关于治国的诗。

夫鬓为诗白，心为治国难。——尹文贵《二韵九华渡祖重阳送丞相宛陵》

武定命令傅说像煲汤一样治理国家。——陆游《养生》

治国修身在路上。——曹勋《山居杂诗九十首》。

治身如治国，英年早逝的人都这么干。——陈福亮《复用雪除夕两韵寄宗剑》

治国修身不合理，阴谋混乱崎岖。——陈普《孟子·徐行》

治国要看苗圃，拆容易整理难。——洪《同孙子志十绝》与李《参东园》。

饿了可以为所欲为，要懂得治国。——金鲁祥《七月三日与许喜雨》

在家乡生活让你有所期待，治国有方。——廖行知《万工传教世界基金会》

治国如治身，四人还是四体。——欧阳修《送祝志芳举盐》

2.恐怕知道孟浩的人不多，他寻求治理国家。他是五代后蜀的第二个皇帝(934-965)，在位30年，与后蜀的历史几乎一致。五代是各国纷争的时代，后蜀地处西隅，对后世影响不大。所以今人写通史，一般在后蜀传诵，很少谈孟尝君的事迹。其实后蜀皇帝的一些事迹还是值得一提的。他绝不是平庸无能。他在政治上有所建树，也从事诗歌创作。他写的文章《凌镇》有96个字，都是提倡廉政的。

案文如下:

“我读《裸子》，吃《夜行衣》。长篇大论，养惠穗。政有三祭，道在七丝。赶鸡是原则，留犊是规矩。宽严相济，移风易俗。没有顺序切割，没有疤痕。人易虐，天难欺。傅宇被削，军邦为都。我的奖惩不会超过时限。支付你的工资，人民把人民养肥。为人父母是慈悲的。博采众长，深入思考。”

这篇文章是孟尝君发给当时各级地方政府的。“每一个订单都刻在角落里，这意味着它被授予‘凌镇’。宋太宗高度赞扬了孟昶的《凌镇》。在他之后，南宋时去高宗，用的是黄庭坚的书《薪饷，糊民肥。“民虐易，天霸难。”十六个字，“命县令吏刻右座。”元代吴人许编著了《官学大纲》和《凌镇》，并收入全文。明清时期，许多执法得力的地方官员立碑示警，可见凌镇对后世的影响。周至县委的残碑现在还保留着，就是这个时期的事情。

平心而论，单看凌镇确实是可取的。即使在今天，“付你工资，民膏民肥”这句格言仍然有其积极意义。所以南宋洪迈从凌镇推断“常璩区人之情，五季称君”。然而，遗憾的是，将凌镇与孟昶及其周围大臣的实际行动相比较，将令人失望。欧阳修《新五代史》说，“长兴晋汉之际，中国多有事故，但据一面之言，君臣多为奢靡自娱。至于溺器，都装在七宝里。”据宋代记载，宋太祖赵匡胤曾见过孟昶的首饰溺水器。“种了就砸了。今天，你用七宝装饰它。你应该用什么来储存食物？”如果你这样做，不要死。”原来，孟昶的廉政主张只是说说而已，或者如“凌镇”一词所指，只是为了说服地方官员。言行之间，孟畅本人和他的七宝溺器是截然对立的。此外，七宝溺水者的故事和凌镇一样古老。

元末朱元璋灭陈友谅时，看到陈友谅用过的雕金床，当即痛斥:“这和孟尝七宝溺器有什么区别？”所以，洪迈虽然博览群书，《容斋随笔》讲的是古道，深受后人推崇，但他关于孟尝君爱民的说法是错误的。他的错误是把孟昶的话当成了方萌之行。在中国历史上，几乎有几代清官。有多少人能认真去做？在讨论这个问题时，请记住孔的名言:听其言，观其行。

寻访古经，外行人荆轲知道，这块凌镇碑不仅周至县有，世界各地的州衙门都有。经过几百年的改朝换代，大部分都被毁掉了，也许是因为坏了，也许是因为过时了。然而，周至县的这块凌镇碑却流传至今，有许多感人的故事。俗人多方拜访，却因缺乏文章记载而一无所知。不过这一次，真的是多亏了改革开放，县委大院才能竖起来。这才有人敢于去寻找残破的“四旧”，以极大的热情和深刻的意义竖立县委大院。

3.100句有电子版吗？1.深刻理解以[为人民]为核心价值，[以责任]为政治责任，[以发展]为第一要务的治国新理念。

1.【为人民服务的理念】体现在【为人民服务】。2.【承担责任】的概念体现在【承担责任】。

3.【发展理念】体现在【创新、协调、绿色、开放、享受】。第二，深刻理解以坚持和发展中国特色社会主义为主题，以各领域总布局创新理论为支撑的治国理政新理念。

1.关于[中国特色社会主义]新思想的总体阐述。2.关于经济发展[新常态]的新观点。

3.走中国特色社会主义政治发展道路的新思路。4.提升国家文化软实力的新思路。

5.促进社会公平正义的新思路。6.走向生态文明新时代的新思路。

7.加强国防和军队建设的新思路。8.关于人类命运统一的新观点。

第三，深刻理解以[中国梦]为战略目标，[四个全面]为战略布局，以国家安全和强军为战略保障的治国理政新战略。1.论实现中华民族伟大复兴【中国梦】。

2.关于【四个全面】战略布局。3.论国家安全战略与强军战略。

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4.国学哪一部经典是讲治国的，“治国之道，以民意为基础，以民生为基础，以安而不扰。”从宋代程颐《代吕公著致宗申皇帝的信》来看，大意是治国要以民心所向，富民安民而不扰民。

著名新儒家程颢、程颐提出民本是治国之道:“治国之道，顺民意，重民生，安而不扰”。(二程《程文集》第五卷皇帝书信代撰)二程总结的“三书”从政治、经济、思想三个方面揭示了民本思想的实质。这三本书构成了一个不可分割的整体，缺一不可，可谓民本与“治国之道”。国学大师李灌阐述了他关于民本的类似论述，这在封建社会是分不开的。民本政治理念一直为历代统治者所重视和推崇，并继续在政治中发挥着重要作用。任何一个有所作为的统治者，都自觉不自觉地把民心作为执政的大事。一个国家的兴衰取决于人民的反对。人民还是水，统治者只是浮在水面上的船。荀子的“水能载舟，亦能覆舟”(《荀子·知望》)被反复证明是历史发展不可改变的铁律。违背人心的单夫贼总是湮没在人民的汪海海洋里，这是历史的见证。以人为本，尽管有其历史局限性和阶级局限性，但在中国历史上起到了积极的作用。

5.纯引用以五年艰苦奋斗为主题的诗词。

儿童诗歌中春天的秘密春天来了，春天来了，它在哪里？河里的冰融化了，河水涓涓流淌，呢喃着:“春天来了！春天来了！”春天来了，春天来了，春天在哪里？垂柳披上了嫩绿的春装，在微风中轻轻飘荡，呢喃着:“春天来了！春天来了！”春天来了，春天来了，春天在哪里？桃花脸红了，抿着嘴笑着说:“春天来了！春天来了！”春天来了，春天来了，春天在哪里？燕子在蓝天上飞翔，低声说:“春天来了！”！春天来了！“春天来了，春天来了，春天在哪里？绿色的麦苗，挣扎着从土里爬起来，低声说:“春天来了！春天来了！“春天来了，春天来了，春天在哪里？农民伯伯正忙着播种，拖拉机轰鸣着:“春天来了！”“哈哈！春天真的来了，春天真的来了！我已经看到了春天的秘密，我想把它牢牢地留在心里。诗歌《春天》春天是怎么来的？花开的时候，春天就从花中出来了。

春天是怎么来的？当草是绿色的，春天跳出绿色。春天是怎么来的？我高兴了，春天从我的心里飞出来了。