中国历史发展与文化的关系

1.中华文化与民族文化的关系中华民族是多元一体的,中华文化也是多元一体的。中国文化史是一部多元辩证的文化发展史。多元文化的每一次碰撞、交流、融合,都带来了中国文化的飞跃,产生了新的优质文化,推动社会的进步。也构成了融合了中华文化丰富性、多样性和统一性的民族文化传统。地域文化是构成中国文化的重要组织结构。没有很多地域文化,就没有中国文化。北方地域文化包括草原文化、森林文化、渔猎文化和海洋文化,以及少量的农业文化。以草原文化为基本形态,其突出特点之一是开放性和流动性。这与中原地区稳定保守的农业文化形成鲜明对比。游牧民族“以野草为生”,使这个民族充满生机,充满活力,兼收并蓄,豪迈豪放,豪爽豪放,善于吸收不同文化,主动出击;但由于这种特殊的生活方式,他们很难形成深厚的文化传统,也很久没有自己的思想家和文化巨人(自匈奴以来,北方民族陆续出现了一些著名的政治家、思想家、军事家、科学家和文艺家)。因此,一旦与中原接触,就很容易与凝聚力和同化力很强的农业文化融合,成为中华文化的组成部分。它极大地丰富了中国文化的历史。伴随中华文明的古文明,有的衰落,有的消亡,有的并入其明朝。发源于黄河和长江流域的中华文明虽历经沧桑,却延续至今。它一直表现出顽强的生命力和无穷的魅力。民族性和时代性的统一是民族文化的基本属性。任何民族文化都必须存在于特定的地理空间和特定的历史时间。这种文化的民族特色也反映了这种文化发展的时代性。各民族的文化因其民族性而异于其他民族的文化,并根据其所处的时代融入了人类文化的* * *特征。民族文化的生命力在于更好地将本民族文化的民族性和时代性结合起来,不断创新,既能保持和发扬本民族的优秀文化传统,又能积极有效地吸收其他民族的文化成果。进行这样的文化创新,就要对本民族的文化发展做出历史的、客观的认定,保留其精华,创造出符合时代发展需要的具有民族特色的新文化。这样的文化创新必须立足于全球意识的高度,从人类文化发展的方向来把握民族文化的发展与创新。因此,必须积极借鉴和吸收人类进步文化。并能与民族文化发展的实际需要有效结合。中华民族是多民族* * *同构,中华文化也是多元复合的文化形态。组成中华民族大家庭的56个民族都有自己的民族文化发展史。在中国的历史发展进程中,汉文化与其他兄弟民族文化相互交融,相互促进。* * *共同创造了灿烂的中华文明。(2)各兄弟民族的文化既有中华文化的* *特色,又保留了自己的民族特色,使中华文化在祖国百花园中异彩纷呈。虽然中国各民族有不同的经历和不同的发展阶段,但随着祖国的现代化,民族团结的加强和各民族的进步,这是一个不可避免的历史趋势。

2.中国传统文化的基本精神与改革创新的关系。中国传统文化博大精深,源远流长。早在两千多年前,以孔孟为代表的儒家,以老庄为代表的道家,以及其他许多在中国思想史上占有重要地位的学派,尤其是以孔子为代表的儒家,可以说是人类文明,尤其是东方文明的源头之一。它不仅在历史进程中产生了巨大的影响,而且在今天仍然发挥着作用。从思想内涵上看,对中华民族形成和发展起决定性作用的传统文化基本精神,一般表现在四个方面,即天人合一观、民本观、刚健有为观、重和观。这些传统文化作为民族智慧的源泉和文化传承的载体,不仅是历史发展的内在动力。它也是我们建设中国特色社会主义文化的宝贵资源。传统文化作为在中国历史上长期发挥重要作用的思想文化体系,作为两千多年的官方意识形态,在深层的社会生活和人们的思想意识中仍然有着深刻的影响。因此,在建设中国特色社会主义文化的过程中,我们要始终重视提炼和吸收古今中外人民创造的一切优秀精神财富。既包括传统儒释道中值得借鉴的内容,也包括从国外引进的一切优秀文化成果。在此基础上,要建设既保持民族优秀传统,又适合当代社会特点的社会主义思想文化体系。没有文化的弘扬,没有民族精神的继承和发展,就不可能实现社会主义现代化。在文化复兴中,不可或缺的一课就是深入研究中国的优秀文化遗产。我们不仅要弘扬和培育民族精神,还要弘扬和创新历史文化。能否在继承和创新历史文化的过程中学习并善于综合中西文化,将直接影响当代中国先进文化的发展方向。在改革开放和现代化建设的新形势下,我们应该对传统文化进行全面科学的分析,不能采取民族虚无主义的态度。正确的态度是批判地继承,在继承中创新,重在创造性转化。以儒家思想为主流的传统文化所赖以生存的土壤,是一个以家庭为根,以农业为基础,保持着“耕读”特色的半自然半教化社会。这种社会经济文化结构在中国大部分地区已经不存在了。与此相关的人们的生活方式和文化习俗也发生了深刻的变化。社会结构的变化也带来了思想观念的进步和民族精神的弘扬,发展成为以爱国主义为核心的团结、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这是我们的国家和民族永远自立于世界的最坚实可靠的保证。从国内现状来看,应该充分肯定。社会主义市场经济体制的建立是一场深刻的变革,它不仅开辟了生产力发展的广阔领域,为经济发展和社会进步创造了新的条件,增添了新的活力,促进了生产力的发展,而且促进了意识形态领域新的道德观念的形成,大大增强了人们的竞争意识、效率意识和进取精神。面对当今世界各种思想文化的相互激荡,我们应该把弘扬传统文化和培育民族精神作为精神文明建设的一项重要任务,正确地结合起来,纳入国民教育的全过程,使全体人民始终保持昂扬的精神状态。

3.中国文学史的发展与政治、经济、文化的关系,可以长达三四百字。文学的发展有其自身的规律,但同时又受到政治、经济等其他社会因素的制约。鲁堪如和冯在《中国文学史分期问题讨论》中提出了“文学本位”和“历史本位”:“谁也不否认文学有自己的发展过程和规律,所以文学史的分期首先应该以文学本身的演变为依据,这是没有问题的。”同时,他们指出“文学史现象只服从于文学发展本身的规律。试图把文学的发展看成一个孤立的东西是反科学的。”【1】抗战文学、文革文学、新时期文学等中国现代文学史名称,明显带有政治痕迹;然而,这种抱怨并不仅仅来自中国现代文学史的研究。U. Weisstein也抱怨说:“过去一个世纪中最重要的文学运动的名字很少来自文学本身。”[2]不仅如此,中国现代文学史的分期潜伏甚至直接反映了政治意识形态的策划。* * *《新民主主义论》曾经奠定了中国现代文学史的解释结构。“新时期”伊始,既定文学史的解释结构受到了明显的挑战。从“文学回归自身”到“文学史回归文学”,最终形成了“重写文学史”的洪流。洪子澄说:“谈到20世纪中国文学,我们首先会碰到‘新文学’、‘现代文学’、‘有事不可发’,你可以在反问句的右边看一看。一切都在这里。

4.中国文化与历史的关系。文化最基本的概念是一个民族的生活方式和观念,文化与历史的关系在于民族的文化在历史的长河中不断合理发展和充分完善。历史是曲折的,民族文化也会经历这样或那样的过程。只要我们的核心价值观还在,文化就会永存,就会升华。

文化和历史的关系,其实就是在一个变化的民族国家的历史中,有一个不变的东西。成为一个民族的思想基础是文化,自己的传统文化要从主流意识中继承,不要因为误解而放弃自己的文化;历史发展里程会给我们一些启发和借鉴,让我们更好的了解自己的文化。

5.总结中国优秀传统文化与国家发展的关系。传统文化和现代化是历史发展过程中形成的两个环节,既相互联系又相互矛盾。传统文化是昨天的文化创造活动的积累,是能够影响后代的文化成果。现代化是当前历史进程的目标。两者既有区别,又有必然联系。对传统文化采取民族主义或民族虚无主义的态度是有失偏颇的。

传统文化是一个民族在历史实践中创造和积累的文明成果。它要么表现在物质载体上,如建筑、雕塑、生产工具、家用电器等;或者用语言表达;或者表现为抽象的人格、能力、民族心态、思维方式、生活方式和价值标准;或者表现为各种知识和信息的积累和储存。简而言之,传统文化是在历史进程中积累和传承下来的文化积淀,是在流传过程中不断发展变化的。人们今天的创造活动,将在明天的历史长河中积淀,同时形成新的文物,同时以自己的历史存在影响未来的文明。就像石器遗存孕育了青铜文化,进而孕育了铁器文化一样,这种互为因果的渐进传承,是不以人的主观意志为转移的历史客观存在。

传统文化是抹不掉的。人类文化没有传承就发展不起来。我们每个人都生活和成长在特定的传统文化中。每个人都受到自己民族的文化传统的熏陶,人们的生活方式和思维方式都受到传统文化的影响。所获得的知识和能力,以及思维方式和工作方式,也会打上传统文化的烙印。当今世界,已经出现了传统文化与现代化很好结合的例子,这说明传统文化与现代化并不是截然对立的。日本、新加坡、韩国比我们更现代,但他们比我们更尊重传统文化。日本在将儒家思想转变为合作的群体意识方面取得了惊人的进步。众所周知,人类历史是不断发展的。传统只能反映过去。一旦成为传统,就会固化下来,偏离成长中的新生活,有时还会与新生活产生严重冲突。所以传统有很大的惯性。传统文化再悠久、再丰富、再辉煌、再怀旧,往往也会成为民族进步的沉重包袱。传统是旧生活的反映,而不是新时代放射的光芒。对此要有冷静清醒的认识,既要尊重传统文化,又要摆脱惯性约束。否定传统文化就是否定历史。

6.简述中国文化的发展历史。开放百度文库会员最低0.27元/天,即可查看文库中的全部内容>

原出版商:第一高峰医生

中国e799 bee 5 baa 631333433623736文化发展回顾中国的历史,积淀了五千年灿烂的中华文化。中国文化一直是世界文化中的一朵奇葩,折射着历史的辉煌,展现着民族的优雅。在世界文明中,中华文明作为唯一一个在漫长的历史长河中没有消亡的古老文明,始终与中国文化的灵魂密不可分。这种置于民族之魂的中华文化,在历史中不断积淀,变得博大精深。随着历史的发展,中国文化在每个阶段都有不同的文化载体,每个文化载体都体现着不同的社会习俗和漫长的历史道路。在中国古代,由口头文化发展而来的古代神话和民间传说是中国文化的间接记录,展示了中国古代文明的发展轨迹,甲骨文是中国古代文字起源和发展的直接记录。文字的出现不仅是文化进步的体现,也是文明的飞跃。中国古代文化以宗教崇拜和原始艺术为主,没有高度统一的形式,反映了先民的情感意识和活跃的自然知识。从夏朝开始,中国历史上的奴隶社会从自由走向统一,标志着文明社会的开始,各种部落文化的融合,其中华夏文化就是代表。自殷、商、西周以来,中国文化的特色开始形成。当时出现了象形字、会意字、形声字的造字规则,标志着中国文字的成熟(1)。随着文字的出现,一些古籍和青铜器的出现,标志着中国实体文化的逐渐形成。春秋时期是中国古代文化的轴心。经历了周代的礼乐文化时代,在国家动荡和霸权的历史背景下,春秋时期出现了各种政治流派和文化主张。

7.香文化与中国历史文化的发展有什么关系?君子有四代之雅——斗香、品茶、插花、挂画,其中对香的精通为第一才艺。中国的文人墨客都爱香,他们都是自古以来香文化发展的参与者和推动者,在不同时期的历史文化发展中发挥着重要作用。中国文化艺术作品有着取之不尽、用之不竭的深刻内涵,甚至可以称之为“中国文化的特色”。

大约从唐宋时期开始,文人使用熏香就非常流行。读书以香为友,独处以香为伴,衣以香,被以香为暖;庭上有香,衬托庄严;松亭下,以香示雅;调弦抚琴,香一炷,助其心,导其韵;茶叙,书画友皆聚香!除了熏香,熏香药在文人生活中还有很多妙用,比如:在书中放置(或熏制)芸香药草,以避虫;用麝香、丁香等。入墨,有“香墨”;用沉香树皮作纸,有“香纸”(蜜香纸、香纸皮);用冰片和麝香泡茶,就有了“香茶”等等。文人墨客把对香的热爱写进了诗词和各种学术著作,无数人载入史册。在一些繁荣的历史时期,人们对香的描述也寄托了对当时政局的支持,香无形中成为记录每个阶段历史文化的重要符号!

8.二年级历史试卷1000字到3000字我国自古以来就是一个多民族国家。汉族和其他民族都是我们祖国大家庭的成员,有些民族的历史非常悠久,比如西北的羌族和南方的苗族,是在汉族形成的同时出现的。

今天,西周的满人始祖苏神,商朝的蒙古人始祖东胡,都曾经很强大,建立了政权。秦汉时期,北方的匈奴非常强大,隔着长城与秦汉帝国对峙。

魏晋南北朝时期,更多的国家是由少数民族建立的,很多国家也进入了中原。宋朝时,契丹建立的辽、女真族建立的金、党项建立的夏统治了大半个中国。

元明清时期,少数民族建立的国家管辖范围更广,蒙古人建立的元朝统一了中国,成为中国历史上最大的封建王朝。满清建立的清朝,疆域辽阔,是当时东亚最大的国家。

由于各民族的不断发展,逐步形成了统一的多民族国家,少数民族在创造我们伟大祖国的过程中做出了巨大贡献。建立中国第一个统一的中央集权的封建国家的民族是残戎族,一直受到华夏民族的歧视。在中原先进经济文化的影响下,通过商鞅变法成为战国时期的强国,完成了统一六国的任务,促进了我国历史的发展。

南北朝时期,鲜卑人建立的北魏在北方统一后逐渐强大,促进了北方的经济发展和各族人民的大融合,为隋朝的统一奠定了基础。后来蒙古人建立的元朝和满族建立的清朝,不仅占领了中原,还统一了全国。

中国今天的行省制度始于元朝,中国今天的版图基本上是清朝初期确定的。在经济上,少数民族在祖国边疆的发展中也发挥了非常重要的作用。

东夷人开发沿海地区,苗族、瑶族开发长江、珠江、岷江流域,藏族开发青藏高原,彝族、西南民族开发西南地区,东胡人开发东北地区,匈奴、鲜卑、突厥、蒙古人先后开发蒙古地区,回纥、西北民族开发西北地区,高山族开发台湾省岛。正是边疆各族人民发展边疆经济,与中原地区建立了密切的经济往来,才使多民族国家形成了统一的、不可分割的经济整体。

在维护祖国统一、民族团结和领土完整方面,各民族都做出了巨大贡献。比如清朝时期,东北各族人民抗击沙俄入侵东北,西北各族人民支持清军反击大小卓兄弟分裂祖国的斗争。在近代,各族人民团结起来反对帝国主义侵略的例子更多了。

当然,历史进程中各民族的发展是不平衡的,既有先进的,也有落后的,所起的作用也不尽相同。其中,数量众多、发展迅速的民族在我们祖国的历史发展中发挥了更大的作用。比如汉族在政治、经济、思想文化等方面都发挥了巨大的作用。这是客观事实,毋庸置疑。

但是,这并不意味着中华民族的发展史就是汉族的发展史。中国这个统一的国家,不是某一个民族建立的,而是所有民族建立的,包括历史上存在的,现在已经消失的民族。

一部中华民族的发展史,必须包括各民族的发展史。没有少数民族的历史,就不能称之为中华民族的历史。在历史教学中,既不夸大也不缩小少数民族在历史发展中的作用和地位,而是实事求是地告诉他们。

第二,讲历史上民族关系的故事,要用矛盾的观点具体分析。在中国历史上,既有各民族友好相处、和平发展的统一时期,也有各民族对立、战争的分裂时期。既有汉族建立的政权,也有少数民族建立的政权;汉族内部有战争,汉族和少数民族之间有战争,少数民族之间有战争;既有外敌入侵,也有抗击外敌侵略的战斗。

历史上,多民族的中国有统一也有分裂。应该如何看待历史上多民族国家的统一与分裂?用辩证唯物主义的观点,不难看出,在中国这样一个多民族的国家,各民族之间,当矛盾的同一性是主要地位的时候,他们友好相处,相互影响,和平发展,国家呈现出统一的状态,例如秦汉、隋唐、元明清等等的统一。

当矛盾斗争占主导地位时,各民族就会相互对抗,甚至爆发战争,国家就会处于战争或分裂状态,例如三国鼎立、南北朝分裂、五代十国割据状态的形成。同时,矛盾的双方也可以相互转化。比如宋与西夏、辽与金的战争,双方统治阶级几乎调动了各自一方的全部人力物力。但战后出现了各民族之间,尤其是各族人民之间和平共处的局面。

虽然民族战争给各族人民造成了浩劫,几百万人死亡,经济文化被摧毁,但战争也是各民族相互亲近的重要方式。历史上每一次战争之后,总有大量被征服民族的人被迫迁移到另一个民族的聚居地,各民族错居,相互融合。

东晋十六国时期经常发生民族战争,正是在这个时期形成了民族大融合。蒙古族和满族如果不进入中原,就不会有更多的元素融入汉族。

至于战争导致经济文化交流的例子,历史上更是屡见不鲜。这在客观上促进了中国统一的多民族国家的形成和巩固。

历史上各民族间的仇恨、屠杀、战争只是民族关系的一个方面。另一方面,历史上各民族人民相处融洽。