黑格尔的历史
精神是人类所拥有的单一精神，它表现了人们用语言、心灵和文化所创造的一切。历史是精神自我发展的过程，是世界走向自我意识的过程。
历史的目标是精神的充分发展和充分的自我意识。这种充分的自我意识，即自由意识，是宇宙发展的顶点。
自由不是任意的，而是按照理性的标准行事。所以，历史就是我们的理性潜能逐渐实现为自由的过程，历史就是理性自由的故事。
在实证主义者看来，这种历史哲学的主导思想根本无法在历史中得到证实。历史充满了偶然和非理性的因素，说是精神本身的发展也是扯淡。
然而，黑格尔并不是不知道暴力和非理性的历史。他从来没有想象过历史是一个光明美好的过程。
但他认为，历史外在的非理性并不能否定其内在的理性目标。相反，历史上的非理性对于实现宇宙理性的终极目标是必要的。
世界精神就是利用“世界历史的个人”的非理性动机来实现其理性目标。所有的历史偶然性最终都可以在理性的必然性中得到解释。
然而，这种形而上学的目的论解释是致命的普遍。精神是如何支配“世界历史中的个人”并使他们有所作为的？如何证明历史的目标是合理的(理性的)，加入历史的目标没有完全呈现出来？而如果历史目标已经呈现，那它的合理性何在？答案只能是个人行动的结果证明是合理的。
但我们只有假设合理的理性目的，才能判断哪些结果是合理的。这里明显存在循环论证的问题。
黑格尔的历史哲学和一切形而上学目的论一样，无法避免这种循环论证。但是这个问题并不是纯理论的。
谈到历史，人们很难不联系自己的历史经验，甚至黑格尔本人。经过上个世纪各种极其悲惨的历史事件，人们很难相信黑格尔的理性主义历史观，就像越来越少的人相信神智学一样。
更让人难以相信，人类所遭受的种种苦难和牺牲，是实现自由所必须的、不可避免的代价。我们的文明在微观上越来越理性，但在宏观上却近乎荒谬疯狂，这让黑格尔的理性主义历史观更加不可信。
黑格尔的历史哲学显然是末世论的，一旦实现了精神自我发展的目标，历史就完整了；之后，经验的历史还会继续，但精神的可能性已经耗尽。虽然不久前，有人用这种末世论来解释最近的历史，而且还用最近的历史来证实这一理论，但对于大多数人来说，这种末世论还是很可疑的，因为很难相信它能在原则上消化掉无限的历史变量和不确定性，这使它与基督教末世论的命运密不可分(它是它的一个变种)。
尽管如此，黑格尔的历史哲学并没有失去其永久的价值。有明显错误的书，不一定是值得反复阅读的经典。
黑格尔的历史哲学就是这样的经典。当然，如果你事先带着某种公式或偏见去读经典，你只能得到这种公式或偏见所给予的东西，而不是经典中蕴含的无穷智慧。
美国哲学家弗里德里希在《历史哲学》英文版序言中指出，《历史哲学》是黑格尔哲学的核心和中心，是一部影响最为深远的著作。黑格尔总是把思想和历史看成是同一个过程，他自己的哲学是历史的产物，这一点必须在历史地理中去理解。
离开了历史语境，就无法真正理解黑格尔的哲学及其意义。德国哲学家洛伊维特说，黑格尔的整个体系，基本上都是用历史的眼光想出来的。
在他之前没有其他哲学这样做。在黑格尔之前，没有一个哲学家像黑格尔那样试图完全把握历史的本质。
最早提出“世界历史”概念的是黑格尔。但黑格尔并不想写历史，而是写历史的哲学。
虽然他甚至被指责为“历史实证主义”，但他从来不想实证地描述具体的历史过程，而是想为全面理解人类历史提供一个框架。但是，黑格尔从来没有以此为借口，无视基本的历史事实，随意编织一种历史哲学，或者用系统的教条曲解和重组历史事实。
事实上，正如甘斯在为《历史哲学》第一版所写的序言中所指出的:“事实上，这本书的一个主要优点是，尽管它非常思辨，但它也对‘经验的东西’和‘现象的东西’给予了应有的关注；既排除了主观的‘推理’，又不强求把所有的历史记录都打包在一个公式模型里；在逻辑的发展和历史叙事明显散漫无序的路线上，我们抓住并表现出那个‘概念’，但不要让这一步侵犯了历史叙事。所以，所谓先天方法(实际上是指‘写’没有史实的历史)与本书所展示的方法完全不同。
这本书的作者无意假扮神来创造历史，而只是从一个凡人来探讨已经被创造出来的“历史”和理性的、充满思想的“历史”。黑格尔对现代流行的“抽象”思维方式一直持批判态度，甚至认为法国大革命就是这种“抽象”的产物。
他始终坚持真理是具体的，努力让事实自己说话，从不把想法强加给事实。黑格尔的历史哲学也许是最容易被批评的，因为它对东方文明的描述。
事实上，黑格尔在准备《历史哲学》这一部分的时候，还是阅读了相关的资料，并逐国研究了它们的发展，但是他的阅读和消化并不充分。总的来说，他那个时代西方对东方的理解也是不错的。
第二，黑格尔哲学的阶级本质和历史作用是什么？阶级本质:资产阶级哲学。黑格尔哲学产生时，德国封建专制制度强大，严重阻碍了资本主义的发展；德国资产阶级软弱、屈服、妥协，使资本主义的发展走上了改良主义的道路。在上述背景下产生的黑格尔哲学的阶级本质是上升到普鲁士国家哲学地位的资产阶级哲学。德国资产阶级的意识形态既是革命的，又是保守的。历史作用:黑格尔的历史观是马克思主义唯物史观最重要、最直接的理论前提。因为黑格尔的历史观是唯物史观建立之前资产阶级思想家探索社会历史问题的最高成就，是资产阶级历史观的顶峰。青年黑格尔派和老黑格尔派的分裂以及费尔巴哈哲学的产生是黑格尔哲学内部矛盾的必然产物。整个现代西方哲学(包括胡塞尔和海德格尔的哲学)都是黑格尔哲学的后裔，并深受其影响。马克思主义哲学是黑格尔哲学的真正继承者。
第三，德国古典哲学大作家黑格尔的历史是怎样的？黑格尔从小随母亲学习拉丁语，7岁进入斯图加特的学校接受正规教育。
1788年，黑格尔进入图宾根神学院，学了两年哲学，三年神学，1793年获得哲学学士学位。在大学期间，他和另一位哲学家谢林成为了密友，他们经常去郊区散步，一起讨论哲学问题。
大学毕业后，黑格尔在瑞士和德国法兰克福做过家教，业余时间研究希腊文化和康德哲学。1798年，他的第一本书《伦理学》出版。
1801年，在谢林的推荐下，黑格尔成为耶拿大学的哲学讲师，1805年晋升为教授。1806年完成了《精神现象学》一书，阐述了自己的哲学观点。
手稿写完的第二天，拿破仑的军队进攻耶拿，黑格尔被迫离开。从65438年到0808年，他得到了纽伦堡学院院长的职位，在那里教授哲学、希腊文化和微积分，进一步完善了他的哲学体系。
1811年，他娶了纽伦堡元老院议员的女儿玛丽。此时黑格尔41岁，新娘才19岁。1812?1816期间，黑格尔完成了《逻辑学》(the Great Logic)一书。
1816年秋，被聘为海德堡大学哲学教授。1818年完成代表作《百科全书》，名声大振。同年，他被聘为柏林大学的哲学教授。
黑格尔在柏林大学度过了生命的最后13年，在那里出版了《小逻辑》、《自然哲学》、《精神哲学》、《法哲学原理》等著作。，并于1830成为柏林大学校长。黑格尔将绝对精神视为世界的本源，自然、人类社会、人类精神等现象都是绝对精神在不同发展阶段的表现。
因此，事物的更替、发展和永生过程就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的是展示自然、社会和思维所体现的绝对精神，揭示其发展过程和规律。实际上是在唯心主义的基础上，探索思维与存在的辩证关系，揭示二者的辩证统一性。
围绕这一基本命题，黑格尔建立了令人惊叹的客观唯心主义体系，主要描述了绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学和精神哲学。黑格尔在讨论每一个概念、事物和整个系统的发展时，始终贯彻了这一辩证原则。
这是人类思想史上最惊人的大胆思维之一。恩格斯后来对此评价很高:“近代德国哲学在黑格尔体系中达到了顶峰。在这个体系中，黑格尔第一次把整个自然、历史和精神世界描述为处于不断的运动、变化、转化和发展之中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。”
1831年，黑格尔病逝，享年61岁。
第四，问一句名言的具体出处。本质上，黑格尔的中国史不是很高(如德国哲学家莱布尼茨)，也很低(如黑格尔)，所以不要介意。重要的是先理解他们所说的意思，从他们的角度去理解，而不是用我们自己的想象。另外，最好能系统掌握。我没有答案。我估计应该从:德国哲学家论中国，三联出版社，1997和黑格尔历史哲学，上海世纪出版集团找这个。我最初找黑格尔历史哲学的中国部分，没有找到完全一样的句子。
动词 （verb的缩写）黑格尔的伟大历史贡献(1770-1831)1770出生于德国符腾堡公国首府斯图加特。
1831年11月1月死于柏林。1788 10黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。
1801来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他人生的决定性阶段。1805，任副教授。
1816黑格尔去了海德堡当哲学教授，开始享有很高的声誉。1818普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。
1822年，黑格尔被任命为大学评议会成员。1829 10黑格尔当选柏林大学校长，并兼任* * *代表。
1831年，黑格尔被授予第三届红鹰勋章。同年夏天，他的文章《论英国改革法案》发表。因为普鲁士国王下令停刊，文章才发表了一半。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学百科全书》(包括逻辑学、自然哲学和精神哲学)、《法哲学原理》、《美学讲义》、《哲学史讲义》、《历史哲学讲义》等。
黑格尔的伦理思想结合了以往西方伦理思想的成果，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了完整的理性主义伦理体系。黑格尔的伦理学是他的法哲学，包括抽象法、道德和伦理三个部分，中心是揭示自由概念的辩证发展过程。
从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心主义的，但内容是现实的，方法是辩证的。其成果对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展产生了重要影响。美学思想黑格尔的美学思想主要体现在其著作《美学讲义》中，该书是其整个哲学体系的组成部分，是其哲学体系在美学和艺术领域的具体体现。
艺术的根本特征是观念通过感性的形象来揭示自己和认识自己，“美是观念的感性表现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的本质和特征、艺术发展的历史类型以及各种艺术的体系进行了逻辑和历史的分析。
逻辑上，他建立了一个庞大的艺术唯心主义哲学体系；在历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展现了宏大的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史上具有划时代的作用，成为古典美学的集大成者。
哲学观点黑格尔将绝对精神视为世界的本源。绝对精神不是超越世界的东西。自然、人类社会和人类精神现象是它在不同发展阶段的表现。
因此，事物的更替、发展和永生过程就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的是展示自然、社会和思维所体现的绝对精神，揭示其发展过程和规律性。实际上是在唯心主义的基础上，探索思维与存在的辩证关系，揭示它们的辩证同一性。
围绕这一基本命题，黑格尔建立了令人惊叹的客观唯心主义体系，主要描述了绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学和精神哲学。黑格尔在讨论每一个概念、事物和整个系统的发展时，始终贯彻了这一辩证原则。
这是人类思想史上最惊人的大胆思维之一。他的著作是德国古典哲学的杰作，他建立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。
认为“绝对概念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动和变化是“绝对观念”自我发展的结果，他认为自己的哲学是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最佳国家制度。
因此，黑格尔哲学为普鲁士专制制度辩护，但在其唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证思想，认为整个自然、历史和精神世界是一个过程，是不断运动、变化和发展的，其内部矛盾是发展的源泉。马克思和恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
恩格斯后来对他的评价很高:“近代德国哲学在黑格尔体系中达到顶峰。在这个体系中，黑格尔第一次把整个自然、历史和精神世界描述为处于不断的运动、变化、转化和发展之中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。”。
6.黑格尔的伟大历史贡献(1770-1831)1770出生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月1月死于柏林。1788 10黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。1801来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他人生的决定性阶段。1805，任副教授。1816黑格尔去了海德堡当哲学教授，开始享有很高的声誉。1818普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。1822年，黑格尔被任命为大学评议会成员。1829 10黑格尔当选柏林大学校长，并兼任* * *代表。1831年，黑格尔被授予第三届红鹰勋章。同年夏天，他的文章《论英国改革法案》发表。因为普鲁士国王下令停刊，文章才发表了一半。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学百科全书》(包括逻辑学、自然哲学和精神哲学)、《法哲学原理》、《美学讲义》、《哲学史讲义》、《历史哲学讲义》等。
伦理思想
黑格尔综合了以往西方伦理思想的成果，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了完整的理性主义伦理体系。黑格尔的伦理学是他的法哲学，包括抽象法、道德和伦理三个部分，中心是揭示自由概念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心主义的，但内容是现实的，方法是辩证的。其成果对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展产生了重要影响。
审美意识形态
黑格尔的美学思想主要体现在他的著作《美学讲义》中，该书是他整个哲学体系的组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域的具体体现，艺术的根本特征是观念通过感性的形象来揭示自己和认识自己，“美是观念的感性表现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的本质和特征、艺术发展的历史类型以及各种艺术的体系进行了逻辑和历史的分析。逻辑上，他建立了一个庞大的艺术唯心主义哲学体系；在历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展现了宏大的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史上具有划时代的作用，成为古典美学的集大成者。
哲学观点
黑格尔将绝对精神视为世界的本源。绝对精神不是超越世界的东西。自然、人类社会和人类精神现象是它在不同发展阶段的表现。因此，事物的更替、发展和永生过程就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的是展示自然、社会和思维所体现的绝对精神，揭示其发展过程和规律性。实际上是在唯心主义的基础上，探索思维与存在的辩证关系，揭示它们的辩证同一性。
围绕这一基本命题，黑格尔建立了令人惊叹的客观唯心主义体系，主要描述了绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学和精神哲学。黑格尔在讨论每一个概念、事物和整个系统的发展时，始终贯彻了这一辩证原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思维之一。
他的著作是德国古典哲学的杰作，他建立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为“绝对概念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动和变化是“绝对观念”自我发展的结果，他认为自己的哲学是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最佳国家制度。因此，黑格尔哲学为普鲁士专制制度辩护，但在其唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证思想，认为整个自然、历史和精神世界是一个过程，是不断运动、变化和发展的，其内部矛盾是发展的源泉。马克思和恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
恩格斯后来对他的评价很高:“近代德国哲学在黑格尔体系中达到顶峰。在这个体系中，黑格尔第一次把整个自然、历史和精神世界描述为处于不断的运动、变化、转化和发展之中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。”