孔孟及其弟子、弟子的生平经历，《论语》、《孟子》的影响，对周边文化及其古迹的影响？

孔子(公元前551- 479)是我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。名字叫，是鲁人。孔子出生的年份，根据《孔子家史》一般记载为鲁襄公二十二年，但《史记》并未记载其出生日期和生日，《谷亮传》记载为“孔子生于十月”。换算成现在的公历，应该是公元前5565438年9月8日+0日出生。

孔子出生在鲁。的儿子陆是伯钦的封地，这里保存着完好的周朝文物和古籍，被誉为“礼乐之乡”。鲁襄公二十九年(公元前544年)，吴的儿子对鲁国大为惊异。鲁二年(前540年)，晋朝大夫韩访鲁，阅毕称赞“李周尽在鲁！”鲁的文化传统和当时的学术滑坡对孔子思想的形成有很大影响。

孔子早年丧父，家道衰败。他曾说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”我年轻的时候当过“专员”(管粮仓)，当过“农民”(管牛羊)。孔子虽然生活贫困，但十五岁就“立志学习”。他善于向别人学习。他曾经说过:“我们在三人行的时候，一定要互相学习。择善而从之，不善而改之。”(《论语》)他从一个普通的老师那里学起，学而不厌。村里人也夸他“知识渊博”。

孔子“三十而立”，开始讲课。谁带一点“梁修”就收谁当学生。如陆埮、曾点、鲁兹、伯牛、尤然、子贡、颜元等。是早期的门徒之一。鲁智深的儿子孟和南宫都来学礼，可见孔子办学之功。私塾的建立打破了“学在官”的传统，进一步推动了学术文化的下移。

鲁国立国后，政权在三桓手中，以嵇为首。召公初年，三大家族瓜分了鲁军的军权。孔僚曾对嵇“庭舞八步”的擅闯行为表示愤慨。召公二十五年(公元前517)，鲁国发生内乱，孔子把鲁国留给了齐国。齐景公问孔子政治，孔子说:“君君，臣，父，子。”他补充道:“政治就是省钱。”齐国的统治者是医生陈，虽然喜欢孔子的话，但他不会用。

孔子在齐国受挫，于是回到鲁，“退隐学诗、书、礼、乐，弟子吸引人多”。人们从很远的地方来到几乎所有等待的国家学习。当时，鲁国在嵇的控制之下，而嵇又受他的家臣的控制。孔子不满政府不在君主手里，而在医生手里，不愿意做官。他说:“不义而富贵，于我如浮云。”

鲁九年(501年)，阳货被驱逐，孔子被任命为鲁首都的指挥官，时年51岁。“干了一年，四面就干了。”因此，它从中都迁到了司空，然后被提升为大牧羊人。鲁十年(前500年)，孔子参加了齐鲁甲骨会议。孔子认为“有军务者必有兵器，有军务者必有兵器。”早有防范，使武力劫持鲁军的预谋落空，并通过外交手段收复了齐国占领的六安、灌夫、王八之地。丁十二年(前498年)，孔子为了加强公职，牵制三桓，引用“家不藏甲，城无百雉”的古制，提出了“降三都”的计划，并通过任继世的子路实施。由于孔子利用了三桓和朝臣之间的矛盾，季孙和叔父孙氏同意分别消灭费祎和后羿。但师受到家臣、民众、父亲的煽动，反对攻城。不可能设置公众包围圈。孔子的计划受挫。

孔子是鲁国的官员，齐国人很怕，怕鲁国强大了和自己合并，就把女儿享乐在鲁国和姬身上。嵇受到七女的款待，三天不听政事。孔子的政治克制力难以发挥，于是带领颜回、鲁兹、子贡、冉求等十余名弟子离开“父母之地”，开始了长达14年的漂泊生涯。那一年孔子55岁。陈先到卫国，先受礼遇，再受监视，恐被定罪。穿过采石场后，他被围困了五天。关后本想过普治去晋，因晋内乱不去，只好回魏。我遇到了南子，引起了很多方面的怀疑。卫灵公懒于从政，不需要孔子。子曰:“若用我，只需一个月，三年便可成事。”卫士们在家中大乱，孔子离开了魏曹静直送宋。宋朝的司马焕逵试图杀死孔子，当他伪装成宋朝的郑时，孔子已经六十岁了。后来，孔子多次往返蔡晨，处于“蔡晨和蔡晨之间”。据史书记载，楚昭王来聘孔子，陈大夫、蔡大夫围孔子，闹饥荒七日。解围后，孔子去了楚国，不久楚昭王死了。魏想用孔子。孔子回答鲁兹的问题，说“正名”必须是政治上的第一件事。回到魏国后，孔子被当作“贤人”，但还是没用。到了十一年(公元前484年)，冉回到鲁国，率军在郎大败齐军。季康子派人用钱币迎接孔子。孔子六十八岁回鲁。

孔子归鲁后，鲁国人推崇“国老”。一开始，鲁哀公和嵇康子经常互相询问政治事务，但都没有得到重用。孔子晚年致力于整理文献，继续从事教育事业。鲁哀公十六年(公元前479年)，孔子去世，葬于潞城以北的泗水。

孟子的一生

孟子，姓柯，邹(今山东邹县)人，大约生活在公元前372年到公元前289年之间。他是鲁贵族的后代。在史衰落后，有一家从鲁迁到邹，这就是孟子的祖先。《史记·孟子·荀卿列传》说孟子是“业之弟子”(1)；也许他的老师不是什么有威望的人，所以孟子没有说出他的名字，只是说:“我没有做过孔子的弟子，我是一个私塾的学者。”(2)孟子非常尊重孔子。他在《论丑孙》中说:“自民之生，未盛于孔”。如果你愿意，你可以向孔子学习。

孟子曾游历齐、宋、滕、魏、鲁等国二十余年。他游历他国的具体时间不是很准确，只能根据《孟子》中的记载说明大致的时间和情况。

孟子第一次去齐国是在齐威王(公元前356年-公元前320年)。当时张狂背负着“不孝”的恶名，孟子却“随波逐流，彬彬有礼”。他在齐国非常失意，没有接受魏王“一百金”的礼物就离开了齐国。公元前329年左右，宋公子称帝，孟子到了宋国。在宋时，滕文公还是太子，去楚路过宋时遇到了孟子。“孟子‘道’善，言必称尧舜。“他从楚国回来，在宋国遇到了孟子。孟子说:“你怀疑我的话吗？这只是丈夫的方式。”⑥意思是只要好好学习“先王”，就能治理好滕国。不久，孟子接受了的七十元礼物，离开宋国，回到邹国。据记载，邹与鲁有过冲突。邹穆公问孟子:“吾有三十三死者，而民之死也。“罚之，不可胜之；如果不惩罚他，就会看到他长期死亡而不去救他。如果有，我能怎么办？”孟子回答说:“凶年，君民老弱，强者流散四方，数千人不在；而你的仓库固若金汤，金库满满的，也没办法告诉你。它是缓慢的和残疾的。“他说，这就像曾子说的:你怎样对待别人，别人也会怎样回报你。现在，你的人有机会报仇了。别怪他们！”如果你是仁慈的，思敏会吻你，然后死去很久。腾死了，派朋友两次到邹国来，问孟子如何处理丧事。滕文公继位后，孟子来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治国之道。孟子曰:“民政不可延。“他认为，只有人们有了固定的工业收入，才能有稳定的思想道德和社会秩序。人民生活有了保障后，还必须对他们进行“人伦”教育。”人在上面，王在下面”。滕文公派他的朝臣去询问景甜体系。孟子说:“仁政必先经”。然后我又谈到了井田制。最后，我说的是大概情况。你和你的君主应该遵循它。

对神农有词的农民徐行，从楚国来到滕国。徐行主张君民皆耕食，反对白白剥削压迫。提倡实物交易，凡商品数量和重量相等，价格相同。陈翔的兄弟们非常赞成徐行“弃学而学”的主张。徐行反对剥削的思想是进步的。但他以小农平均主义否定社会分工，违背了社会历史发展规律。孟子抓住了徐行的这个弱点，讲了“物不均”的道理，通过划分“劳动”和“劳动”，论证了剥削制度和阶级压迫的“合理性”。

孟子看得很清楚，滕国自己的生命危在旦夕，要推行他的政治主张是不可能的。梁惠王十五年(公元前320年)，他离开滕国去了魏国。此时，孟子已经53岁了。惠王见孟子，问曰:“嘿，远道而来，有益于国乎？”孟子最反对君主说利，就回答说:“王，何必谈利呢？只有仁义。”公元前353年，魏国在桂陵之战中被齐国打败。公元前341年，马岭之战，魏王沈被齐军俘虏，战死。公元前340年，秦商鞅率军攻打魏国，活捉了魏国大将毛的儿子。公元前330年，魏割河西之地归秦，公元前328年，割十五郡归秦。公元前323年，楚令柱国昭阳领兵在湘陵破魏军，得魏八城之地。所以梁惠王对孟子说:“晋国，莫强于天下，无所不知。而我的身体，东方被齐打败，长子死了；西，丧地七百里于秦；南方是楚国的耻辱。我以此为耻，比死人还愿意泼。如果有，我能怎么办？”孟子告诉梁一套为民仁政的方法。这样，他说，即使用棍子，秦楚的军队也可以用强大的士兵来战斗。梁问如何报复齐秦楚，孟子回答的是模糊的道理，当然被梁忽略了。孟子到魏的第二年，梁死了，他的儿子梁祥继位。孟子遇到梁襄王，对他印象不好，说他长得不像君主。这时，死了，继承了王位，孟子离开魏国去了齐国。

齐宣王第二年(公元前318)，孟子再次拜访齐国，受到礼遇。

齐宣王见孟子，问曰:“能闻齐欢与金文乎？”孟子回答说:“仲尼的追随者不知道说什么和写什么，就是那些未来的人不知道。如果什么都没有，那就是王道！”(1)齐宣王想效仿齐桓公和晋文公；而孟子的政治主张，则是效法“前王”，实行“仁政”。他的“保民为王”和“控制人民财产”的原则，虽然注意到封建地主阶级的长远利益，但并不是“富民强兵”的头等大事，因而被视为“保守无知的世界”。

燕王把国家让给了燕襄子，引起燕国内乱。公元前314年，乘机出兵攻打燕国，只用了50天就大获全胜。齐宣王对孟子说:“为什么统治者要对那些试图攻击我的人更加仁慈呢？”孟子曰:“君若速令，反其道，止其重器，谋其众，立君而后去，足矣。”2不听，“任燕潘”。齐王说:“我对孟子很专一。”(3)孟子给齐宣王提了很多建议，但都没有用。他曾打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他作为一个受人尊敬的学者来尊重，而不是试图实现他的政治理想。孟子也看清楚了这一点，准备回国。齐宣王派人去告诉孟子:“我要中国(中国的首都)给孟子一个房间，养一万弟子，让所有的医生和中国人都感到羞耻。”这其实就是拿孟子当招牌，赢得了尊贤重民的名声。

据公孙丑夏说，孟子离开齐国，在齐国边境住了三夜。有人问他为什么这么慢。他说，“三个晚上不在白天还为时过早。你怎么能改变它？”！如果国王改变了，他会回馈。“如果国王使用它，他将是齐敏的信徒，世界人民将是安全的。"还有人说"我看老夫子q你一脸不高兴"孟子曰:"五百年之内，必有君王，其间必有名人。从周算起，他已经700多岁了。以其数，是太多了；如果你在合适的时间测试，你就能做到。丈夫不想统治世界；如果你想统治世界，你还能给我谁？为什么我没有准备好？”从历史循环论的观点来看，他认为会有一个“国王”来统一世界。他把希望寄托在齐宣王身上，希望能在齐国有所作为，但希望落空，不得不离开齐国。

齐国和楚国曾经有过结盟的契约。秦让张仪用土地的好处诱骗与齐绝交。楚己断交，楚也发现自己被欺负了。公元前312年，楚大出兵与秦国作战，两次被秦国打败。当秦楚要开战的时候，孟子从齐国去了宋，在石湫遇到了张松。在《高姿侠》中，宋颖听说秦楚要打仗，他要说秦楚停战了。孟子问张松，他谈论秦和楚的目的是什么？张松说:“我会说不利。”孟子反对“利”，主张“仁义”。他说:“以利先生说秦楚王、秦楚王越对他有利，以止三军之分。是三军之民乐此不疲，乐此不疲。”“君主、父子、兄弟最终(完全)走向仁义，他们之间是相通的。但是，不死的人也不会有什么。”“此，父子、兄弟以利，亦以恩情，而非王，非有也。何苦盈利？”他说:“前王的野心是很大的，先生的头衔却不是。”

当孟子再次拜访宋时，宋已经称王。在夏，孟子的弟子问:“宋，一个小国。今天我要称王，我要斩之。那又怎么样？”孟子说，唐和吴的郑，他们的征服，是为了拯救人民于水火之中，杀死残暴的君主，从而赢得了全世界的支持，是“天下无敌的”“如果你是国王，你会在四海之内期待，想当国王。齐楚虽大，何威呢？”

不久，孟子离开宋国，来到鲁国。这时，鲁(约公元前322年至公元前302年在位)准备让孟子的弟子乐正子掌权。鲁要去拜访孟子，因为他最喜欢的大臣臧仓说了孟子的坏话，改变了主意。乐正子给孟子讲了这个故事。孟子非常感慨地说:“可惜我没有遇到吕后。臧家的儿子怎能难为他？”孟子已经六十多岁了，于是回到家乡邹国，不再游历。

墨家和杨朱学派是与儒学抗衡的最有影响的学派。孟子曰:“杨朱、之言，遍天下，天下之言，不归杨，而归莫。”(1)他还说，“逸墨者必属阳，逸阳者必属儒。”(2)孟子痛斥杨、墨家，说“杨、墨家之道无穷，孔子之道遥不可及。诬告百姓是异端，充满仁义。仁义充盈，兽吃人，人吃人。我怕此，闲(守)圣人之道，远离杨、莫，不准淫言。”(3)他说他严厉批驳了杨、莫的异端，他继承了大禹、周公、孔子三圣的事业。他要想堂堂正正，就要培养杨和莫。他的弟子龚杜梓告诉他，别人说他好争论，他说:“是好争论吗？我必须这么做。能言从阳而莫者，亦圣人也。”

孟子的人生经历，很像孔子，过着长期的私人讲学生活，中年以后带着他的学生带着政治野心环游世界。学生随行人员高峰时是“后面几十辆车，后面几百个随从”(4)。他也受到各地当权者的款待。所到之处，他肆无忌惮地批评君主，甚至指责君主“照顾他”(5)，但他的政治观点却不被接受。孟子晚年回到家乡，从事教育和写作。他说:“得天下英才而育之，是最幸福的事”。孟子的弟子没有孔子多，但他是战国时期著名的教育家。《史记·孟子·荀卿列传》说他“退与万章弟子序诗书，述仲尼之意，撰《孟子》七篇。”应劭的《风俗通穷通》和班固的《韩曙文艺志》都说孟子有十一篇。赵琪《孟子铭》辨真假:孟子写了七本书，外书有性、文、孝、政四本，不深刻，与内篇相似，但对孟子似乎不真实，后人据之。今天的《孟子》是明朝的赝品。

《孟子》记载了孟子的政治活动、政治理论、唯心主义哲学和伦理教育思想。注释书很多，主要有的《孟子·张句》、朱的《孟子集注》、的《清代孟子正义》和杨伯钧的《孟子翻译札记》。