独山:不要聚集在独山的地名见证历史变迁，在传统与现代的交融中保护文化遗产。

独山县地处云贵高原向广西丘陵地区的过渡地带，这里的喀斯特地貌造就了高山峡谷、溶洞和各种峰峦怪石。这个地方自古以来就有布依族和苗族居住。

独特的地理位置造就了独特的地位。演绎独唱巅峰下的文化交融。

独山城外有一座山峰。山形不高，但却孤零零地矗立在一片平坦的坝上，故名独秀峰。徐霞客曾在《贵州游记》中这样描述杜秀峰:“有一座山，从山顶升起，屹立在群山之中。是著名的独山，州府因此得名。”在旅行者眼中，这座山峰就是独山地名的由来。

这是独山县城的主干道，五莲大道，是汉代独山的名字。

胤禛，东汉人，走出贵州大山，打探中原文化，成为一代大学者。独特的地理位置使独山成为四方会议的中心。这是一个文化汇聚的地方，也成为了政治角力的舞台。

一代名儒一生坚守英山文化，代代相传。

古籍是古人跨越时空传递的信息，也是传承文化的方舟。然而，古籍研究离不开一个人，那就是晚清大学者莫友芝。

《贵州诗词概论》共33卷，收录诗词2000余首。莫友芝想证明中国的文脉在贵州也是生生不息、充满活力的。

从65438到0865，莫友芝被聘为金陵书店总编辑。在他的主持下，大量在战争中丢失的古籍被收集和抢救。1871年，莫友芝病逝，正在寻找《四库全书》残本的路上。

这是莫友芝年轻时学习的地方。小时候，莫友芝根据南朝诗人谢朓的诗“竹外有影”，给自己的学校取名为“影山草堂”。斯里兰卡人已经逝去，但在他留下足迹的地方，流传下来的中国文脉依然绵延不绝。

沈河大桥见证了人民战争的历史，永载史册。

抗日战争时期，独山是通往四川的重要门户，也是抗日大后方的重要枢纽。随着难民的涌入，这里也成了战时的“小上海”。

1944，1944年2月2日，独山县城被占领，日军在城内烧杀抢掠，战火重燃，使古城成为“地狱”。得知日军正向神河桥进军，守桥军最终决定炸毁。

日军的暴行激起了独山各族儿女奋起抗争。这种武器被当地人称为玩猫叉。当年，布依族就是用这种原始武器对抗敌人的枪炮。

沈河桥战役后，日军节节败退，中国人民终于取得了抗日战争的胜利。“北有卢沟桥，南有沈河桥”是历史学家对中国全面抗战的简要总结，也说明了沈河桥一战的重大意义。

独山花灯灿烂，时代精神百变

随着西南与中原文化交流的频繁，灯笼传入独山。

与其他地方的花灯艺术形式不同，独山花灯戏不仅有丰富的声腔变化，还有大量的扇帕动作和形体造型。表演的时候，艺人都是载歌载舞，边唱边玩，很精彩。

20世纪80年代，独山县建立了专业的花灯表演队伍，创作和演出了大量现代题材的花灯节目。

2009年3月16日，独山灯会演员登上维也纳金色大厅，用传统的独山灯会打动音乐城。独山花灯戏历经时代变迁，反复讲述一个道理。只有深深扎根，才能茁壮成长，这也是独山文化的源头。

美味的食物唤起了对青春时代记忆发展的难忘的地方风味。

四十多年前，欧阳是独山灯会的青年演员，经常随剧团下乡为群众表演灯会。农村条件艰苦，但村民们总会拿出平时舍不得吃的好饭好菜招待客人。这是欧阳第一次吃到正宗的独山三蒜。

在西南山区湿热的气候下，酸成为贵州饮食文化中的重要元素，尤其是独山三酸。三种酸分别是盐酸、虾酸、臭酸，材质不同，做法相似。

三酸曾经是独山人穷桌上最重要的一道菜。现在，人们的生活丰富了，三酸更多的是作为调味的配角而存在。时代在变，但真实淳朴的人情味并没有在这片土地上消散。平凡却不平凡，这是独山的美食，也是独山的真性情。

保护绿水青山延续文化遗产

从空中俯瞰独山，这片绿地是独柳江的发源地，这里不仅有自然形成的湿地和山脉，还有大片农田。

2013，贵州都柳江源湿地省级自然保护区正式成立。

绿水青山也在带来实实在在的经济效益。独山县出产的泥炭藓已经远销海外。

独山县狮山希望小学是贵州省第一所希望小学。孩子们正在表演独山传统民歌——莫家打歌。为了保护传统文化，独山县启动了民族文化教育工程，将花灯舞、莫家打歌等民族歌舞纳入教材，开设了这样的传承班。

独山人在保护着这片绿荫和珍贵的文化遗产，因为他们知道，这是独山的翅膀，是真正的希望。

两千多年的历史，独山一直在融合的过程中调整自己的步伐，在变化的过程中找到自己的位置。在新时代，它也有能力创造新的发展模式。

用影像记录当下，用地点表达中国。

昨天的变化，今天的影像，明天的历史。