嚼皮带，让儿子嚣张。儿子和仆人的故事，打破男性和女性的牙齿。

齐景公爱他的儿子，假装成一头牛，让他的儿子牵着他。他的儿子摔倒了，打碎了龚景的门牙。

再看看:

烈士坑齐景公孺子牛

总之是十五六年前的事了，我都忘了是初春还是深秋了。总之，天气冷得要命。坐在校车车斗里露天的玉米秸秆捆上，既然有玉米秸秆，那就该是萧瑟的深秋了。我们参观了东周的烈马坑，齐国的古都，在江湖上很有名。

“车颠三倒四，马萧萧”，不，这是唐诗里的声音，应该是“沙沙Aśvaghoṣa，悠悠流畅”。嘶鸣如潮，蹄风飞扬，秋冬的冰被砸成春夏的泥。晴空阴霾中，军旗猎猎或沉甸甸，铁甲滴着敌人的鲜血，战火弥漫一天，铁门敞开，一座座雕塑闪现...《诗经》里的音画只能与之媲美。

《论语·季氏》云:“齐景公有千马，死之日，民谓无良。”四千匹马，一千辆战车，固然威风凛凛，但是死后，人民想不出龚景有什么好的品质可以赞美。好像非富即贵，只要有权力有影响力就可以。要想保持好名声，连国王都做不到。——口碑在人心。再肥的马，再漂亮的车，都帮不了中国人民！

所以，殉难坑里参差不齐的尸骨给人留下的印象，已经随着卡车上嗖嗖的冷风而烟消云散，而我依然忘不了齐景公，因为他在尸骨冰冷之外，留下了一个温暖而生动的典故。

“低头一千指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生《自嘲》诗中的这句对联，是我们这一代读书人耳熟能详的圣经。太熟悉了，以至于怕不知道《放牛娃》的出版，被认为是语文水平不及格。但是，如果你问:烈士坑，齐景公，和牛有什么关系？恐怕不是所有人都敢落笔画等号的。

《左传·哀公六年》云:“女子岂忘你是孺子牛，断其牙？”杜预先注意到，“你是个好孩子，而且你有茶。龚景尝曰，索为牛，使茶引之，故断其牙。”在家里，在儿子面前，龚景真是一头憨厚的老牛。让我儿子把他当牛玩已经够蠢了，更别说把绳子咬得那么紧，那么认真。儿子掉下去你不会张嘴松绳子吗？但无论如何也开不了口:一是担心儿子跑了牛，日子不好过；第二，拉车不抬头看路是老牛的一贯作风，感觉到危险就来不及张嘴；第三，即使提前看到儿子会掉下去，我还是开不了口。作为一个父亲，我恨自己这个时候拉不回儿子。我怎么开口送他下去？有了这三样东西，就只能有一个必然的结果:那就是鲁迅《从百草园到三潭印月》里说的“狗牙不见了”。

据说木匠出身的墨子有一手绝妙的手艺，如果做一只木风筝，真的可以“逆天而飞”。可惜齐景公生得早，赶不上墨子给儿子弄个游戏玩具的时间，只好充当玩具给儿子开了。事情已经变了。今天，孩子们的玩具千疮百孔，大人们的游戏美轮美奂。每逢节假日或夜晚，孩子和孩子玩，大人和大人玩，河流无关，情感难以相通。城墙之内，看似如火如荼，实则大相径庭。别说给孩子当牛了。前年冬天，我和我的小女孩在雪地里打了几个滚。不要指望别人能理解，我担心被人戏称为“周第二”了。看来，为了安慰我们这一代读书人对过去的怀念，我们还得给江湖骗子讲讲“孺子牛”的故事，让他们学会一个简单的拔牙方法。但江湖骗子未必肯学，那么，不都成了患者的龟儿子了吗？

据说齐都对古代齐文化的开发利用非常火爆，无论是殉坑还是战车亭，在宣传齐国辉煌历史的时候，都给人一种血腥的眩晕感和冰冷的隆隆声，仿佛齐人的祖先只知道打斗和混战。其实，除了天下事，古代的齐人也懂得享受天伦之乐和天伦之乐，就连国君也不例外。因此，我建议在烈士坑前的广场上竖立一座“心甘情愿的牛”雕像，告诉后代的中外游客，齐景公不仅喜欢为马殉道，也喜欢为儿子当牛。与殉难坑相比，这个雕塑的意义可能更久远、更深刻。也许是智者早已赢得了我的心，这样的雕塑也立了起来，而我却懵懂无知。然后再到齐都，我不但要感谢齐人的麻木不仁，还要再喊一声:“还不算太快！”“如果有人请我喝一杯，我也会建议把鲁迅的那句诗刻在雕塑的基座上:——不是“俯首甘为孺子牛”，而是一句咒语——“无情未必真英雄，小早川怜子何尝不是丈夫？"

古琦人渐江要我为《古琦》的出版写点东西，于是我皱着眉头，咬紧牙关，花了四五个小时赤膊上阵，才挤出这篇粗制滥造的作文。尼古丁吸收了大半盒，牙齿渐渐变黄。幸好香烟不是绳子，我才没有拉出狗洞。连的宰相都不屑于钻这样的洞，所以我不能和齐人说再见。

离明天还有两分钟。窗外一片漆黑，下着零星小雨。江的刊物是学术性的。虽然我的野狐禅是“对我的思想一无所知”，但江对我的评价大概是“兄弟，你错了”。

2003年7月31日零点01分，在淄川月亮楼玩。