论自由教育的起源与回归

论文关键词:自由；自由；合理性

自由教育作为一种重要的教育思想对世界范围内的教育实践产生了广泛而深远的影响。？自由理性就其自身目的而言是根本的、普遍的？它是自由教育的基本精神，既符合人的本质属性和教育的本质，又反映了人的内在需要。通过对自由教育的演变和本质内涵的研究和探讨，从现代社会对大学的保守性和适应性的讨论中认识到自由教育是保护大学根基的最佳选择。

从古希腊到文艺复兴以来的现代，再到现在，自由教育一直是西方教育的传统之一，并对大学教育产生了积极而深远的影响。这种古老的教育形式经历了数千年的社会变迁，其本身的意义也随着时代的发展和教育的变迁注入了新的内涵和气息。20世纪以来，从社会的边缘走向社会的中心，自由教育因其基本精神而保持了现实延续和发展的基础，但也因其保守的特点而受到世人的质疑。然而，我们不难发现，在世界范围内的高等教育实践中都存在着自由教育的影子，大学的性质具有自由教育的倾向，这使得学术界在解决日益突出的高等教育根本性问题的过程中，追溯自由教育的起源，呼唤自由教育的回归成为时代的选择。

一、免费教育的起源

在西方教育史上，自由教育是大学教育思想和实践的主要方向之一，对大学教育思想产生了广泛而深刻的影响。从自由教育的历史发展过程来看，大致可以分为四个时期。

1.古希腊时期

早在公元前4世纪，在古希腊，自由教育就开始孕育和发展，这是亚里士多德提出的。亚里士多德认为，教育必须超越生存的需要，培养人的自由能力，获得自由公民的智慧和教育。他还提倡一种闲暇教育，在这种教育中，他发展自己的理性，从中获得内心的愉悦，达到人生的快乐境界。因此，自由教育的最初内涵是:一种适合自由人的教育，其主要目的是:第一，促进人体与智慧的和谐发展；二是促进人类理性的充分发展，使人从愚昧和狭隘的桎梏中解脱出来。为了实现这一目标，教育内容必须以自由科目为中心，避免单一的特殊教育。

2.中世纪到文艺复兴

古希腊自由教育的模式和精神被神学改造了？七艺？而柏拉图和亚里士多德的思想进入了欧洲中世纪大学的学术传统，成为近代以前适应知识形态的主流教育形式和正统思想。但在中世纪，人的理性和价值都被置于神学的阴影之下，脱离了古希腊自由教育对于理性发展和人的价值提升的目的，只留下了一个缩影。直到文艺复兴时期，人文主义教育家才注意到亚里士多德的？免费教育？重新解读，但他们采用的方法大多是研读历代经典，这使自由教育的观念发生了重大转变:古典文学的学习本身就等同于自由教育，自由教育被赋予了人文教育或博雅教育的意义。

3.在现代

随着自然科学的发展和科学教育的兴起，现代自由教育的含义有了一定程度的发展。特别是在19世纪，通过英国教育家赫胥黎的改造和发展，逐渐赋予了自由教育？通识教育？或者是？通识教育？的意思。按照赫胥黎的学术思想，免费教育？是自然规律中的智力训练，不仅包括各种事物及其力量，也包括人类及其各方面，还包括与那些规律相协调的将感情和意志转化为真诚的爱的愿望。？[1]这种教育本质上是一种通识教育，它试图将人类教育与自然和社会的各种因素联系起来，从而使其内涵更加广泛，内容更加丰富，体现了科技进步对人类生活各个方面的巨大影响。

4.当前时代

到了20世纪，随着人类对自身、社会和教育内在本质认识的不断深入，以及功利主义和实用主义的不断挑战，自由教育的理念不断得到改变和完善。20世纪美国著名教育家哈钦斯当时对？免费教育？做这样的描述。？免费教育是一种理性训练，它会使人在新问题出现时解决新问题，在新情况出现时掌握新问题，在新需要出现时满足新需要，改造环境以满足人类精神的愿望。？[2]同时，他强调大学之道在于所有不同的系和专业必须有共同的精神基础，应该接受共同的教育。只有发展通识教育或普通教育，才能符合大学之道的理念，沟通现代与传统，使文明不致断裂。至此，由于社会和文化的发展变化，免费教育的概念也从传统的免费教育演变为现代的普通教育。

二、自由教育的本质内涵

免费教育也叫。通识教育？还是？通识教育？正是通过人内在本性的自由，打破一些不合理的规律和限制，使人真正成为人，带来某种精神上的超越。因此，它意味着个人的身体、心灵、道德和智慧的和谐发展，它是一种自然的精英教育而不是大众教育，是一种广义的普通教育而不是狭义的特殊教育。追溯博雅教育的历史进程，不难发现，无论博雅教育在哪里拓展和深化，在深层意义上仍有一些相通之处。自由和理性针对的是知识本身。基础和通用？它们始终是自由教育的基本核心。

1.自由

自由一直是人们追求的终极目标，具有永恒的价值，而？自由？作为自由教育的核心理念，自然成为其首要的精神避难所。自由是自由教育的目标。从个人自由到理性自由再到精神自由，教育旨在使人成为人，通过学习自由学科的内容，培养既有自由能力又有自由意识的人。同时，自由是自由教育的前提。教育的目的是培养人？自由意志？它的任务是帮助人们解开枷锁，真正实现人的精神自由。

理性一点

智慧和思维能力是人特有的价值，即理性。只有充分利用和发展理性，我们才能实现真正的自我生活。自由教育的主要目的是促进人类理性的充分发展，并通过知识的积累使人的整个生活变得有效和正确。就自由教育而言，是理性的发展，或者说是理性文化的培育。它以真理为基础，因此具有一般实践教育或科学教育所不具备的终极价值。

3.为了知识本身的目的

为了寻求真正的自由，教育必须以知识本身为目的，为教育而教育。自由教育既然要实现真正的自由，就必须以自身为唯一的追求目的，坚持自己的理念和主张，力求自身的完善。如果教育以自身为终极目标，没有其他目的，那么教育才是真正自由的。教育目的的实现具体是基于对知识的追求，所以可以认为，通识教育是基于知识本身，以满足人的内在精神需求，尤其是理性发展的需求。

4.根本性和普遍性

从教育内容来看，是否？七艺？教育和目前的通识教育课程都反映了通识教育对基础和普及知识的重视。即使是专业教育，也需要广泛扎实的知识基础。基础的、通用的知识可以为社会不同领域之间的沟通和交流提供一个共同的平台，也为个人未来的职业发展和终身学习奠定基础。此外，在现代大众教育的发展趋势下，免费教育不再局限于精英阶层，而成为每个人都可以平等享有的权利，因此被形象地描述为普通教育。

三、还原与回归:免费教育的使命

教育本质上是人的自我实现的过程，是从个体性到普遍性的过程，代表着人的自我实现和自我解放。自由教育的理念是大学自诞生以来就实际存在的一种理念。正常情况下，大学具有致力于自由教育的性质，除非社会用武力摧毁这种性质。[3]这种直接从人出发的教育理念，最终最有利于科学技术乃至整个人类社会、经济、文化的发展。

但是从20世纪初开始，高等教育从社会的边缘慢慢发展到社会的中心，社会分工和专业学科的细化，知识的剧增直接导致了现代社会的人只能掌握有限的知识，没有人能成为无所不知的百科全书式的人。于是，自由教育的理念逐渐式微，在21世纪的今天，无论是在欧洲国家还是中国，都面临着挑战。

正如布鲁贝克所说:大学确立其地位主要有两种方式，即高等教育主要有两种，一种是基于认识论，另一种是基于理论。？[4]本质上，它更倾向于价值自由的认识论教育哲学，而现实更有利于政治理论的教育哲学。解决两种高等教育的矛盾和冲突，实际上就是解决大学与发展的关系，即大学本身的发展与其在社会中的作用的关系。如果大学远离社会现实，那么大学在现代社会就会失去合法性；如果大学变成了纯粹生产知识和文凭的工厂，大学就很难生存，因为它失去了独特性。

在当今政治理论盛行的情况下，在大学的保守性和适应性这两种不同的音符下，自由教育无疑是更好地奏响和谐乐章的良方。自由教育注重人文社会科学的教育，注重教育者精神层面的提升，而这些恰恰是现代教育在冲击下的相对缺失。随着人类知识的日益融合，过于细化的专业划分受到了实践和理论的双重质疑。追寻自由教育的脚步，客观上有利于缓解学校教育职业化、专业化、实用化的不良倾向。而且由于很多现代职业都渗透了理论元素，所以专业人士除了专业修养，需要有全面的了解之外，还需要尽可能广泛的涉猎。任何职业技术知识和能力的获得都必须建立在一般理解能力的基础上。没有基本的了解，专业知识和能力就会像做饭没有米。从各方的实践可以看出，免费教育与教育是可以和谐共存、相互支持的。自由教育和实践教育具有相同的有用特征，这使得自由教育和专业教育有着统一和协调的共同基础。

四。结束语

自由是教育不变的终极信仰和追求。自由教育的传统教育思想虽然经历了时代的变迁，但却因其基本精神而备受推崇。英国的大学教育模式能够延续至今，这也在一定程度上说明了大学作为大学的真正价值。当代通识教育还是为了通识教育，大学？为了学术而学术，为了自由而学术，为了人本身而学术？高等教育的保守性将更有效地渗透和贯穿整个高等教育体系。在自由教育向时代转型的过程中，世界各国的高等教育逐渐改变了以往过分强调职业培训和专业教育的大学办学方针，开始注重大学生知识体系的全方位培养和文科学科的融合与交叉渗透。因此，自由教育以其内在的自由精神实现了自由人的教育，这符合人们对教育本位回归的期待。

参考资料:

【1】单忠辉，平伯译。恒？赫胥黎。科学和教育[M]。北京:人民教育出版社，1990: 59。

[2]陆佑全译。哈钦斯。教育中的冲突[M]。台北:台北桂冠图书有限公司，1994: 81。

[3]张楚廷。教育哲学[M]。北京:教育科学出版社，2006: 248。

[4]王，，等译约翰？s？布鲁贝克。高等教育哲学[M]。杭州:浙江教育出版社，1987: 13。

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