关于韩非子的信息？
查看所有7个答案
精选商品
旧书八成新/韩非子【战国】韩非
￥32
环球旅行在线获取2019下半年婚纱照价格。
关注油画婚纱照的人也在看。
环球旅行拍摄选一个城市，带一个人慢慢变老。点击环球旅拍咨询，获取客人最近享受的热门套餐和价格。住宿3天2晚，导演级摄影团队，吃住行拍一站式服务！
三亚花开半夏婚纱照..广告？
全球唯一旅游预订立减2000元！
不拍贵的婚纱照，唯一的旅行照限时特价，婚纱照立减2000元。快来抢~
上海唯一的视觉企业做广告？
所有相关问题
宣传环球旅行有什么好处？就在那里拍。
环球旅行品牌摄影总监:陈漫！婚纱照，全球照:三亚，厦门，丽江，大理，青岛，深圳，海外等。，行业销量位居前列！全球旅行拍摄
572020-05-12
有关于韩非子的信息吗？
《韩非子》是法家的代表作，共20卷。韩非(约公元前280 ~ 233)，战国时期的朝鲜人，是朝鲜的儿子。他和李斯在《荀子》中，都喜欢刑名法术之学，是法家的代表人物。该书由五十五篇独立散文组成，其中大部分来自韩非。除了少数文章，每篇文章的标题都表明了文章的主旨。他的理论核心是建立在君主专制基础上的法、术、势相结合，秉持进化论的历史观，主张极端功利主义，认为人以利害为主，仁政教育为辅，强调法治和用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。这本书在先秦诸子中独树一帜，思想犀利，言辞犀利，逻辑严密，善用寓言。将其寓言整理后，编成《储内外》《谈林》《余老》《十年》等各种寓言。石仔，韩非口吃，不善言谈，擅写书。结果在秦朝时，被李四等同窗的谗言所害，锒铛入狱，后服毒自杀。司马迁说，“韩非囚秦”，说难，“孤愤”。“韩非虽然口才不好，但文笔汹涌。语言简洁明快。韩非沉默寡言的时候，同学们都在暗算他的时候，他有更多的时间和机会冷眼犀利地观察社会，那种味道，外人是看不下去的！读了这本书，知道了司马的意思，知道了《汉书》的文字，把“无情”的法治捋顺了，是什么东西！在《万事皆错》的注释中，比较重要的有清代王献申的《万事皆错集》、梁启雄的《万事皆错简释》和陈启佑的《万事皆错集》。根据“四大系列”。《韩非子》是韩非死后后人编的。据《汉书·艺文志》记载，子涵有55篇，《隋书经籍志》20卷，张守节《史记正义》引用阮孝绪七记(或刘向七记)也说《韩非子二十卷》。“文章数量和卷数与此版一致，说明此版并非不全。《韩非子》版本自宋代以来，已略分为两个系列。第一个系列的始祖是南宋元年的一幅福建版画。这种宋刻本如今已不存在，但明清时期仍有几本以此为蓝本的笔记。这个部门有两个分支。第一个是赵永贤的《关汉和克》系统，它是以宋本为基础，根据其他版本进行了修正，而且它与最初的印刷版本和后来的印刷版本有自己的区别。这一分支还包括黄策、吴绵雪、凌灵初、沈和赵汝元的出版。另一种是清代吴昀仿宋，直接按照宋代主干道的原影刻上去的。还有一本《二十二子》，是按照吴乃的版本校勘刻制的。二祖应该也是宋版。这个版本在元代分为两个分支。现存第一版是《明道藏》，是根据《宋道藏》再版的。此后又被明嘉靖张和明严世泰刻制。第二个和第一个的区别是删除了第一个里所有的小笔记。它最初是基于元代于和的学校，但元刻本已不复存在。从这笔支出来看，是明万七年韩子有《评》的修订版和万十一年的修订版，以及这两本书的几种再版。明代《韩非子》仍有删节本，此处不赘述。清代以来，陆、顾光启、王念孙、俞樾、孙诒让等都曾编纂过该书。清末，王献申以《韩非子集解》总结了清朝的成就。20世纪20年代，陈启天撰写了《韩非子校释》(20世纪50年代后在台湾省更新了两次，后又进行了提炼)。此外，陈启佑还收集了《韩非子》的解释(近年有所变化)
1浏览262020-03-21
谁能提供一下韩非子的资料？
战国末期，韩国人是法家的代表。以荀子为师，天生口吃，擅写文章。他给韩国国王写过信，但没有被采纳。他写了《孤独的愤怒》等书。秦王看了他的作品，想见他。后来攻打韩国，要韩非去秦国。韩非来秦受重视，李斯自知低人一等。他劝秦王，韩不为秦，韩非为下一个。
浏览15922020-03-31。
韩非子资料
韩非子(约公元前280- 233)，战国末期韩国(今河南新郑，属郑州；郑韩，今河南新郑汉族，中国古代著名的哲学家、思想家、散文家，法家大师，在世界上有“韩非子”之称。韩非原本是朝鲜贵族，随李四师从勾践。韩非口吃，但擅长文字，他继承和发展了荀子的神奇思想。同时，他吸收了自己以前的法家学说，比较了各国变法的得失，提出了“重法”和法、术、势相结合的学说，是法家思想的一大成就。韩非多次给韩王写信，要求他强力变法，但都没有效果。他反而生气了，给文达写了一本书。秦王很欣赏他的名字，韩的遗书邀请他去秦国。韩非的思想得到了秦始皇的重用。他的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权国家的诞生提供了理论基础。韩非在秦国被李斯和姚佳诬伤，死在狱中。今有韩非子五十五篇。[编辑本段]传生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年。战国时期，一个韩国人出生在贵族家庭，是韩王燮的儿子。他口吃，不擅长说话，但擅长写作。韩非和李四都是荀卿的学生。他博学多才，所以学超人。李四自以为低人一等。他也是法家的代表人物。尽管韩非师从荀卿，但他的思想与荀卿大相径庭。他没有继承儒家思想。在战国末期的新形势下，他顺应时代发展的需要，却又“喜刑名法术之学”，“归黄老”。他继承和发展了法家思想，成为战国末期法家的集大成者。韩非出生在七国纷争的世界。在七个交战国中，韩国是最弱的国家。他目睹了韩国的衰落，多次上书韩国国王进行规劝，希望王安下大力气改革国家，但他置若罔闻，始终没有采纳。这让他孤独、悲观、失望。他从“观察过去得失的变化”中探索道路，写出了《孤愤》、《五误》、《内外存》、《谈林》、《谈难》等十余万字的作品。，全面系统地阐述了他的法治思想，并抒发了自己孤独直爽的愤懑。这些作品流传到秦国，秦始皇看了《孤愤》和《兀术》后，大加赞赏，发出“嘿！我要看到这个人和它一起游泳，我死也不恨它。可以说是无比的佩服和敬佩。但是秦始皇不知道这两篇文章是谁写的，就问李斯，李斯告诉他，这两篇文章是韩非的作品。秦始皇为了见韩非，紧急下令攻打韩国。汪涵原本没有任命韩非。情况紧急，他派韩非去秦国。秦始皇见到韩非很高兴，但不被信任和重用。韩非上书劝秦始皇先伐赵，缓伐朝鲜，遭到李斯、的诬蔑。他们诬蔑说:“韩非，韩之子也。今天，国王想成为一个附庸，但他不会是一个汉或阿沁。此人之情也。今天，国王不需要它了，但他呆了很久又回来了。最好用法律惩罚他。”秦始皇信以为真，于是把韩非交给法官审判。李斯派人给韩非送毒药自杀。韩非想把自己的事情告诉秦始皇，但又不能见他。秦始皇后来感到懊悔，让人原谅了他。韩非已经死了。(见《史记·老费列传》)从此，他不公正的一生结束了。
67浏览22692016-10-18
急求韩非子的资料？
韩非子(公元前280-公元前233)，中国战国时期(公元前275-公元前221)著名的哲学家、法家、散文家。战国末期的韩国(今河南新郑；郑韩故国在今河南新郑。原为朝鲜贵族，师从勾践李斯。口吃。他继承和发展了荀子的神奇思想，同时吸收了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。很多时候，我给韩国国王写信要求变法，但是没有用。我反而生气了，给文达写了一本书。秦王很欣赏他的名字，韩的遗书邀请他去秦国。秦朝时，李斯和姚佳被诬陷，死在狱中。比较各国政治改革的得失，提出“重法”与法、术、势相结合的理论，体现了法家的思想。今有韩非子五十五篇。他的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权国家的诞生提供了理论基础。传记:三十五年生于周赧王，卒于秦始皇十四年。战国时期是韩国人，出身名门，是韩国的旁系公子。他口吃，不擅长说话，但擅长写作。韩非和李四都是荀卿的学生。他博学多才，所以学超人。李四自以为低人一等。尽管韩非师从荀卿，但他的思想与荀卿大相径庭。他没有继承儒家思想。在战国末期的新形势下，他顺应时代的需要，却又“喜刑名之学”、“根植黄老”，继承和发展了法家思想，成为战国末期法家的集大成者。韩非出生在七国纷争的世界。在七个交战国中，韩国是最弱的国家。他目睹了韩国的衰落，多次上书韩国国王进行规劝，希望王安下大力气改革国家，但他置若罔闻，始终没有采纳。这让他孤独、悲观、失望。他从“观察过去得失的变化”中探索道路，写出了《孤愤》、《五误》、《内外存》、《谈林》、《谈难》等十余万字的作品。，全面系统地阐述了他的法治思想，并抒发了自己孤独直爽的愤懑。这些作品流传到秦国，秦始皇看了《孤愤》和《兀术》后，大加赞赏，发出“嘿！我要看到这个人和它一起游泳，我死也不恨它。可以说是无比的佩服和敬佩。但是秦始皇不知道这两篇文章是谁写的，就问李斯，李斯告诉他，这两篇文章是韩非的作品。秦始皇为了见韩非，紧急下令攻打韩国。汪涵原本没有任命韩非。情况紧急，他派韩非去秦国。秦始皇见到韩非很高兴，但不被信任和重用。韩非上书劝秦始皇先伐赵，缓伐朝鲜，遭到李斯、的诬蔑。他们诬蔑说:“韩非，韩之子也。今天，国王想成为一个附庸，但他不会是一个汉或阿沁。此人之情也。今天，国王不需要它了，但他呆了很久又回来了。最好用法律惩罚他。”秦始皇信以为真，于是把韩非交给法官审判。李斯派人给韩非送毒药自杀。韩非想把自己的事情告诉秦始皇，但又不能见他。秦始皇后来感到懊悔，让人原谅了他。韩非已经死了。(见《史记·老费列传》)从此，他不公正的一生结束了。
4浏览1322
论韩非子的思想
法家思想概论法家是先秦诸子中最重要的学派。他们以倡导“依法治国”的“法治”而闻名，提出了一套理论和方法。这为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后汉继承了秦朝的中央集权制度和法律制度，是中国古代封建社会的政治和法律主体。法家对法理学作出了巨大贡献，对法的起源、本质和功能以及法与社会经济、时代要求、国家权力、伦理道德、风俗习惯、自然环境、人口、人性的关系等进行了卓有成效的探讨。但法家也有缺点。比如夸大法律的作用，强调用重刑治国，“以刑制刑”，还对轻罪重罚，迷信法律的作用。他们认为，人的本性就是追求利益，没有道德标准可言，所以要用利益和荣誉来诱导人们去做。比如在战争中，立功就给予很高的奖励，包括官职，以此来激励士兵和将军一起奋勇作战。这可能是秦军战斗力强的原因之一。法家在灭六国、统一中国中的作用是应该肯定的，虽然也有不足之处。法家思想简述如下:反对礼制法家重视法律，反对儒家的“礼”。在他们看来，当时新兴的地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有制，根据功绩和才能授予官职，这是一个公平而正确的主张。维护贵族特权的礼仪制度是落后的，不公平的。法律的第一个功能是“解决纠纷”，即明确事物的归属。法家之一的沈导打了一个很简单的比方:“一只兔子去了，百人追。在市场上积累兔子，忽略它们。不要兔子，不可辩。”意思是一只兔子跑了，很多人追，但是不看市场上那么多兔子。不是不想要兔子，而是权属已经确定，不能再争了，否则就触犯了法律，要受到处罚。第二个作用是“立功畏暴”，即鼓励人们立功，让那些无法无天的人感到害怕。繁荣的最终目标是让强兵富裕起来，并赢得吞并战争。爱恨害人的人性论法家认为所有的人都具有“爱恨害人”或“避害取利”的本性。就像关说的，一个商人没日没夜的奔波，驱车千里也不觉得远，因为利益在前面吸引着他。钓鱼人不畏艰险，逆水行舟，百里之外也不在乎。也是对钓鱼利益的追求。本着同样的想法，商鞅得出结论:“人生有好恶，故民可治之。”“违法过去，不循现在”历史观的法家反对保守复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，所有的法律和制度都应该随着历史的发展而发展，既不能倒退，也不能因循守旧。商鞅明确提出了“违法过去，不遵现在”的思想。韩非则进一步发展了商鞅的主张，提出“时移乱不易治”，他讽刺保守的儒家是等着他的蠢人。商鞅、申导、申不害分别主张重法、重权、重术，各有特色。当法家宗师韩非提出将三者紧密结合的思想时。法是指完善法制，势是指君主的权力，要独揽军政大权。艺术是指控制大臣、掌握政权、执行法规的策略和手段。它主要是检测和防止叛乱的罪行，维护君主的地位。法家思想与我们现在提倡的民主法治形式有着根本的不同。最大的是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这一点要注意。我们可以有选择地学习和利用其他法家思想。