关于澳大利亚文化特征的论文
澳大利亚文化论文1论澳大利亚文化身份的转变
摘要:澳大利亚的文化发展经历了三个阶段:土著文化阶段、民族文化阶段和多元文化阶段。从每个阶段到另一个阶段的转变有历史和现实等多方面的原因，但年轻的澳大利亚在多次文化认同转变中走向成熟，其发展历程提供了利用外部世界发展自身的成功范例。
关键词:澳大利亚；文化认同；改变
黄元申老师在其作品中对澳大利亚文化性格的建立有着独到的见解。他认为澳大利亚的文化发展经历了三个阶段:土著文化阶段、民族文化阶段和多元文化阶段。在澳大利亚延续了四万年的土著文化，几乎被英国殖民的西方文明所入侵和扼杀，但它仍然对后来澳大利亚文化的发展产生了潜移默化的影响。至于民族文化阶段，是从1788年英国殖民文化进入澳大利亚开始的。经过长时间的演变，逐渐发展成为一种可以称之为“澳洲文化”的相对独立的性格。在其移民社会内涵丰富、开放发展的趋势下，澳大利亚民族文化的多样性逐渐成为其文化社会的重要组成部分。自1970年代以来，这种对多元宽容的倡导已成为澳大利亚政府的主要文化政策方向。黄元申认为澳洲的当代文化是粗犷和开明的，现实平等的，物质文明的和浪漫的。这种民族文化融合了包容和多样的精神，在多元异质文化的刺激下，能够绽放出丰富的生命力。
在经历了18世纪圈地运动和工业革命的英国，大量农村人口为了谋生而向城市集中。然而，过度拥挤和高消费使谋生变得困难，城市中出现了大量的贫困工人和穷人。面对贫富差距扩大和尖锐摩擦引发的各种社会问题，城市犯罪率不断上升，英国政府相应的方法是不断加大和扩大严惩力度，以起到震慑作用。为了解决监狱人满为患和城市人满为患的问题，英国政府开始将囚犯流放到美国和澳大利亚，并经常对底层民众犯下的轻微罪行加重量刑，以达到流放的标准。这一方面可以缓解城市人口压力和社会问题，另一方面可以扩大海外殖民地。
由于北美脱离英国独立战争的爆发，澳大利亚成为继北美之后英国政府替换流亡罪犯的地方。1788年，英国派出了由总督亚瑟·菲利普率领的第一支船队，运送第一批移民到澳洲。罪犯和士兵构成了澳大利亚第一批移民的主要成员。在澳洲发现金矿和移民奖励政策后，自由移民逐渐成为多数。直到1868年澳洲取消流氓政策之前，英国在澳洲的流亡人数多达168人。今天，1788被普遍认为是澳大利亚联邦成立的最早年份。
这段罪犯流放史的经历可能会对澳大利亚民族的集体心理产生很深的影响。1788 65438+10月26日，菲利普总督在悉尼湾举行了一个简单而隆重的仪式，宣布正式建立英国殖民地新南威尔士，这一天后来成为澳大利亚联邦国庆日。然而，对于今天的澳大利亚人民来说，1788并不是一个纯粹辉煌的年份。1788是英国正式将其势力延伸到澳大利亚建立殖民地的年份，也是第一批派往澳大利亚的罪犯到达的年份。它象征着英国的荣耀，而不是澳大利亚的荣耀。与梦想去美国的清教徒相比，这些早期澳大利亚移民有着不同的特点。这些早年来到澳大利亚的人，并不是来寻找新大陆的，而是一群被英国政府和社会放逐到遥远荒原的负罪者和社会底层的人。他们是一群无助的英国人，被迫留在澳大利亚。在这种背景下，早期移民澳洲的人自然难以积极发展独立的自我价值和荣耀。他们的辉煌应该来自于大英帝国殖民的延伸，但他们原本就是中国社会地位、文化、生活水平较低的一个群体。过去澳大利亚对祖国的态度可以说是倾慕，但却隐含着潜在的自卑感，这让他们似乎在早年不断寻求英国的认同，强调以身为英国人为荣。这种自信心的丧失，可能会让他们在面对非西方文明时，特别意识到并强化自己的优越感。
此外，澳大利亚早期移民自从建立起以白人移民为主的社区组织以来，一直在想象一个脆弱的自我。这种想象的来源有很多，除了上面提到的政治、经济、历史发展之外，另一个重要的原因可能是其与世隔绝的偏远地理位置。澳大利亚地处偏远，开发较晚，人口相对稀少，这些都让早期的澳大利亚白人移民感到不安，担心被西方抛弃。这种脆弱的想象带来了焦虑，使得澳大利亚想尽可能地以各种方式确认自己生活在西方国家，以身为大英帝国的一员为家。就外部物质联系而言，早期澳大利亚移民往往不得不依赖母国的支持。经济发展后，未来与英美的贸易构成了经济的最大支柱，而他们的国防在二战前就依靠英国的保护。在这种脆弱和相对丧失自信的背景下，澳大利亚人倾向于追求心理上的归属感和外部依赖，这导致了一个结论，即澳大利亚人比其他国家更关注确保自己是优越西方的一部分，并与强大的英国和美国保持朋友关系。
在这种心态下，臭名昭著的白澳政策可能会成为澳大利亚联邦成立时的基本国策。早期，澳洲白人为主的社区对中国、日本等亚太劳工移民的进入颇为担忧。澳大利亚人故意歧视亚裔移民，因为他们特别在意自己的西方身份。如前所述，由于在西方世界相对缺乏自信，澳大利亚人在面对非西方文化时特别容易产生优越感，他们可以通过歧视获得失去自信的安慰。虽然地处亚太地区，但澳大利亚曾经认为亚洲是“另一个世界”。然而，由于他们在地理上接近“另一个世界”以及对上述脆弱性的想象，他们对“亚洲黄种人”可能构成的威胁特别敏感。早期有两个国家让澳大利亚在亚洲感到特别的威胁。一个是刚刚成为新势力的黄日本，一个是人口众多，被西方世界视为最能代表“东方”的中国。直到二战后，在澳大利亚开始转向多元化和开放的20世纪50年代之前，澳大利亚人很长一段时间都是以纯西方国家的视角来想象自己，通过英美来了解世界。
澳大利亚对其母国英国的仰慕，从对传统关系的满足，到对传统关系的不满和反思。历史上有一件大事可以视为转折点。澳大利亚早年在外交上只注重与母国的联系，并没有太多独立的外交政策。在外交体系中，英国甚至代表了澳大利亚。二战期间，太平洋战争爆发后，日本入侵瓦解了大英帝国在东南亚的防线，并已抵达澳大利亚，英国首相丘吉尔拒绝了澳大利亚朝野的求助，还准备将澳大利亚在中东战场的精锐第7师调往缅甸支援。关键时刻，澳大利亚议会通过决议，召回澳大利亚第七师。工党出身的约翰·卡廷在激烈的辩论中发表了著名的演讲，宣称澳大利亚认为太平洋战争对澳大利亚来说是一场重大战争，澳大利亚应该有自立的能力，并将把注意力转向与美国在外交上的合作。太平洋战争真正引起了澳大利亚对自我认同的反思。澳大利亚意识到自己是一个位于亚太地区的国家，日本兵临城下，英国轻视帝国前沿战场的态度，强烈刺激了澳大利亚自卫的想法，促成了澳大利亚不同于大英帝国的自我独立意识。
二战后，澳大利亚转而追随美国。但是，这种后续不同于过去与英国的关系。在历史记忆中，澳大利亚和美国在独立后都属于英国殖民地，美国似乎是澳大利亚的优秀兄弟。这一时期，澳大利亚的政治主体性逐渐显现。二战后，澳大利亚积极参与国际社会，与欧美国家有实质性的政治交流和平等地位。在冷战格局下，澳大利亚跟随美国从两大阵营对抗的角度来认识世界。1972年，工党领袖惠特拉姆成为澳大利亚，取代了战后长期执政、有亲英传统的自由党，采取反战等非亲美策略，翻开了新澳大利亚外交政策的新一页。同时，白澳政策被正式废除。
不久之后，澳大利亚发生了令人震惊的政治事件。1975，工党经济政策失误导致政治僵局。惠特拉姆要求时任州长的约翰·科尔(John Kerr)在参议院连任，科尔实际上宣布解除当选的惠特拉姆的州长职务。这件事真的引起了澳大利亚民众对再次走出英中关系的自我反省。而在此之前，英国加入欧盟事实上已经对澳大利亚传统的爱英人士造成了相当大的打击。70年代，首先是美国的反传统浪潮影响了澳大利亚新兴的社会氛围，各国移民的大量加入，使得多民族的现实打破了文化一元论的局面。20世纪80年代，澳大利亚政府宣布将“多元文化”作为官方政策方向。
澳大利亚的文化多样性似乎与美国不同。它想改变过去重视英国文化是唯一主流的立场，但在自我价值相对较弱的情况下并没有强大的文化基础。因为他们没有美国那样的“美国精神”，他们也有一些澳大利亚精神，或者说澳大利亚精神是后来逐渐形成的，被期望是开放的、多元的、自然的，所以他们的文化主体性质可能更容易受到各种外界刺激的影响。美国文化的多样性就是把各种文化吸收到美国。而澳大利亚的文化主体没有很强的基础元素，使得各种外来文化更容易生存，可能直接塑造文化构成。宽松开放的文化主题使澳大利亚能够追求展现“世界性”特征的理想。
这种澳大利亚对自己“世界性”期望的理想，不仅表现在尊重国内多元文化共生，也表现在澳大利亚对国际事务的态度上。澳大利亚自二战以来积极参与国际事务，并试图在对事务的看法上表现出超然和中立，从考虑世界的高度进行思考。在这个世界性的展览中，澳大利亚人可以找到自己的心理价值和荣耀。而且因为从这个高度思考，澳大利亚可以批判它过去严重依赖的“西方”世界。比如曾经在环保、军事等问题上与传统西方国家对立，人权问题成为白澳政策废除后的外交主题之一。澳大利亚对世界的追求，与其对澳大利亚自我定位的反思有关。在走出英国的过程中，反思自己追随美国的无知，放弃确保自己是西欧国家的努力，澳大利亚开始逐渐梳理自己的身份。此时澳大利亚地理位置的偏远可以有利于在国际声音中显得超脱和中立，而国内多民族文化的推动和土著传统留下的自然思维则有利于其对世界的追求。
澳大利亚的多元文化并不意味着她的亲英美传统已经消失。事实上，无论是亲英美战略，还是考虑国家战略利益的态度，都一直存在。在社会的各种文化元素中，植根于英美的文化生活方式仍然是最强大的主流。能说好英语是在当地生活中获得尊重的必要条件。虽然白澳政策已被废除，但部分澳大利亚白人仍有排斥亚裔和多元文化政策的思想，白人优越为主流的印象仍存在于部分澳大利亚人心中。由激进种族主义者波林·汉森(Pauline Hanson)于1998成立的一个民族党(One Nation Party)主张排斥非白人移民，尤其是针对影响力日益增强的亚裔文化。在当年的选举中，该党在国民议会的89个席位中获得11个席位。虽然一国党后来不分种族遭到很多人的抗议，衰落解散，但可以看出，种族主义思想在澳大利亚依然存在，并能得到一定的支持。
年轻的澳大利亚因为是一个善于借鉴和学习其他国家的国家，所以在很多文化身份的转换中成熟了。这种多元、开放、世界性的自我期待，使得澳大利亚社会逐渐开放、多元化，正在面向世界，融入世界。
(作者单位:西南科技大学外国语学院)
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澳大利亚多元文化教育研究(2)
澳大利亚一直是一个移民国家，澳大利亚的多元文化教育政策保证了多民族文化的平等和谐发展，不仅丰富了国家的教育资源，也使社会得到全面发展。澳大利亚的多元文化教育独具特色，不仅体现在国家政策提供的有利保障上，还体现在具体的实施方法、策略和成功经验上，值得我们借鉴。
关键词:澳大利亚；多元文化教育；多元文化教育政策；民族教育
一、澳大利亚多元文化政策的形成和发展
澳大利亚从一开始就是一个移民国家，移民的情况决定了社会的性质。它经历了三次大的移民浪潮:澳大利亚的第一次移民浪潮是土著人，他们大约在6万年前到达澳大利亚。它们代表了一种充满活力的文化遗产，对现代澳大利亚非常重要。第二波移民从1788，即第一舰队在植物园湾登陆开始，一直持续到1945，主要来自英国和爱尔兰移民。1847年，90%的澳大利亚人口是英国人，其余来自欧洲。不到1%来自亚洲。第三次移民潮始于二战，澳大利亚接收了许多非欧洲国家和地区的新移民。这些新移民以不同的方式影响和改变了澳大利亚的社会状况，尤其是最近印度支那难民的大量涌入，也深深影响了澳大利亚的社会特征。移民是澳大利亚的一个主要社会因素，给澳大利亚社会留下了多元文化的印记。
同时，移民结构的变化也决定了澳大利亚移民政策的发展和演变。与此同时，澳大利亚的移民政策经历了三个主要的发展阶段:第一阶段是同化(190 l-60年代中期)，1901颁布的移民限制法限制了移民英国和爱尔兰的范围。所有定居澳大利亚的移民都应该被同化到澳大利亚的主流文化中，以便尽快融入澳大利亚社会。第二阶段是整合阶段，即60年代至1972。由于迫切需要改善国际形象和来自国际社会的压力，同化政策开始发生变化。从65438年到0966年，政府开始改革移民法，修改了对非欧移民的限制，允许“优秀”的非欧移民澳洲，也打压了“白澳”政策。随着1972，惠特拉姆政府正式终止了这一限制性政策，并提出了尊重移民地位的主张。他指出，解决移民政策是多元文化主义。第三阶段是1972以来多元文化主义的实施。1973年，政府正式提出“多元文化主义”，各少数民族积极响应，纷纷成立民族组织，以求在主流文化中倡导或体现自己的传统和语言。
1979起，澳大利亚成立多元文化事务学院，旨在进一步提高人们对多元文化的理解，加强澳大利亚社会的凝聚力，促进各民族间的理解和包容。后来在65438-0989年间，多元文化事务咨询委员会在广泛咨询和接受建议的基础上，制定了澳大利亚多元文化主义小组的国家议程，确定了多元文化主义的三个方面，即文化认同、社会公正和经济利益。随着这一议程的提出，澳大利亚的多元文化政策逐渐趋于完善，并最终确立为澳大利亚应对民族文化多样性的一项基本国策。20世纪90年代末，在新的国际形势下，澳大利亚联邦政府对移民政策进行了新的调整，明确坚持多元化原则。从65438到0996，霍华德向众议院提出了新的移民法案，重申了文化多样性原则和非歧视的国家政策，并获得议会一致通过。65438-0999澳大利亚国家多元文化咨询委员会在题为《新世纪澳大利亚多元文化:走向包容》的报告中阐述了澳大利亚多元文化政策的原则和未来发展方向。2000年，澳大利亚政府成立了多元化澳大利亚职员协会，以监督和管理多元文化。2003年，澳大利亚政府再次颁布了《多元文化澳大利亚:多元化》，重申了澳大利亚多元文化政策发展的战略目标和重要措施。
二、澳大利亚多元文化教育的形成和发展
澳大利亚多元文化教育政策市场随着多元文化政策的出现而产生，但也经历了一个漫长的过程。20世纪70年代以前，澳大利亚一直奉行“白澳政策”，拒绝来自非欧洲地区的移民。当时澳大利亚的教育模式主要以英国的同化教育为主，教育对象主要是来自欧洲的白人移民。换句话说，澳洲原住民和非欧洲移民的教育程度非常有限。政府对移民学生采取“被动电话教育”的政策。政府认为，移民学生必须积极适应学习环境、语言和学习习惯，学校没有义务和责任做出任何改变。政府只允许学校用英语教学，并限制在课堂上使用其他语言。
但是，改变不是一瞬间完成的，也没有得到现实的尊重。到20世纪80年代初，几乎所有的澳大利亚州都接受了多元文化政策。可以说，澳大利亚没有一所学校不受多元文化政策的影响。教学资源的编写也体现了教育部门的政策。虽然该州的政策努力将教师融入多元文化政策，但真正的实施，尤其是在移民学生很少的学校，只是象征性的。换句话说，澳洲整个课程体系的实施是不一样的，没有一个系统的标准，导致1984成立了国家多元文化教育顾问书记员协会。1973.政府成立了几个移民教育调查委员会，并在州立学校设立组织委员会，仔细调查移民儿童的教育问题。20世纪70年代，澳大利亚掀起了多元文化教育的浪潮。到20世纪80年代，澳大利亚各州已经完全接受了多元文化教育政策。从20世纪80年代初开始，联邦政府和各州开始制定各种形式和层次的多元文化教育实施办法。1987年中期，联邦政府制定了国家语言政策，提出了“非英语教学语言”。这肯定了英语以外的语言的价值，并为中小学和成人教育机构的英语作为第二语言和非英语语言的教学研究提供资金。1989发布的澳大利亚多元文化议程为多元文化教育提供了一个实施方案。这一议程的实施充分尊重了来自不同家庭、语言和文化背景的学生的经历和传统，致力于提高学生的自信心，并承认所有学生对学校、社区和社会的贡献。此外，联邦政府还制定了发展和改善土著人民教育的政策，以增加他们的教育和就业机会。自此，由多民族、多种族人口组成的澳大利亚多元文化社会教育开始全面发展。
第三，多元文化教育政策的具体体现
政府为多元文化教育提供财政支持
澳大利亚政府非常重视多元文化课程的开发，成立并组织了相关部门负责多元文化教育和多元文化课程。各州成立了多元文化教育委员会，各州成立了多元文化教育政府咨询委员会或相应的管理机构，为多元文化教育提供充足的经费。此外，澳大利亚越来越关注土著人民的教育。州政府不仅拨款提高土著学生的入学率和教育质量，而且在分配教育经费时向土著学生较多的地区和州倾斜。
(二)构成多元化的课程体系
20世纪70年代，澳大利亚政府开始采取多元文化政策，为多元文化主义创造有利条件。联邦政府和各州都非常重视和支持多元文化课程的发展，并设立了相关部门负责多元文化教育和多元文化课程。澳大利亚多元文化课程体现在课程文化背景、课程目的、课程设计和课程管理实施等方面。根据不同学生的特点和他们现有的知识水平，课程可以完全以学生为中心，以满足学生的兴趣和要求。澳大利亚强调国家实行多元文化主义，国家统一推广多元文化课程是其多元文化教育的新特点。澳大利亚在全国范围内将普通教育分为两部分。一部分是大家必须重点学习的公共基础课，其内容包括所有社会成员应该具备的知识、观念、技能和价值观，具有规定性。另一部分是选修课，是根据学生的意愿、兴趣、才能和社会、经济、文化环境的需要，可以确定的一套内容，由各州、各校自行选择。在课程管理方面，澳大利亚中小学实行的是去中心化、民主化的管理模式。联邦政府不直接管理全国中小学的课程。它只对各州中小学的课程开发给予指导和资助。学校还为教师提供课程开发的空间，允许教师自主开发多元文化课程。
保护和发展民族语言的多样性
为了保护自己语言的多样性，澳大利亚政府自20世纪80年代以来制定了一系列法律和政策。65438-0997年，澳大利亚颁布了《国家语言政策》，这是澳大利亚第一部明确的官方语言政策。该政策规定英语是澳大利亚的国家和官方语言，并一直坚持以下四项澳大利亚语言规划的基本原则:(1)确保英语的主导地位；(2)保护其他语言的稳定发展；(三)以英语以外的语言提供服务；(4)提供学习第一语言的机会。同时，注重土著语言的保护和研究。
(四)重视多元文化教师的培养。
学生背景的多样性对教师提出了巨大的挑战，这使得教师不得不学会如何满足多民族学生的需求，设计和安排可行的课堂管理制度，设计具有文化融合的课程进行教学。政府还在高等教育机构设立教师培训项目，主要为从事多元文化教学的各类学校培训教师，要求教师具备运用多元文化教学、运用批判性教育方法和成熟语言教学的知识和技能。此外，政府还招聘和培训土著教师和工作人员，以最大程度地满足土著学生的需求，并要求所有教师掌握土著人民的历史、文化和语言。为了加强土著教师队伍建设，政府还制定了一系列措施，给予土著教育教师各种优惠。
第四，澳大利亚文化教育对中国民族教育的启示。
作为一个多民族的发展中国家，中国也面临着经济全球化与文化多元化的冲突与和谐，以及处理好教育一体化与多样化的协调问题。我国一直在努力探索发展少数民族教育的途径和模式。经过建国以来几十年的建设和发展，少数民族教育取得了许多成就，但如何有效提高教育质量仍然是一个值得深入研究的课题。澳大利亚宽容、开放、民主的多元化教育模式为中国民族教育的进一步发展提供了宝贵的理论和实践参考价值。
(一)必须树立多元化的民族教育观。
中国的民族教育与澳大利亚的多元文化教育在背景、内容、方法和目标上都有很大的不同。虽然我国少数民族地区有各级民族学校，甚至民族院校，但至今没有形成完整科学的民族教育体系。长期以来，民族教育作为普通教育的补充部分没有得到体现；也没有形成独特的民族教学理论；双语教育还处于探索阶段，没有系统可循；课程设置中忽视民族传统文化建设，民族学校与内地同科，实行“应试”和“升学”教育。因此，中国的民族教育应该坚持开放、民主、包容的态度，认识到发展民族教育的必要性和重要性，树立多元文化的理念。充分体现我国社会的多元文化，使教育的发展既能有国家的统一性，又能展现民族文化的多样性。
教育政策应向民族教育倾斜。
澳大利亚为实施多元文化教育制定了一系列法律规定、法令和法规，为澳大利亚多元文化教育的发展和顺利实施提供了法律保障和政策依据。此外，这些法规具有很强的可操作性，每项法规的制定都有相应的人员、财务和组织保障。我国在制定公共教育政策时，应遵循优先发展民族地区教育的理念。在政策制定、实施和经费保障方面，保障我国民族教育多元化发展，建立民族地区教育补偿机制，加快民族地区义务教育普及和教育均衡发展。我们应该将澳大利亚的多元文化教育理论和具体措施与中国的国情相结合，促进其本土化和转型。
为培训多文化教师提供必要的条件。
教师的提高和完善是多元文化教育顺利发展的必要条件。中国的教师培训课程体系与全国基本相同，很少有关于多元文化教育中教师知识和能力的培训。因此，我们必须首先改进现有的多元文化背景下的教师培训课程，更新多元文化教师的教育理念，从而培养多元文化背景下的教师教育的培养目标。其次，少数民族可以聘请一些民间艺术家、长者、学者作为民族学校的客座教师，不定期与教师进行非正式的讨论和交流，帮助教师加深对民族文化、历史、风俗习惯的了解，进一步提高民族地区教师的专业水平。同时，学校和教育部门应定期拨款资助教师培训，同时注重教师多元文化知识和跨文化教学能力的专业培训，这可以使教师成功应对跨文化教育和教学情境，识别学生在不同文化中的行为模式，使用学生熟悉的教学方法，更有效地提高学习成绩。
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