历史上真的有鬼谷子吗？张仪和苏秦生活在同一个时代吗？
鬼谷子是中国历史上的一个神秘人物。古往今来，他被认为是一个奇怪的人。他善于修身养性，心理思辨，深刻理解刚柔并济的趋势，熟悉纵横交媾的艺术，有着独特的智慧！前楚国宰相鬼谷子，是一位极有智慧的学者，精通百家之学。他是兵家鼻祖，著名的道家、思想家、军事家、战略家、阴阳家、外交家、语言学家、法家，著名人物、发明家、医学家，甚至是伟大的教育家。
在所有家族中，军事家和战略家的成就最为显著，也是众所周知的！比如战神白战，王建横扫六国。比如常说“一人之言，重于九鼎之宝；三寸不烂之舌胜过百万高手！”来形容苏秦和张仪。太史公司马迁曾在《史记》中郑重写道:“这两个人真是危险人物！一个微笑使世界繁荣，一个愤怒使王子害怕。”
鬼谷子和他的弟子在中国历史上都有很大的影响。两千多年来，纵横家尊他为圣人，纵横家尊他为祖宗，算命先生尊他为祖师，道教视他为王禅老祖。
比如史书记载，天下第一高手苏秦是鬼谷子的弟子，战国时的庞涓、孙膑也是鬼谷子的弟子。据说在秦国实行变法的商鞅也是鬼谷子的弟子...此外，还有一种说法是鬼谷子先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、秦望。
鬼谷高手遍地都是，个个都建立了不朽的功业。庞涓以会羊为荣，孙膑百战不败，苏与六国相印，张仪两次入秦。还有商鞅和李四，一个是为了改革孝道，一个是为了帮助始皇帝统一山河！至于后来越境到日本的徐福，据说他成了日本的第一个皇帝:神武天皇。
鬼谷子是一个出生、死亡时间、年龄不详的人。历史上有没有这样的人，不得而知。就是这样的高手，分不清，什么都不懂。他其实是一个善于心理揣测，深谙刚柔并济之势，通晓纵横之术，独揽天下智慧的“奇人”。
一般认为，精通各种学问的鬼谷子自称“鬼谷子先生”，是因为他隐居在清溪鬼谷子。鬼谷子经常进山采药修道，在道教五大门派之一的嵩山东南学仙。这五个学派分别是:老学、与鬼谷子、沈与韩、杨朱、庄与列、。他影响深远，才华横溢，无人能及。一个数学；第二，军事科学；三个字要学会当；生于第四天。关于鬼谷子的存在有三种观点:
一是以传统史书《史记》、《战国策》为代表，鬼谷子确实存在。而且汉王堆1973出土的战国文字就是一个可靠的证明。如《史记·苏秦列传》中说:“苏秦东周洛阳人。东师在齐，之在鬼谷先生。”，并在《史记·张仪列传》中说，“张仪，任伟也。开始和苏秦一起品味一切，鬼谷先生，学术。苏秦不如张仪。”《史记》自古以来就是公认的新史，其成书年代与鬼谷子、苏秦、张仪最接近，因此具有很强的可信度。至于离鬼谷子、苏秦、张仪较远的史料，可靠性不高，考古资料除外。
其次，鬼谷子其实并不存在。历史上的鬼谷子只是一个虚构的人物，有观点认为是苏秦为了神秘自己的身世而虚构出来的。比如唐代司马振的《寻史记》中，引用了一段“苏秦欲神神秘秘，故以鬼谷子为笔名”的注释，认为苏秦为了神秘化自己，给自己编了一个鬼谷子。此外，《译林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似观点。
第三，既然鬼谷子被说得那么神秘，那简直就是神化了，所以有观点认为鬼谷子是神仙，鬼谷子是超越时空的化身。《金楼子》是第一个持这种观点的，后来的《例外录》、《太平广记》、《道藏目录详注》都持这种观点。
经过后世学者的不断考证，现在我们所知道的是鬼谷子的生平:鬼谷子，春秋末期、战国初期人，姓王，又名、王力，名玄围子。因为隐居在鬼谷山，所以自称鬼谷先生。纵观历史，关于他的记载很少，所以连他的出生地都不清楚。有人说他在今河南，也有人说他在今河北。也有人说他活了1000年，但这些都不重要。重要的是他的思想得到了世人的肯定。
从鬼谷子和他的弟子们的年图可以看出，鬼谷子的人生年和传闻中的五大弟子或多或少有交集。这样看来，史书上说商鞅、张仪、苏秦、孙膑、庞涓是向鬼谷子取经，也是有道理的。
传说不一定是真的，但传说中有可信的成分，绝非空穴来风。据记载，他20岁开始外出到各国游说。虽然没有记录太多具体的事情，但他先后收了张仪、苏秦、孙膑、庞涓等多位优秀弟子。商鞅是否是鬼谷子的弟子存在争议。
商鞅老师的史书没有明确记载。但措叔和赶尸的可能性更大，不太可能是鬼谷子。鬼谷子最著名的学生有孙膑、庞涓、苏秦、张仪，商鞅的成绩各方面都不逊于这四人。如果商鞅是鬼谷子的学生，应该没有记载。
商鞅信奉西河学派，龚疏措是西河学派的杰出代表。年轻时，商鞅曾在龚疏措家门口做客，得到龚疏措的赏识，并由他当着王维的面极力推荐。所以商鞅很可能是措叔的学生。
这里提到赶尸人曾经是商鞅的座上宾，在商鞅治理秦国的时候给他出谋划策。所以很可能是商鞅的老师。
还有一种说法是鬼谷是一个教派，它的掌门人叫鬼谷。如果你仔细观察历史上鬼谷子的身影，你会发现他出现在春秋末期，消失在战国末期。不是一个能活几百年的人。李悝也是鬼谷子之一，他的学生中最著名的是白起和商鞅，鬼谷子通论也是如此。从这个角度来说，商可以说是鬼谷子的一个徒弟。所以，商鞅不是鬼谷子弟子的可能性更大。后期的艺术作品，比如小说，就不可信了。希望大家以史料为主。
此外，《鬼谷子致苏遗书》一文，见于南朝作家殷芸的笔记小说残卷，或《殷芸》为鬼谷子先生所编。鬼谷子的本意是劝两位弟子成功后隐退，以求长生不老。《鬼谷子·致苏遗书》说:
它的大致意思是说:你们两个都是有名有姓的！但你也要知道，草木不会一年四季都茂盛。冬天来了，人老了，你没看见河边的柳树吗？仆人折断了它的树枝，海浪冲走了它的根。不是因为它在世界上有敌人，而是因为他的环境。中国霍上的乌木树，戴嵩的松柏树(这里的花火和戴嵩都是山名，这句话指的是山上的树)，它们的叶子连着薛琴，根发出三重泉。树上有凤凰之类的鸟，树下有虎豹独角兽之类的猛兽，千百年也不会砍伐。这不是因为这些树与世界息息相关，更是因为它们所处的环境！现在你贪图一时的荣耀，忽视长远的成就。真的很悲哀！
1.张仪苏秦年表
关于何宗、连横的代表人物苏秦、张仪，一直存在诸多质疑。张仪与苏秦的年龄、世代、观点以及是否入一直存在争议，尚无定论。关于张仪与苏秦的年龄之争，有三种意见:
第一种观点认为，在《战国策》中，张苏几乎生活在同一时代，两人纵横捭阖，互相攻讦。
第二种观点认为，苏秦和张仪在《史记》中是同时代人。甚至认为，苏秦强盛后，张仪受苏秦启发而入秦，张仪死于苏秦之后也与史实不符。
《史记》中张仪的年代基本正确，将苏秦的经历提前了30年左右。
第三个观点是1973年出土的长沙马王堆汉墓帛书，说明苏秦比张仪年长，苏秦的主要活动是在张仪死后。张仪做秦国宰相的时候，苏秦还没有从政。这与《史记》和《资同治鉴》所说的不同。但也有学者认为《战国书信》中苏秦的记载并不可靠。
据《史记》、《资治通鉴》记载，最早游说六国，成为六国联盟盟主并兼任六国国相的是苏秦。大约在公元前333年，苏秦六国在15年阻止了秦走出函谷关。这就是《史记》、《资治通鉴》的观点。苏秦与张仪同时代，苏秦略早于张仪。而1973出土的长沙马王堆汉墓帛书却持相反的观点。书中表明，苏秦这一代比张仪晚，苏秦的主要活动是在张仪死后。张仪在秦国的时候，苏秦还没有从政。
据考证，张仪在前，苏秦在后。同时，张仪应该是公孙衍、惠施、陈科等人。苏秦是在张仪死后才开始从政的。在纵横家，张毅显然是苏秦的前身。那么哪个说法是真的，历史学家一直在争论，至今没有统一的结论。
2.苏秦进入秦魏了吗？
苏秦最早跟随鬼谷子学习纵横之术。完成学业后，他旅行了许多年，回来时穷困潦倒。然后他努力为殷夫读书，开始游说其他国家。他受到的赏识，被送到赵那里。苏秦到了赵国后，提出了联合六国抵抗秦国的战略构想，最终形成了联合六国的联盟，使秦国十五年不敢出门。但由于史料的矛盾和解释的不同，史学界对苏秦是否与六国有关存在争议。
除了公元前333年的六国论。在《史记》、《资治通鉴》中也记载了公元前318年，楚、魏、汉、赵、燕五国攻打秦国。此时不是六国，而是五国，主要人物不是苏秦，而是公孙衍。
据帛书《战国书信》记载，苏秦成功联合五国攻秦(齐、韩、燕、赵、魏)，发生在前288年。当时秦是西帝，齐是东帝，相差30年！史书记载，此时苏秦已死...这显然是矛盾的！那么苏秦是否与六国有关，还需要考证。
3.主张联合的是苏秦还是公孙衍？
其实这个争论就是关于张仪和苏秦谁更早的问题。如果说苏秦早于张仪，那么毫无疑问，苏秦，而不是公孙衍，才是联盟的主要推动者。另一方面，苏秦比张仪晚，而且据史书记载，公孙衍曾经联合五国攻打秦国。也就是说，张仪和公孙衍是同时代人，张仪是公孙衍的结合体。也就是说，先有公孙衍，后有苏秦，公孙衍是主要推动者。这个说法得到了很多人的支持。但是，如果按照这种说法，苏秦晚了，那么苏秦不可能在六国，显然史书又矛盾了。真相是什么？这需要考古发现来证明。连横、张仪、苏秦之争一直在持续，至今无解！！
一提到苏秦，我们就习惯把它等同于甚至凌驾于张仪之上。把他看做统一战线的旗手，反秦的先锋。其实并不是。无论从资历还是成绩来看，苏秦都只能和陈毅、李兑在一个公司。公孙衍另一人，可与张仪抗衡，为“纵横双刹”。
苏秦和张仪根本不是同时代人。公元前328年张仪入秦，登上历史舞台。苏秦仅在前287年登上历史舞台，与李兑约五国攻秦。两者相差50多岁。按照中国25年为一辈的传统，苏秦比张仪晚两代以上。如果这完全是主观的，不可信的，有事实为证。张仪主要生活在宜颜统治时期，苏秦生活在燕昭王时代(作为燕昭王的心腹)，燕昭王是宜颜的孙子，他们之间还有一代王艳。这样看来，苏秦也比张仪晚了两代。从道理上来说，但是张仪在诸侯中游说的时候，苏秦还在襁褓中，说不定以后就要来到这个世界了。他们如何能纵横竞争，在世界上共存？
一，连横约从
战国时期张仪、苏秦提出的“连横随”的高明战略思想，也是中国历史上杰出的外交思想。这两种战略思想几乎涵盖了整个战国时期，直到秦始皇统一中国。
“连横论”是张仪游说秦王时提出的战略思想。他主张秦国联合赵、韩、魏，与北方的齐国和南方的楚国相抗衡，以实现称霸秦东的宏图。因其横向地理位置，被称为“连横论”。后来成为与苏秦“合论”抗衡的思想观点。
苏秦最突出的思想是“合论”，主张韩、赵、魏、楚、燕、齐六国联合起来，组成统一的联盟，抵抗秦的东扩。“一体化”理论有两层含义。一种是六国结盟主动进攻秦国，深入秦国腹地，或者封锁函谷关使秦国无法向东出，以瓦解虎狼之秦；第二，六国结盟后，当其中任何一国遭到秦国攻击时，其他六国都不可能坐视不管，出手相救。这种形式就像二战时协约国与协约国的关系一样，即协约国六国不能行使“绥靖”政策。
1.《连横论》
连横的理论是“联合弱者攻击强者”。战国中后期，经过商鞅变法，秦国越来越强大，不再愿意活在一个角落里，于是把侵略的矛头指向东方。马陵之战后，齐国取代魏国成为中原霸主。这样秦国和齐国都以向中原扩张为主要发展方向，现有的混战局面更加复杂。东西夹击下的韩、赵、魏为了生存，联合起来，联合北方的燕、南方的楚、东方的齐或西方的秦，称为“合”，即“联弱攻强”；弱国如果被齐国或秦国联合起来进攻其他弱国，就叫“连横”，即“一物强以攻弱”。
到战国末期，乐毅被破，齐国满目疮痍；长平之战，赵国被严重削弱，秦国取得了对东方六国的绝对优势。联横政策还包含了新的含义:即东方六国联手抗秦，称之为联横；秦国联合东方一个弱国对付其他弱国，叫连横。
2.“整体理论”
“合”，即“联合弱国以攻强”，是为了防止强国合并而联合许多弱国来抵抗一个强国的策略。苏秦纵向一体化战略的目的是遏制秦权力的进一步扩张，以免进一步加剧权力的不平衡。相应的对策是通过六国联盟牵制秦国，以维持以宋汉、河西为界的东西两大战略区域的力量平衡。
苏秦的联盟理论建立在地缘政治分析的基础上。天下山川他都知道，国力现状他也熟悉。每到一个国家，他首先向当局讲述该国的地理环境状况。苏秦提醒山东六国首先要明确各自的安全形势，他也反复告诫六国君主要明白这种形势。也就是说，他们共同的危险来自西边的秦国。因为秦国享有得天独厚的地理优势、地形优势、制度优势，在未来一定会是一支可以超越六国实力的强大力量。所以，六国每一个国家都不可一时与秦国单独媾和，更不可与秦国结盟，这无异于虎皮取卵。摆在他们面前的只有一条路:“六国应随秦”，奋力西进抗秦。
苏秦的联盟理论十分重视地缘政治因素的重要性，充分论证了六国联盟与其地缘政治因素的内在联系。苏秦认为，山东六国在地理位置上相互关联，既有对外的利益，也有对内的利益，应该把它们看作一个有共同利益的战略整体。六国应充分利用这种整体性，以便在战略上互相依赖，互相配合，互相不和，从而在对秦战争中创造有利的局面。他多次向六国政要陈述这种关系。
苏秦很明智的看到，如果一个国家被秦国攻击，其他国家什么都不做，后果会极其严重，就像多米诺骨牌一样，一个倒下，其他的依次倒下！战国后期的历史发展证明，苏秦的分析很有先见之明。山东六国在一段时间内采取了纵向一体化的战略。即使三心二意，也确实有效遏制了秦国的东扩，达到了15。后来六国虽然被秦国一个个吞并，但这不仅不能归结为一体化战略，而恰恰说明山东六国并没有始终如一地执行一体化战略，六国政治家狭隘自私低劣的战略眼光，加上复杂的利益纠葛等因素。
联合是围绕战国七雄地缘政治关系的大战略，也是处理国际政治军事关系的原则和方法。联盟以维持力量平衡为目标，以地缘政治为认知基础，以联盟战略为应对手段。因其论证透彻、视野开阔、分析精妙、意志崇高，称其为地缘政治学的先驱并不为过。苏秦把地缘政治因素作为判断国际形势和制定应对策略的主要依据，无疑具有现代意义。
总而言之。通过对历史记载、《战国策》和1973出土的马王堆战国时期书信的比较，结合目前的考古成果，可以得出以下结论:
1，鬼谷子可能存在，寿命可能达到80多岁。传说中的张仪、苏秦、孙膑、庞涓可能都是学鬼谷子的，但商鞅是鬼谷子的说法不靠谱。
2.作为中国历史上最权威的史书，《史记》并不是绝对可靠的。这种谬误不仅体现在与《战国策》书信的矛盾上，还可以通过《史记》中为了抬高世家大族地位而神化的故事和传记看出来。
3.根据连横出场的逻辑顺序，基本可以确定张仪和苏秦的政治活跃时期。张仪早于苏秦是因为他主张连横，苏秦晚于张仪是因为他主张联合。苏秦是否进入秦魏尚无定论。