男装”到“衣变蝴蝶”，全面完整地描述了朱良的传奇故事。可见良渚文化走向世界的历史悠久。后来几乎遍布朝鲜半岛。

12.此外，关于梁山伯与祝英台的传闻还有其他版本:梁是明朝人，朱是南北朝人，相隔几千年。朱本本是个劫富济贫的侠女。她有一次去马太守家偷银子。最后，马忠的儿子马文才遭到伏击，死于刀下。人们埋葬了它，并在坟墓前立了一座纪念碑。经年累月，纪念碑沉入地下。浙江宁波鄞县县官梁，清正廉明，中年丧妻，无儿无女。他死后下葬的时候，把朱的墓碑挖了出来，很多人都觉得惋惜，但又觉得给梁埋了好像不合适，就一起埋了，立了个碑，黑的是梁，红的是朱...从此，他敷衍地派遣人民传说。据考证，这一记载的原始版本是82年《山海经》所收的浙东民间。1986年，作者从慈溪写信给编辑说:“梁山伯与祝英台是两个朝代的女人，祝英台是女人，梁山伯是清官，他们的坟墓恰好在一起。”这个故事是同村的一个民间医生告诉他的，他年轻的时候曾经是个小贩，乡村医生是从宁波中山公园的一个老人那里听到这个故事的。当时，公园里有几个人正在讲述朱良的爱情故事。阴线老人摇摇头说:‘都是胡说八道！村医上前问道:‘老头，他们说的都是废话。真相是什么？鄞县老人讲过这个故事。于是，作者在报纸《山海经》上发表了宁波公园老人讲的故事。事实上，根据晋代谢安将的事迹上报朝廷，并将墓命名为“义女墓”的史实，以及早在唐、宋、元时期就有不少权威史书和文学名著明确记载其姓名和生平事迹，历史文献中并没有记载“朱良分属于两个朝代”的说法。是民众的主观臆想，因为如果有一个朱良生在明朝，唐宋元的文学作品是不可能记载明朝发生的事情的。由此可见，“朱良分属于两个朝代”的民间传言是错误的。