杉山的人类历史
杉山从万山开始就开放了，梦里也来过几次。
云里僧住天外寺，雨中花散石苔。
向明在这一天清新如清心，诗在他那一年的绿台上熠熠生辉。
不求空门碍信，谁让人生经历绝对尘封。
山因风景而美，因佛而名。杉山智健是慧能三世(六祖慧能-南越怀让-妈祖易道-杉山智健)的弟子。贞元十一年(795年)，溥甘愿离开师门，来到兴化南部池州(今安徽贵池)的南泉山，开设佛寺，招贤纳士。
山多水美的池州，在当时确实吸引了很多优秀的禅师。几乎在同一时间，除了南泉山的总愿，杉山智健和陆祖保云两位妈祖道弟子也来到池州开佛寺。志坚在杉山，宝云在鹿祖山。所以当时以贵池为中心，向周边辐射，与江南形成了南禅的广阔疆域。他们有自己的经济，有自己的寺庙，自给自足，这也是他们能够长久延续禅宗风格的最重要原因之一。
黄福才写的《安徽佛教史》:如果蒲愿意和杉山智健在贵池温火一次，蒲愿意说:“不要指东指西，请直接告诉我，我布置了什么。”杉山采取了一个动作，他把火钳插入火盆，然后手拉手站着。应该说杉山的动作够犀利，够独特，但蒲愿意说“即使这样，也比我的王老师差一点。”(老师和南拳交火，南拳问老师:“不要指东指西，我们直奔未来。”老师放下火筷子。南全云道:“我饶了你和莫，总比王老师强。”)
杉山智健禅师，生卒年及出生地不详，是妈祖道弟子。随濮院来池阳，挂西山(今石台县)。杉山长期以来一直是佛教的大本营。唐开元初(713—741)，国清禅师易安在此创办道场。易安厌倦了被召入朝而不去，唐玄宗为他削三乡租税吃僧买仓丢。杉山的风景也很美。《南湖集》云:杉山居幽奥区，优于他人，九华胜美，杉山胜静。吴杉山诗:杉山寺山满，梦里去过几次。云外和尚住天外寺，花里散石在雨中。向明和今天的青青一样，他的诗青苔。不求空门，不求信息频传，谁让这世界无尘。智健禅师来到杉山，人在山中显现，山在人中显现。他给杉山带来了又一次繁荣。智健与濮院关系密切，禅法不如濮院，留下的语录不多。祖唐吉和武邓辉元对他的禅法都有专门的记载。
这个和尚，字悟，辽宁北镇县人，满族。出生于6月23日，1896，小时候父母双亡，根深蒂固。9岁时，丕在观音洞弥陀寺剃度，在出家，在曼居吉受足戒。民国六年(1917)来到皖南石台鄯善镇国子监住持，升任安徽省佛教协会常委，三任迎江寺住持。第一次是民国24-28年(1935-1939)。安庆局势动荡，和尚作为方丈历尽艰辛。他不得不稳定僧侣，小心翼翼地管理寺庙，并与外界打交道，以维护佛教寺庙的尊严。第二次是民国三十二年至三十四年(1943-1944)。两年来，我夜以继日地工作，顶住内外压力，为了保护迎江寺废寝忘食。我的优点是无限的；第三次是民国36-37年(1947-1948)，安庆战事不断。在这种环境下，成为盈江寺方丈的难度可想而知。(中国五千年网)
池州杉山智健禅师，初与贵宗、南拳同行时，路上遇到一只老虎，与老虎擦肩而过。权问桂宗:“遇虎何感？”宗曰:“如猫。”宗问老师，老师说:“像狗。”又问南拳，全说:“我看见一条大虫子。”
师在南泉，建第一个。老师吃完饭后，南拳收到一份生食，他却说:“生的！”老师说:“没有生命。”权曰:“无物犹终。”春天走了几步，老师叫了一声:“前辈！”权回头曰:“何用？”老师说:“莫道是最后一个。”
将军邀选蕨类，老师提蕨菜问南拳，“这太好了，太好了。”南全云:“不仅如此，他也不管这些。”石云:“即便如此，每个人都得付钱给他。
和尚问:“我怎么做我自己？”老师说:“世界上没有相似之处。”(黄福才主编《迎江寺志》)
《五灯会元》《景德镇灯传奇》都有记载。池州杉山智健禅师第一次与庐山归宗禅师和池州南泉普远禅师同行时，在路上遇到了一只老虎。这三个人都安全地从老虎身边走过。南拳普源禅师问贵宗禅师，刚才那只老虎是什么样子的？桂宗说，我长得像猫。但贵宗又问杉山智健，智健说，像条狗。志坚又问濮院，濮院说我看到的是老虎。
杉山智健禅师受普元禅师之邀，成为南泉寺的第一位僧人。有一天该吃饭了，杉山是最后一个吃完的。溥愿意收拾碗筷，说你是最后一个吃完的。志坚说(就无限时间而言，没有第一)，当然也没有第二。蒲愿意说你是最后一个。濮院说着说着就开始往外走。刚走了几步，智健突然叫了一声:“前辈！”溥愿意转过身来问，你要我做什么？志坚说，(现在你站在我面前)你觉得谁在前面，谁在后面？
春天，我们想邀请大家上山采蕨菜。杉山智健举起一个很阿姨的蕨菜说，这么好的蕨菜刚好可以养你。蒲愿意说，不说这个了，好吃，我也不管。杉山智健说，即便如此，任何东西都要细细品尝(不然你怎么知道它们是什么味道？)
一个和尚问杉山智健，人的真实面目是什么？杉山智健说，世界上没有类似的对象。每个人的本色都不一样。