雷州半岛在哪里？
雷州半岛海岸线
它位于中国大陆的最南端，东临南海，西临北部湾，南与海南省隔海相望。有东海、南三河、盘州等岛屿，东岛有海堤与大陆相连。半岛三面环海，海岸线长约1180公里，连岛海岸线长1450公里。
雷州半岛管辖
湛江市是雷州半岛的主城区，辖雷州市(原海康县)、廉江市、吴川市(3个县级市)和徐闻县、濉溪县(2个县)，以及赤坎区、霞山区、坡头区、麻章区(4个区)。主要岛屿有:东岛、南三岛、硇洲岛、特呈岛。
在南海很突出。北临岭南丘陵，南跨琼州海峡的海南岛，西临北部湾，包括湛江、濉溪、雷州、徐闻四市，人口500多万。
琼州海峡和渤海位于雷州半岛和海南岛之间，属于中国内海。(政治内海)
位于广东省雷州半岛和海南岛之间，西接北部湾，东至南海北部，东西延伸。长约80公里，宽20-40公里，最窄处18公里，面积0.24万平方公里，平均水深44米，最大水深114米。
海峡均位于大陆架上，海底地形高低起伏，为东北-西南走向的狭长矩形盆地。中部水深80 ~ 100米，东、西平坦浅。海峡海流强劲，夏季盛行西南季风。水流由西向东高速流动，其他季节由东向西低速流动。该海峡是东南沿海进入北部湾的关键点。
在中国南部，海南岛面对大陆广东省的雷州半岛。它以海南岛命名，又称琼州岛。它是中国三大海峡之一。琼州海峡最宽处直线距离33.5公里。雷州半岛点击此处添加图片说明半岛地势平坦，西北高东南低，海拔大多在100米以下。南部为玄武岩台地，占半岛面积的43.3%，略呈龟背状。平台上分布着许多孤立的火山锥，其中石高岭最高，海拔259米。中部、西部和北部大部分为海洋阶地，占半岛面积的26.7%，海拔在25米以下。中东部为冲积和海洋平原，占半岛面积的17.4%，地形平缓。该半岛缺乏地表水和河流，它们单独呈放射状流入大海。南渡江最大，长65公里，流入雷州湾。青年运河贯穿半岛北部，全长236公里。地下水资源丰富。
半岛海岸线曲折，港湾众多。东部为台地溺谷湾海岸，南部为火山台地海岸，西部为海洋阶地和台地溺谷湾海岸。港口主要有湛江港、雷州湾港、流沙港、乌石港和安铺港。半岛以东沿岸海域有30多个岛屿，较大的岛屿有东岛、南三岛、涠洲岛、新寮岛、东丽岛等。东岛位于雷州湾和湛江港之间，面积247平方公里，人口约65438+万。地势平坦，东有沙堤，东北水深26 ~ 465，438+0米，西有宽滩，有长6820米的大堤与大陆相连。南三岛，位于东岛北部，由10个小岛组成，面积123平方公里。硇洲岛是一座火山岛，位于东岛东部，面积53平方公里。岛上最高的火山锥海拔81.6米，东面悬崖陡峭。
雷州半岛古火山分布图属于热带气候。年平均温度为23℃，10月为65438±0℃，7月为28℃。年平均降水量1400 ~ 1700 mm，5月~ 10为雨季，9月为暴雨高峰期，明显分为旱季和雨季。全年多风，冬季盛行西北风，夏季盛行东南风，年平均风速3米每秒。夏秋季台风多，平均每年有2 ~ 3个登陆台风。半岛东海岸有不规则的半日潮，西海岸有规则的全日潮。
雷州半岛是我国重要的热带亚热带经济作物基地之一，盛产甘蔗、橡胶、剑麻、香茅、花生等。海鲜主要有鲍鱼、对虾、龙虾、鱿鱼、牡蛎、珍珠等。行业包括制糖、食品、盐业、家电、化工、机械、建材等大类。交通更加便利。黎塘-湛江、广州-湛江线与衡阳-友谊关、贵阳-柳州、京广线相连。公路网，干线是贯穿半岛的徐闻至广州公路。水运以湛江为中心，港口主要有湛江、海安，可通往沿海地区。民航以湛江为中心，连接广州、海口、香港。半岛独特的自然环境造就了迷人的热带风光。主要景点有湖光岩、东海岛、粤西热带作物实验站等。
雷州半岛位于中国大陆南部边境，西控北部湾，东临南海北部大片水域，南接琼州海峡与海南岛接壤。也是海南岛的重要支撑，地位重要。1950年，中国人民解放军第四野战军以半岛为基地，于3、4月间发起海南岛登陆战役，渡过琼州海峡，于5月1日解放海南岛。关于雷州名字由来的争论，一直有人解释:雷州因雷而得名。前不久，雷州一位作者还在一篇文章中宣称“雷州是仅次于爪哇的世界第二大雷区”，仿佛是给雷州的一个注脚。百度词条“夏季雷雨”也说:“即使在冬季，这一带(海南岛、雷州半岛)也能听到雷声，故名雷州”。其实这些说法都是没有根据的。
第一，“以多尔命名”的历史没有记载。
我们常说的雷的科学定义是:闪电出现时，高温使闪道中的水滴蒸发，空气体积迅速膨胀。伴有雷电的天气现象称为雷暴。(见《辞海》)雷暴的形成与气候和地理条件有关。专家认为，广东雷阵雨天气较多，如粤西北的德清、粤中的德清、粤西南的罗定等地。雷州半岛也属于雷雨带，古雷州的名字是否与雷有关无法推测。
雷州初名于唐贞观八年(634)。与此同时，相邻的儋州(今海南省儋州市)、琼州(今海口市)、斗州(今新沂市)也开始分别以622、631、634命名，但都没有“雷”字命名。会不会是儋州、琼州、斗州的雷碧雷州？从唐代贞观回秦汉，儋州、琼州、斗州、雷州的雷数没有记载。翻阅《雷州史志》，可以看到旱灾和世代祈雨的记载，却没有雷灾的记载。《雷州县志》记载了雷州的一句古话，“秋打雷则无收成，秋打雷则稻种多”，并作了注解。据说雷州人祈求多雷阵雨，有每年立秋那天听雷测天的习俗；“秋天打雷的时候稻种多”，意思是“秋后打雷多，是吉祥之兆”。这句谚语至今仍在雷州半岛的农村流传，究其原因，是古今气候没有发生根本变化。如今的雷州半岛，一片广袤的绿地，取代了历史上的“千里裸地”。广大人民群众在* * *的领导下，树立了人定胜天的思想，大力兴修水利，并不是因为打雷下雨。
雷暴的成因和雷区分布在雷暴多发的中国，我国著名气象学家林在其专著《中国气候及其极值》中有全面阐述。林先生的结论是，“我国雷暴的分布是南多北少，山地多平原少，陆地多水面少。”他根据建国后50年气象站提供的数据，进行了科学分析，得出结论:云南、海南是中国第一的地区，其次是青藏高原东部、横断山区北部，第三是两广。专家认为，雷州半岛虽然属于两广雷区，但因为三面环海，平均海拔只有25-70米，而且没有山脉。与海南山区、粤中、粤北和粤西相比，热力条件引起的雷暴次数较少。权威气象资料显示，云南省勐腊县平均雷暴日数为123.7天(最大148天)，海南省丹县为122.5天(最大139天)，云南省景洪市为120.8天(最大149天)。湛江市(总面积的70%归古雷府管辖)的年平均雷暴日为94.6天，古雷府腹地雷州市的年平均雷暴日为96天，均不及印尼爪哇岛乌毛岛年平均雷暴日322天的三分之一。至于“冬雷阵阵”，说雷州全是雷是不科学的。林指出，我国长江以南和巴山一带冬季有雷阵雨，闪电最晚的地区是云南的孟定和镇远。少和多都是相对的。如果能从现在知道过去，就很难推断雷州最雷了。或许古代雷州的雷声还不如南方的儋州、琼州和北方的斗州。问题是，从唐武德、贞观年间(儋州、琼州、雷州、斗州初名)到建国初期，全国各地都没有完整的气象资料，雷暴的记录更是少之又少。无论谁说古雷州是以多雷命名的，都没有证据。
二、“雷州雷霆”之说
虽然说雷州以雷闻名没有科学依据，但也不是空穴来风，很可能来源于一些流传已久的传说。这些传说见于史籍，代代相传，可以概括为“雷州多雷说”，有三种学说。
第一，《猪雷说》。据说雷州有很多雷，冬天变成猪钻到地下去了。人们把这些猪雷挖出来，煮了，暖了，开春后让它回到天上。但是，古代有识之士认为这个传说很荒谬。明代《雷州县志》指出，“雷自贞操观始名，言者谓之雷霆，冬之尴尬，郡人掘之烹之，谓之近寿。”
第二，“冯雷说”。据说雷州有一座雷山，那里经常打雷。这座山与琼州的西凤山相连。琼州刮风，雷州打雷。琼州风大，雷州雷多。清朝《雷州县志》指出“此是自明之言”。
第三，“雷音说”。据说雷州不仅有晴天雷，还有阴天雷。阳蕾有声音，是生命的主要源泉，对世界有益。雷音武胜，亦不能见，主杀，专治惩恶。那些在知道自己得了什么病之前突然死去的人是被闪电击中的。原因是他们自己作恶或他们祖先中有人作恶。至今，这种“雷音理论”仍在雷州半岛的一些村庄流传，有人信以为真。这种说法在清代《雷州府志》中有记载，但并未被否定。
《雷州雷论》告诉人们，天有晴雷，地有阴雷，山有风雷，地有猪雷。可以说雷州是雷声大雨点小。“雷州多雷论”是那个科学并不繁荣的时代的产物，带有浓厚的迷信色彩，但自古以来就被人们所遵循和重视。所以雷州是“雷霆万钧”的。
“多雷理论”与雷文化
“雷州多雷论”，从现代科学的角度来看，荒诞不经，不可思议，但却是雷州的雷州文化的组成部分，所以代代相传，不绝于耳。
据历史学家考证，雷州半岛的先民是瓯人和洛越人，唐代称黎族，即今天黎族和壮族的先民。洛越人以图腾崇拜雷电，制作铜鼓象征雷电。铜鼓既是器物，又是乐器，将铜鼓奉为神，击鼓而乐，其乐融融。人们传来传去，祭鼓祭雷，彼此习以为常。唐贞观五年(631)，陈文玉被任命为东河郡刺史，三年后又允许朝廷将国号改为雷州。陈文玉在位八年，死后被授予“雷震国王”的称号。朝廷派朝臣到雷州建祠祭拜他。后人尊陈文玉为嫘祖，嫘祖祠为嫘祖庙，人们神化陈文玉。有很多故事说他是雷种和雷神。雷州人，无论是黑话人还是北方来的汉族移民，都尊敬陈文玉。黑话里的人信天雷，汉人信道教里的雷神。在祭祀嫘祖的活动中，俚语和汉语的文化观念合二为一。传统上，人们向祖先供奉铜鼓，而汉族人则向道教的猪、牛、羊献祭。汉人念念有词，顶礼膜拜；人们呼唤天地，大声击鼓。起初，祭祀的概念是同时祭祀雷祖、雷神和田雷。然而，随着陈文玉的神化和各种关于雷的传说，雷祖、雷神和田雷已经浑然一体。后来祭祀活动干脆叫“祭雷”。
据史料记载，雷州雷祭的目的是祈求雷神保佑，风调雨顺，国泰民安。明清时期，汉人从福建等地大量迁入雷州，俚人后裔李、庄等被赶出海南、广西，雷州逐渐成为汉人统一的国家。雷州祭雷习俗在传承中不断演变，明末清初演绎出“雷州换鼓”的雷文化高峰。
雷州所谓的换鼓，就是“每年定期提供鼓来祭雷”，祭雷时把旧鼓换成新的。变鼓是祭祀雷的俗称。雷州人把铜鼓叫做雷鼓，雷就是天鼓。打铜鼓象征天鼓，祈求经常打雷，雨水充沛。换鼓那天，州内官民聚集在雷祖庙前，高连琼所在州县的官员应邀招待。新增100多套锣鼓，配以锣、钹，演奏打击乐。鼓声雷动，天崩地裂。打击乐声中，巫师、道士做出各种手势，诅咒、歌唱，光怪陆离，怪模怪样；还有善男信女组成的祈祷仪仗队，载歌载舞，以雷报天，惟妙惟肖。因此，雷州换鼓以其规模、大话西游而闻名于世，其祭雷表演更是惊艳于世，与广德葬、钱塘江潮、邓州海城并称天下四绝。
《广东新语》云:“雷人可击鼓赏神，亦称雷鼓、云雷鼓，雷者万物。鼓如其声，金发为其气，故铜鼓亦为雷鼓。”可见雷州崇雷，雷鼓象征天鼓，创造了雷鼓无声、天鼓对应、天人合一、人神共乐的精神境界。这是雷州改鼓的精神实质，也是雷州文化的精髓。
雷的图腾——雷的传说——雷州——雷震王、雷祖——雷神——雷州变鼓(祭雷)，这是古代雷州雷文化的发展脉络。雷文化绵延千年，“雷州多雷说”也是如此。如果今天有人在“雷州雷论”的基础上得出“雷州以雷闻名”的结论，也就不足为奇了。
第四，《史记》中的雷之名
据史料记载，唐贞观五年(631)，陈文玉出任东河州刺史，唐贞观八年(634)，朝廷要求将州名改为“雷州”，理由是东河州易与其古称河州、南河州混淆。至于为什么用“雷”字作为国号，没有史料可查，但我们可以猜测。
猜想一:封雷为国号，目的是为了促进民族团结，凝聚人心，便于治理。陈文玉是汉人，他的前任是黑话头子。人们崇拜雷，有祭祀雷的习俗。立雷为州，是对黑话人的尊重，说明要做黑话人的官，这样黑话人才会拥护他，辖区百姓可期。如果这个猜想是真的，雷州得名是因为它尊雷，而不是因为雷。
猜想二:以雷为州名，既是为了迎合民俗，也是为了祈求上天，希望州内雷声频繁，风调雨顺。陈文玉生活在雷州半岛由狩猎转向农耕的时代。陈文玉出生在海康县的一个猎户家庭，他清楚地看到狩猎和农业的困难。农业依赖于天则，所以我们必须祈求雷神的保护，并使云及时融化以滋润国家。以雷为州命名，意在表示国家对雷管的委托，希望多多关照。如果这个猜想是真的，雷州之所以得名，是因为它尊重和期盼雷，而不是因为雷。
可能有很多猜测，但猜测毕竟是猜测，猜测不能代替史实。总之，以雷命名的状态可能与雷有关，但究竟是以雷多还是雷少命名，就无从考证了。据现存最早的《雷州府志》记载，雷州“县南有青雷山，故名。”这就证明了州之所以以“雷”命名，是因为州府南面有青雷山。权威辞书《辞海》、《辞源》、《中国大百科》尊重历史记载，对雷州或雷州半岛不作解释，以雷命名。也要尊重历史事实和科学，不要轻率地说“雷州因雷得名”。