告诉我一些关于发夹的事情。
春秋时期，随着礼仪的发展，簪成为成年礼中不可或缺的角色。未成年的孩子是不允许用发簪扎头发的，但是头发好像不太适合礼仪，就用布条之类的东西扎起来。这个传统一直延续到清朝，剃发改旗。在清朝的统治下，汉人放弃了他们原始的成年礼——加冠。但女性仍然保留着一定的形态，用发夹来区分已婚女性。
春秋-南北朝时期，社会生产力和社会风气的局限:崇尚简朴，清静无为，奢侈金银穿戴，从社会风气上来说大概会被视为暴发户，老子的思想贯穿其中。使用的首饰大多看似造型简单，从出土墓葬中很少发现过于华丽的金银首饰。玉是很重要的一部分。从春秋到汉代的墓葬中，玉器和骨器都有所发展。春秋时期没有耳环这种东西！当时戴耳环的都是当时被视为南方少数民族的蛮族。他们只穿了耳洞，戴了耳环。后来秦朝统一后，慢慢由南向北传播。
既然当时的发簪多为玉石发簪、骨发簪、木发簪，为什么后来金银开始流行？个人认为，佛教在这个发展过程中起到了不可或缺的作用。佛教传入中土后，从汉代开始发展，其宣扬的佛教七宝:七种宝，又称七宝。七宝是指龟甲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香七种。不同经书翻译的七宝是不一样的。鸠摩罗什翻译的《阿弥陀佛经》说，七宝是金、银、琉璃、玻璃、红珠、典瑙；玄奘译《颂净土经》中提到的七宝是金、银、狗皮玻璃、俏玉、牟罗蒂杰拉婆、赤真珠、阿诗玛杰拉婆；《般若经》提到的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、运河、玛瑙；Hokkekyo说的七宝是金、银、琉璃、运河、玛瑙、珍珠、玫瑰；《阿弥陀佛经》提到的七宝是金、银、琉璃、玻璃、沟、红珍珠、玛瑙。
自然，这种趋势开始盛行，再加上金银质地柔软，可以制成更多款式的首饰，不仅仅局限于传统的玉、骨、木等形式。不满可以融化，可以锻造新的首饰，它的价值不会改变。从唐代开始，金银首饰开始流行，发夹自然也开始演变。这时开始分化出发卡、发簪、步摇三种形态。
于是到了宋元时期，金银发簪达到了顶峰。以下引自杨治水女士:
宋元时期金银首饰的基本构成是冠梳、簪、耳环、手镯、戒指、吊坠，题材广泛，要求“巧夺天工、群雕精美”，图案丰富多彩，清新美观，富有生活气息。就风格而言，宋代金银首饰一方面有辽及后金的影响，另一方面又有自己的创造，从而逐渐完成了从唐风到宋风的转变。
宋元时期的首饰应用广泛，批量生产集中在嫁女的季节——如果是一家一户集中购买，往往会雇一个银匠在家里制作。
首饰，在宋元时期也俗称“头脸”，通常指女性的全戴。稍微扩展一下，还可以包含配件。宋元时期女性金银首饰的基本构成是冠梳、簪、耳环、手镯、戒指、吊坠。手镯、戒指、吊坠是南宋嫁妆中的“三金”。如果没有金，可以用银代替。作为金银首饰，很大的需求是结婚。退一步说，金银首饰的批量生产集中在嫁女的季节。如果是一家一户集中购买，往往会雇一个银匠在家干活。所以是一时同一个银匠造出来的，大部分都是头对着头的——头的数量少则十几个，多则二十个(元杂剧跛脚边江馆从外面插了一句话，说:“大姐，金银玉三个头，每对二十八个，每件。”每枚重54两，当然是开玩笑，但每对28枚应该不是空的，一眼就能认出来。因此，可以为元《宋金凤钗》中的一个破案故事设计一条与一组金凤钗相联系的关键线索。