问题与主义之争:1919中的历史事件

五四运动是中国极其活跃的思想界。五四新文化运动时期，西方各种文化思潮蜂拥而至，中国国内思想界呈现出错综复杂的局面。其中，科学社会主义，即马克思主义，在五四爱国运动后得到进一步传播。早期马克思主义者认为，中国要从根本上解决的社会问题对社会的影响越来越大。同时，作为新思潮之一的实验主义和以此为基础的社会改良主义也在扩大其社会影响。杜威来华后风靡一时，对马克思主义的反对日益尖锐，产生了问题与马克思主义之争。美国哲学家、实验学派主要代表约翰·杜威曾在哥伦比亚大学任教。胡适在美国时，曾在那里学习，成为杜威的学生和实验主义的信徒。胡适回国后，在1919年2月和4月，发表了《不朽与实验主义》两篇文章，介绍了实验主义的思想。接着，胡适通过北京大学、新华社、尚志社、中国科学院邀请杜威来华讲学。2009年4月30日，杜威携妻女抵达上海，受到胡适、蒋梦麟、陶行知的迎接。到北京后，杜威做了五种长篇演讲，分别是《社会哲学与政治哲学》、《教育哲学》、《学派》、《伦理学讲演》。仅现代伟大哲学家这个话题，他就做了16次演讲。根据他的讲座编写的《社会哲学与政治哲学》在他离开中国之前已经出版了10版。杜威在中国生活了两年零两个月，在奉天、直隶、山西、山东、江苏、江西、湖北、湖南、浙江、福建、广东等11省份巡回演出。杜威从7月1919开始，美国演讲翻译成中文，发表在杜威五大演讲，新青年，每周评论，早报副刊，0755-79900。杜威在演讲中全面系统地介绍和宣传了实验主义，并对当时美国思想界在讨论中国社会转型的时候这样评价:中国经常有人问我，社会转型从哪里开始？我的回答一定是从一件事开始到另一件事。如家庭、学校、地方政府、中央政府，什么都不应该改变。这个时候大家只能做好自己的事情，那个通论是最容易用的，也是最没用的。信奉实验主义的胡适不行。我不认同从根本上解决社会问题的理论。1919年6月，随着陈独秀、李大钊的被捕，他从北京出发接管启蒙运动，并在7月20日出版的第31号《民国日报》上发表了自己的政治导言，挑起了问题与主义之争。胡适攻击马克思主义是没有用的。一切主义是在某个时间和地点为有心人的社会需求开出的药方，否认马克思主义对中国的适用性。他要求人们对如何解决每个案例问题多做研究，不要说太多。我觉得我不是在研究具体问题，而是在谈论社会主义，吹嘘根本的解决办法。这是自欺欺人，也是中国破产的铁证。胡适发表文章《研究灯》；先后发表《问题与主义》三、四篇，反对各种主义，特别是马克思主义，从根本上解决了中国的社会问题。胡适的文章发表后，他首先写了一篇反对兰主编《每周评论》的文章。他在文章中研究的问题多，谈社会主义的少。他指出社会主义是大多数人共同行动的标准，并驳斥了胡适列举的三个教训来一一宣传。然而，由于温岚强调从思维逻辑的角度进行推理，他未能直接反驳胡适拒绝从根本上解决这一关键问题。8月，李大钊在《多研究问题，少谈社会主义》第35期上发表《国民报》，驳斥胡适的资产阶级改良主义观点。他指出，社会主义是时代的旗帜。宣传和研究相辅相成，齐头并进。只有解决问题，才能不脱离马克思主义。因为一个社会问题的解决必须依靠大多数人的运动。

为了使一个社会问题成为社会大多数人的同样问题，这个社会中能够解决这个社会问题和那个社会问题的大多数人首先应该有一个共同的理想和主义。因此，研究问题必须以社会主义为指导。李大钊认为，一个社会主义者，要想让自己的社会主义在世界上有影响力，就必须研究如何把自己的理想尽可能地运用到周围的现实中去。只要我们把这个和那个理论作为工具，作为实际的运动，它就会根据时间、地点和事件的性质而变化。李大钊强调，不可能一点一点改善，中美两国的社会问题都要从根本上解决，这样才能解决所有的具体问题。根本的解决办法是通过阶级斗争来改变经济制度。1919 12 1，胡适在第7卷第1号发表文章《问题与主义》，回应李大钊的反驳。在这篇文章中，他提出了研究问题、博采众长、整理国故、重建文明的十六字建议，旨在把新文化运动引向纯学术研究的怪圈和资产阶级改良主义的歧途。1920 65438+10月1，李大钊在第7卷第2期《每周评论》第2期发表文章再次讨论问题和主义，指出新思想的产生是由于中国社会经济形势的变化和社会的新要求，马克思主义在中国的传播是响应时代的要求，而不是以任何人的主观意志为转移。至此，始于1919年7月的问题与主义之争基本结束。之后双方虽然仍有发言，但主要是正面阐述自己的观点，而不是像以前那样采取辩论的形式。与问题主义的论争是马克思主义在中国传播的第一次思想论争。本质上是中国需要马克思主义还是社会革命的争论。这场争论对当时的思想界产生了深远的影响，不同阶级立场的知识分子围绕待遇问题开始产生分歧。这场争论对扩大马克思主义的影响，推动人们进一步探索中国革命的正确道路，起到了积极的作用。