满语的起源:满语在历史上是如何演变的？
早期的八旗满洲包括建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。在氏族制度时期，女真“派兵四处狩猎...并随族党去扎营。”这里说的宗亲党是血缘关系，有血缘关系的家族；屯寨讲的是地缘关系。说白了就是一个寨子，一个村落，一个村落或者更大的族群。它的基层组织叫鲁牛，经理叫鲁牛·张静，翻译成中文就是助理领导。女真纳入旗籍后，工作生活始终处于辅佐首领的管理之下，这一制度一直维持到辛亥革命清朝退位。
氏族党和村自然形成，而旗则是按照* * *法令编制的，具有极强的强制性和约束力。清朝满族人被严格固定在辅佐首领之下。住的话，就住在一个地方；行，然后统一行动；狩猎和派兵打仗都由左翎管理，他们被转移到一个新的地方，仍然住在一起。公共事务听助理领导，家事听族长。族长管哪个支系，管哪个世代，管什么老姓。孩子都是跟族长登记的，没有近亲结婚，也不会* * *。辛亥革命后，八旗制度被废弃。左翎和祖师(满语叫木昆达)相继去世，大部分古籍记载丢失、烧毁，所以现在很多满族人很难知道他们的旧名。
努尔哈赤死后，他的第九子皇太极于1635年称帝，将农历13定为金节，改金为清，女真族改为满人或满族，但满人二字仍未出现。辛亥革命前，孙中山以“驱逐鞑靼，恢复中华”为口号，号召推翻清朝。民国成立后，孙中山改变了五族* * *和谐的制度:满人在汉人满人回藏时首次被提及，但仍是一个模糊的称呼，社会上大多称之为旗族或旗手。人们聊天问，你在旗里吗？答案是有或者没有，而不是是否满员，蒙古语或者汉语。直到1949年新中国诞生，才正式称为满清。
清末民初有一个统计，北京作为满族的第二故乡，人口有60多万。在张勋复辟时期，一些上流社会的亲戚去摄政王宫动员载沣支持复辟并再次出柜。载沣严词拒绝，说复辟不得人心，结果不是人仰马翻，就是60多万人被驱逐回东北老家。
1949年北京满族户籍人口2万人，占北京人口的1%。
在1982的第三次人口普查中，满族人数为116000人，占北京人口的1.3%，占少数民族人口的36%，在北京少数民族中居第二位。* * *为654.38+085万，居首位，占北京市人口的2%，占少数民族人口的57.8%。
65438年至0990年第四次全国人口普查时，满族有982万人，居全国第三位，仅次于汉族和壮族。
2000年，北京满族人口25万，仅少于汉族，居全市第二。当时北京的满族只占全国满族人口的2%。
北京是满族的第二故乡，北京满族的显著特点是大多是有家族家谱的老北京人。他们大多跟随顺治皇帝和多尔衮入关，在北京生活了很多代，祖上历代做了什么，家在哪里，属于哪个民族，祖坟在哪里，族谱一清二楚。因此，北京满族成为北京地域文化的重要代表和历史沧桑的见证。
这些年来，满语被汉族充分同化，淡化了自己的语言。很多语言变成了北京话，书面语也变成了死语言。在中国历史上，新王朝推翻旧王朝时，前朝的宫殿大部分被取缔并迁都，而清朝则全面接受和继承(多尔衮的祭孔大礼和康熙皇帝六下江南祭祀朱元璋陵墓)。我想原因在于满族统治者从根本上已经把自己当成了中华民族的一员，不是陌生人，而是兄弟。在历代的帝王庙中，康乾多次为皇帝排位，康熙生前的最后一道圣旨是对明朝崇祯皇帝的宽容政策，允许他进入历代的帝王庙。乾隆皇帝还特别强调“像‘中国统一’一样没有尽头，像一条线一样没有尽头”。
北京满清从1644入关至今已有300多年。当时驻扎在全国各地的满清八旗兵，大部分也是从北京派来的。