海南的公共假期起源于什么时候？
“梁沙坡时期”，古风犹存。
3月8日早上5点，海口市新坡镇鲍莉村。天不亮，一队身着战袍，手持刀枪的士兵早早来到梁定川门前。为了今天的活动，梁定川特意放下海口的生意，昨晚赶回了老家鲍莉村。今天早上，他要去冼夫人纪念馆迎接“奶奶”(冼夫人)的雕像回家。一年一度的军坡节今天开始。作为今年军坡节的“女负责人”，梁定川今天有很多事要做:斋戒、撤退、装兵...
早上8点，新坡镇原本不算太窄的街边市场突然变得拥挤起来。来自全国各地的一万多人几乎压垮了全镇；房前屋后，树丛中，小摊上，人们手中，无处不在的“柏桐灵器”把小镇衬托得焕然一新。
从今天开始，也就是2月6日(3月8日)到2月12日，整个军坡节期间，新坡镇都会一直这么拥挤热闹。琼菊从昨晚开始上演，接下来的几天每天彻夜未眠；1000多人每天扮成古兵在街上巡逻模仿当年的冼夫人出兵，叫装逼军；卖桑叶、橘枝、扇子、芋头、韭菜的摊位，每天都在忙着交易。一个摊位说前一天卖了800斤芋头。
军泼节是纪念冼夫人的民间节日，也是海南最具特色和代表性的民间节日，而新坡镇的军泼节在海南影响最大。在新坡，军坡节又叫“梁沙坡期”。据说，军坡节纪念的祖宗神仙夫人初来海南时，驻扎在新坡镇良沙村，良沙村的人后来把她供奉为当地的神，叫良沙坡。1601年，本村秀才梁云龙在村里修建了梁沙坡庙。由于前来朝拜和纪念的人越来越多，1812年，当地群众集资扩大了两沙寺的规模，迁址到新坡镇，寺名逐渐改为贤夫人寺。
军婆节的各种仪式和细节，几乎都与仙夫人的传说有关。例如，在军坡节期间，有一个“柏桐灵器”的传说流传下来，一切都很听话。《柏桐灵器》，情缘千年
冼夫人(公元513-602)，黎族，南北朝时高良县(今广西)人。冼石石是当地的领导。冼夫人从小聪明伶俐，又熟悉军事，后来嫁给了汉族人鲍锋，促进了当地俚语和汉语的和谐。梁时，高州刺史李欲起兵，冼夫人智取义军。公元540年，为解决海南长期脱离中央的问题，冼夫人“乞朝立崖州”，与率三路远征海南，结束了海南“久乱不统”的局面(有学者认为冼夫人从未真正到过海南，只是造福了海南)。
冼夫人在海南期间，设崖州，恢复了与中原的联系。它还多次镇压土匪和叛乱分子，使地方稳定，人民幸福。她组织大陆移民开发海南，从中原带来了先进的生产技术，如牛耕、水利、选种、施肥等。她还免费向农民提供幼苗和种子，并试图教人们纺织和服装技术。她的丈夫鲍锋在海南开办了一所学校，向人们传授医学知识。海南人民热爱冼夫人，尊称她为冼夫人、夫人、夫人、圣母夫人、公主夫人、夫人等。，甚至视她为神。
军坡节的各种仪式和细节，几乎都与仙夫人的传说有关。比如新坡的军坡节，就有“号令”传下来，一切服从的传说。相传梁沙坡附近有座山，进山的人很多都走失了，群众以为有鬼。仙夫人给进山的人一面“出入平安”的小旗子，让他们在每个山头都插上一面，让群众最终顺利返回。当地男女不施与受，有些人婚后多年不育。仙夫人发出了“早生贵子无所顾忌”的号令旗，发出了“夫妻同床无所顾忌”的信息，多年不孕的夫妻真的有了孩子。还有“财源广进”之类的旗帜，据说与仙夫人有关。在军坡节，出售桑叶和芋头等五种最受欢迎的吉祥物，据说这也与仙夫人有关。传说冼夫人驻新坡时，提倡多种红薯、芋头等作物，并免费提供种苗。因此，这些作物是吉祥的象征。其实红薯繁殖快，象征着多子多孙的发展；芋头头大，象征稳步发展；韭菜根长，象征长寿；海南方言中的“桑”与“蔡”、“吉”谐音，象征吉祥如意。在军坡节期间，崇拜者必须购买这五样物品，并在祖母雕像前供奉。
尤其是“武装军队”是军坡节最有特色的内容，在节目的每一步都可以看到它的影响力。民众每年定期“装兵”，是为了接受仙夫人的检阅，表达抵御外侮、保家卫国的决心。在“武装军队”的同时，必须有一批农产品出售和一批娱乐节目上演，这也是人民渴望安居乐业和追求幸福生活的表现，是对精神的告慰。
军坡节期间，除了盛装打扮、吃军餐外，一些最具海南特色的民俗活动陆续展示，如穿越火山、爬梯子、巡奶奶祖坟、舞狮采绿花等。
不同地方的军事斜坡有不同的形式。
军坡又称军时期，被海南人称为“闹军坡”、“发军坡”、“吃军坡”、“行军时期”。这个由民间自发产生的传统节日，至今已有1300年的历史，主要是为了纪念冼夫人。虽然都叫军坡节，但是海南岛的日期差别很大。相传冼夫人出兵当地的时间，就是作为军坡节。各地的军坡节一般集中在农历二月至三月之间。但万宁市鹿马庙乡扰军坡的时间早在农历65438+10月1就开始了，最晚的扰军坡日是农历65438+10月。
有资料显示，海南的军婆节一般分为“公婆期”和“婆婆期”，指的是公祖或其祖母的生日，主要是祭祀祖先和历史人物。一般一个村都有一个“男”或“女”，其本质是土地神。公祭期间，全村人抬着祖宗的塑像挨家挨户在村里巡逻，祈求平安。村民们举行祭祀仪式祭拜祖先，并邀请亲朋好友在家聚餐。
其实，军坡节和“公期”的关系很复杂。据省群艺馆馆长陈光洲先生介绍，军坡节在形式上类似于公祭。比如琼海中原、临高多文、万宁和海南东部的原琼山都搞军坡，有些地方的军坡其实是公休；但有些地方大规模庆祝军坡节，每个村都有自己的公休日。比如新坡镇，镇上每个村都有自己的军坡节，但每个村也有自己的公休日。例如，梁定川所在的鲍莉村的“公众”被称为灵山王——也许是当地的英雄。所以有人把“公期”分为“大公期”和“小公期”。军坡节时，祭拜范围大的祖先叫大公，而各村自己的祖先叫肖红。
黎族也有自己的军坡节。据了解，琼中黎族每年农历六月二十日都要举行军坡节。然而，这个节日在黎族地区已经逐渐淡出。
军坡节是展示当地民俗的大舞台。据万宁市邱明光先生介绍，在万宁鹿马庙乡尖庄村的军坡期间，苗族男女还有唱歌的习俗:双方一旦动了心，就要在军坡后带对方回家吃喝终身。以前少数民族冲军坡都要穿民族服装，现在很少了。
据一些老人回忆，过去在新坡镇的军坡节上，有“八仙骑八兽”、“地背娘子”、“狮子吐童子口”等精彩表演，临高的军坡节自然有木偶戏相伴。军坡节期间，除了盛装打扮、吃军餐外，一些最具海南特色的民俗活动陆续展示，如穿越火山、爬梯子、巡奶奶祖坟、舞狮采绿花等。
可惜的是，原来的民风在军坡各处都被冲淡了，只有新坡的军坡还有点古代的味道。
在海南这块移民复杂的土地上，军坡节起到了整合地域、民族文化和各种宗教信仰的作用。这一简单的民俗活动有着深刻的文化内涵...