兴国寺简介。
唐高祖李渊建德二年(公元757年)，兴唐寺建在甘熙河畔。寺门立于两峰之间，正殿高耸，回廊两翼旋转，僧房叠于山上，两岩之上有圣像亭飞过，圣像亭后还有心亭。整个寺庙天气雄伟，上有云雾，下有练江，是城中最好的地方。因该寺位于水西，当地人习惯称之为“水西寺”。
唐代大诗人李白游历徽州时，曾游览该寺，并留下一首名为《兴安水西寺》的诗，诗中写道:“天台小郭寺，名曰天下四绝。我是来游唐朝的，和国内没什么区别。花木阻隔了云雾，峰峦积雪。门槛外有溪，几度流回破月。“天台国寺是天台宗的祖庭。在隋文帝的支持下，它早已成为举世闻名的大寺庙，所以李白称它为世界四大奇迹之一。今天，李白将兴唐寺与小郭寺相提并论，称其“更为独特”，可见当时兴唐寺的规模和地位也非同一般。
李煜在唐代宗大历末年(779年)，当时的徽州司马卢伟在寺庙旁边的空地上建了一个大厅，作为他在公务期间学习的地方。鲁离徽州赴任时，这间阅览室留给了文庙，后人铭记卢伟在徽州的功绩，将其改建为文庙。
直到唐德宗李时珍元末年(805)，彝族人张有在《漳州披云阁列传》中描写兴唐寺时，说“回廊飞旋，飞阁飞升，万家景邑在我家，真党胜之，差不多也。”可见，兴唐寺历经150年，依然辉煌如初。
兴唐寺兴盛时，周围修建了许多寺庙，铸于兴唐寺门下，成为兴唐寺的下院(或其他院落)。其中最著名的有罗汉寺、如意寺、净藏寺、异觉寺、傅生寺、武明寺、长庆寺等。确切的数字不得而知。但这些寺庙里的和尚都叫“水西寺和尚”。
唐朝末年，寺里有一个叫青兰的和尚，禅意孤傲深邃，却和梧州弘治和尚关修交上了朋友。关修是唐末著名的画僧。关修旅游时，住在寺内的“龙华精舍”，为寺内画了一尊佛(释迦牟尼佛)、两位伟人(文殊、普贤二菩萨)、十六罗汉。公元908年，《十六罗汉图》被前蜀(五代十国之一)国王王建收藏，保存在成都宫。一个月后，蜀主王建梦见境内有十五六个自称是和尚的和尚，要他们回去。于是我派我老婆(太监)把图集送回殿里。于是，我把“龙华精舍”改成了“孟赢罗汉寺”，简称“罗汉寺”。不过民间有个传说:关修住在庙里，晚上梦见了罗汉。第二天醒来，他根据梦里看到的罗汉形象画了出来，故名“罗汉梦”。宋翰林学士欧阳炯曾为此事写过一首诗。诗中说:“忽然梦中见真器，脱下袈裟，摸着神笔。”到了明朝末年，天启王朝的官方记录只包含了这张专辑的一两页，其余的已经不存在了，也不知道去了哪里。
唐朝末年，起义军崛起，军阀混战，兴唐寺在战争中遭到严重破坏。在光复年(902)，它被吴(五代十国之主)修复，并改名为“延寿寺”。但延寿寺也没能让杨员外活得更久。到了二年(908)，仅仅五年之后，杨员外就被和徐闻所杀。
937年，长江以南地区再次被南唐李边控制，于是“延寿寺”恢复旧称“兴唐寺”。
宋太祖赵匡胤开宝九年(976)，赵匡胤病重。为祈福皇帝一生，“兴唐殿”改为“延寿殿”。同样的，延寿殿也没能延长皇帝的寿命，所以那一年他仰面病倒了。
宋太宗赵光义即位，从太平兴国第二年开始，一些稍有规模的寺院都改为以自己的封号命名的“太平兴国寺”，所以当时“太平兴国寺”遍布各州府甚至各县。太平兴国第四年(979年)，改“延寿寺”为“太平兴国寺”，并建环形祭坛。每年圣诞节(皇帝生日)，都要给(倪)一个脚环(和尚250，和尚360)，由朝廷统一发放。从此，(倪)升级为和尚(倪)。“太平兴国寺”是徽州唯一一座有坛的寺庙，其下史无前例地有24个其他院落，自然成为徽州第一寺，甘熙山东麓几乎成了佛国天下。
北宋宣和三年(1121)，沂南乡绅黄贝与张应州* * *共同集资，在长青寺左侧，方舒戏台下(今称长青塔)，建有七级方塔，以僧永郎为题词。元朝和成化年间，张人两次重修，明朝。
北宋末年，宋徽宗赵霁宣和四年(1122)，时任吏部侍郎的李缺在太平兴国寺前修建了“祝天阁”。这个亭子虽然不是太平兴国寺所建，但也是佛教建筑，供品是“护天(神)”，所以一直由寺里的和尚保护。初有十六亭，元成宗大德四年(1300)焚毁。有时松江财赋创始人王孔昭(字德福)父子重修，规模增至46间。升上亭子，看到一方胜利，太平寺和尚在亭子里祭祀中立神社。不幸的是，在元末至郑铮二十八年(1368)，它再次被战争摧毁。明初(年代不详)重建太平兴国寺僧面。“竹田阁”既然修建，就要经过水西寺庙，其重要性不言而喻。但是，很多人忽略它，并进行更正。
宋代是太平兴国寺最兴盛的时候，高僧大德取之不尽。但自唐代以来，他的法门脉全部在清远传承，如茂源和尚、钱禅师等。但是，从唐末到宋初，曹东的达摩体系已经成为太平的主流，尤其是比如北宋哲宗的傅园第二年在水西傅生医院出家，后被称为雪斗禅师的传人，后成为路畅延寿禅师的智慧。
到南宋末年，元军不断南侵，民生凋敝，人口不断逃亡。水西的寺庙受损严重。元朝建立后，太平兴国寺的其他24家医院只有12家，分别是长青、观音、罗汉、如意、妙法、净明、净藏、异觉、崇寿、傅生、无名、兰若。
元末，农民起义席卷全国。元朝被推翻后，江南的割据势力斗争持续多年。浙皖鄂成为主战场，惠州也未能幸免。这期间，观音寺、崇寿寺、兰若寺遭到破坏。所以就算是太平，水西也有十座庙。这就是所谓“十水西寺”的由来。
从清初到清中叶，太平兴国寺的文人墨客经常在此聚会，书画在此相遇，诗词在此传唱，香火再次达到顶峰。原因是一个和尚的到来，鉴江和尚-弘忍大师。
洪仁出生于明朝万历三十八年1610。其俗姓蒋，名陶，字刘启，又名方，字欧蒙。歙县东关桃花坞。少年家道中落，拜当地著名儒生王学五经。虽然他过着贫穷的生活，但他孝顺母亲，从未结婚。
洪仁三十六岁那年，也就是清朝顺治二年(1645)，清军攻陷徽州，洪仁及其弟子前往福建，投奔南明王堂政权，以抵抗清朝。次年，我失败了，为了避免尴尬，去了武夷山。顺治四年(1647)，据建阳古道，船禅师剃度出家。他的法名是洪仁，名字叫鉴江，没有智慧。从此，我不再使用普通的名字。
顺治六年(1649)，洪仁从福建归来，入住太平兴国寺。除了静心，洪仁把主要精力投入到诗歌、绘画创作等艺术活动中。画家有法松、袁、尤崇尼赞、黄等。洪仁虽画古人，但更自然。我回来以后，每年都去黄山和富春游玩，以真山真水为底稿，拍了50张黄山真景的照片。笔墨苍劲工整，充满典雅，不落俗套，给人以清新之感，开创了中国画的新风格。作为“新安画派”的创始人，他与查世标、孙毅、王之瑞并称“新安四大画师”，与坤灿、石涛、八大山人并称清初四大画僧。
洪仁还擅长诗词书法，素有诗书画“三绝”之称。他研究楷书颜真卿，行书倪云林，也研究八股文和篆书。诗作为题画，后人收集的诗集。
洪仁作为一个僧人，他的画风冷、静、净，让人感到冷飕飕的，令人心酸。再如古井之水，玉湖之春冰，无一丝尘俗。
晚年，洪仁隐退至武明寺成观轩，潜心诗画，远离官商之患。康熙二年(1663)卒，葬于武明寺旁。鉴江墓和无名泉至今犹存，是徽州的文保单位。
清咸丰元年(1853)，太平军攻陷惠州，水西十殿全部毁于战火，此后百年间从未重建。