集美侨乡的历史、文化、教育发展及投资意义

在集美，每年春节期间，从正月初六到正月十五，很多地方都会有庙会。例如，在正月初六的孙厝庙会上，会抬出宋神宗所赠的宋代名医孙慧莹的塑像进行游行。还有正月初八的李庙会和正月十五张的二十四社庙会。

但在侨乡集美会，元宵节宗教民俗庙会规模最大。游行队伍经过集美的大街小巷时，鞭炮声震耳欲聋，浓浓的烟雾令人窒息。场面之壮观，聚集人数之多，实属罕见。海内外乡亲和当地民众纷纷祭奠“闽王”王和“进士始祖”陈，祈求新的一年风调雨顺、平安兴旺。

历史渊源

王:据史书记载，王原是一名官吏。唐景福元年，奉弟王超之命，率军攻福州，平定全福建。王执掌福建军政大权长达29年。他以史为鉴，以民为本，采取环保惠民的政策，重税轻赋，重农兴学。他呼吁流放，选拔人才，扩大对外开放。特别是十八姓随王入闽，安置了大量中原流民。这是永嘉之乱后的又一个高潮。这些南下的中原人从北方带来了新文化、新技术，促进了福建经济文化的发展。在五代十国纷争的局面下，八闽不仅避免了战争的苦难，政治、经济、文化也是如此。王也因此成为八闽历史上少有的功绩卓著、影响深远的君王，享有“闽王”的美誉。宋太祖给“八闽祖先”立了一个横匾。

王经营福建，特别重视开发福建南部的厦、漳、泉沿海地区。开发同安府时，留在同安，后到浔围嘉禾岛(今集美)，病死于同安陈山。唐末宋初，闽南当地人在北辰山修建了广利寺，并为其制作了一尊金像，供奉“闽王”。到了明朝末年，厦、漳、泉等地的许多人跟随收复台湾省，带去了王的神像和大陆的香火。仍有许多人移居海外，其中大多数来自新加坡，泰国，马来西亚等地，他们一直崇拜王，即“凯民之王”。一千多年过去了。虽然王的后代分散在全国各地，但每个人都对他们祖先的功勋心存感激。

集美当时属于同安府，陈乡亲在祖厝修建王庙，并从北辰山汲取香火，尊其为“船灵锣”，成为北辰山的“支炉”。侨乡集美社几百年来一直在祭拜这位祖先。1913年，先生从南洋回集美大社老家办学时，怀念这里的“开闽王”，改扩建陈祖居，供奉“开闽王”。如今，东南亚、港澳台、闽南地区的寺庙已超过数千座。王已成为闽台文化的重要源头之一和闽厦宗教旅游胜地。每年农历正月十五，都会举行盛大的祭祀仪式。一方面，它感谢福建王在发展福建方面取得的成就，另一方面，它祈求来年风调雨顺，平安吉祥。

陈:集美大社二房角人，本名，晚年小名不变。公元1573年生于明神宗万历年间，家境贫寒，父亲早逝。他年轻的时候很聪明，很冷静，很少谈笑风生。每当他和他的兄弟在农场休息时，他总是把它放下。慈母觉得他好学，有抱负，就把他送到了学校。明朝万历年间戊午支(公元1618)戴中考；明日，余煌乙丑部榜(公元1625)上线，钦点江苏苏州府吴县令。大器晚成的人是五十岁的人。成为集美大社高中第一秀才，被称为“进士祖”。

在任期间，为官清廉，勤政爱民，不畏权贵，执法公正，刚正不阿；“五年戴星压牢”，“不敢挠”。他为民请命、伸张正义的做法引来了当地既得利益者的嫉妒，视其为眼中钉，想赶紧除掉。

据报道，5年任期届满后，陈请假回老家探亲，回家路上带了几十个大箱子。吴县的土豪劣绅以为他们都装满了金银珠宝，聚众强行阻止，联名起诉他们掠夺人民的肥膏。上级只好在箱子上贴了封条，空运到法院派人调查。开箱检查后，没想到除了旧衣服、布鞋、潘涛瓦罐外，还有“冒充金银”的砖块和碎石。原来，陈在任期间，廉洁自律，不贪一分钱。因此，他不能穿着黄金回家，害怕村里的人会笑，所以他不得不“以假乱真”为奖励陈的清廉，熙宗赐“尊亲堂”牌匾，命十六名官吏横抬出城。如果房子的坟墓碍事，他们将被允许拆除通道。为了不惊扰沿途的百姓，陈不走陆路，改坐船回老家，留下了一段佳话。

因为陈为人刚正不阿，两袖清风，他并没有因为权势而得罪了宦官。宦官挑毛病无可挑剔，他们就亲自给崇祯打电话，把他调到北京任命。以后找机会背后捅刀子。后陈身体不适，不适合继续留任，皇帝允许他上场。这样，陈才得以避祸回家安度晚年。

当陈回到俱乐部时，他只是建造了一个简陋的避难所，因为他缺钱。抗战时期，大舍被侵华日军轰炸，故居被夷为平地。后来，陈嘉庚先生建造了它，因为它是为了纪念农村的圣人，所以村民们可以住在那里。

如今，彰显最高荣耀的“进士”、“尊亲堂”牌匾，是大社人文繁荣的佐证。不过文革时被烧毁了，挂在这个祠堂里的牌匾就是复制品。集美大社村民为了纪念和鼓励宗族子弟出人头地，学习进步，还在正月十五抬着他的神像，为宗族祭拜祈福。①②③

庙会流程简介

元宵节的前一天，集美沿街的商户和住家都准备了贡品，沿街摆好了桌案，富裕家庭准备了整只的猪和羊，普通家庭也准备了鸡肉、猪肉、新鲜瓜果等丰富的贡品。不管有多少贡品，虔诚的心都是一样的。同时在门前屋檐下放一个水桶，里面装着黄豆、红薯、稻草等东西。据老人说，这不仅是为“开闽王的兵马”准备食物，也象征着人民对来年丰收的美好祝愿。

(当日大社祖庭广场祭祀现场)

元宵节早上八点，五贤之神(“开民王”王、王夫人、王妹妹、“进士祖”陈、黑面祖师)被八抬轿子请了出来。来自五湖四海的舞龙队、腰鼓队、旗领导正式拉开了全天的序幕。一时间鼓声鞭炮声四起，在鼓声鞭炮声中，他们沿街变道，按固定路线巡航。信徒们一路跟随，焚香祈祷，队伍越来越长，绵延数里。沿街商户兴高采烈，开门迎神。

每年的游船路线都是以各个角落的祠堂为连接线，途中的路线几乎会把集美文教区这里的主要大街小巷都连接起来。具体路线大致如下:早上八点从大社祖厝巷店出发，经过大社路-吉岑路-岑头巷店(停靠点:集美百货)-岑西路-嘉庚路(薛婧村村门口)-郭厝巷店(。下午1从大社祖厝出发，经大社路-杜南路-纪念碑南门-上亭香点(香点:上亭角)-环城路-吉岑路-唐庆香点(香点:汤唯榕树)-环城路-汤浦路-圣光路(新区香点)在每个香点停留30分钟，让附近的人有时间祭拜祈福。

(“启民王”王、王夫人和王的妹妹入座)

在陈的社会里，抬佛像的人需要一个强壮的年轻人。这些旗帜不是每个人都能举起的。旗手必须是去年刚结婚或者去年生了男孩的年轻人。

游行的路上，每到一个祭拜点，我都要背上神像好几次，左右摇摆。所到之处，人山人海，鞭炮声更是震耳欲聋，场面十分热闹。据说这是因为这些神一年365天都要待在庙里，一年难得出来一次，所以兴奋得手脚乱舞，轿子人都憋不住了。

经过一天的巡游，“开闽王”王等神灵回到集美陈氏宗祠前的广场，受到陈氏宗亲、海内外乡亲和当地群众的祭拜。期间将穿插舞龙舞狮、歌仔戏、木偶戏等丰富多彩的民俗活动，成为集美最热闹的一天。正月十六，祠堂广场会有“攻炮城”，比正月十五少了些热闹。

据老人们说，元宵节这种宗教习俗自古就有，但文革时停止了，一些祠堂被破坏了。改革开放后又恢复了。大约几年前，它作为一种迷信活动被政府禁止。据当地人说，有一年元宵节游行那天，警察出动阻止抬佛像，抬佛像的长棍也被居委会没收了。那天早上的游行没有实现。然而，这仍然不可能阻止当地人民的虔诚信仰。他们派老人到居委会拿回长棍，下午不顾反抗，抬出佛像。大概到了去年春节，这个活动又被允许了，那一年的活动特别隆重热闹。

如今，集美俱乐部的男女老少都非常热衷于这项活动。因为，在它被禁止的那几年，当地发生了一些不祥的事件，比如车祸，导致当地人相信了这个活动。于是，就形成了每年非常热闹的集美灯会习俗。

人详细链接1:

“凯敏王”王申智④

(《开闽王》王申智(公元862-925年))

(厦门北辰山凯民王雕像)

“闽王”王(公元862-925年)因其在闽期间的丰功伟绩而被后人称颂，被尊为福建王氏家族的骄傲后裔。2007年2月4日，海峡两岸首家合作的文化研究机构——闽台王研究会在福州成立。山西太原，世界更了解王。现列出以下文献，以备日后校勘，同时借此平台宣传福建王先人，寄托对他们的思念。王在福建的后裔，多为开闽王的第四子王所传。

相关文献(1)

“凯敏王”是男的。

王(862-925)，河南光州固始人。从光启元年(885年)到去世，在福建工作了39年，其中在福州工作了32年，先后担任福州观察助理员，留守，校对刑部尚书，节度使，校对同校书，校对右仆，校对校，专校司徒，校对太保，琅琊王，中书令等

王高度重视社会治安稳定工作。光启二年(886年)八月，王兄弟领兵攻打泉州，杀死了贪污腐败、无恶不作的泉州刺客廖燕若。在福州的福建观察迫使承认王氏兄弟，并要求唐朝廷任命他们为泉州刺史，泉州的面貌很快得到改善。大顺二年(891)，陈艳病逝，姐夫范辉自称留守抚州。景福元年(892年)，王兄弟为统一福建做了周密的准备。经过一年零三个月的艰苦奋斗，他们终于在景福二年(893年)五月二十一日奠基福州城。王氏兄弟入城后，亲自“便衣埋”和“照顾他的家人”，以实现稳定。后来王氏兄弟还立了刘星的全庙供奉，赢得了极大的人气，流传到四面八方。建州的许贵范和汀州的钟泉木，以及山区和沿海的分散武装，统一了整个福建。王采取各种措施稳定福建社会秩序，为福建经济文化发展创造有利条件。

王十分重视经济建设，主要表现为:一是发展水陆交通。天福源年间(901)，他在修筑雒城的同时，挖掘保护城池，修建了泗泗桥和金通门。天佑三年(906)，王在福州正街茅颖桥南(今东街口以北)修建还珠门，修建南关桥(今安泰桥)，还开河与卧桥浦相连，引潮涌过城。侯亮开平二年(908)，沙河桥(又名酒仙桥)建成。第二，扩大国内外贸易。他执政时，取消了岷江流域的关卡，使宝山区与沿海城市之间货物畅通，物资互通。同时在黄岐半岛开辟外贸口岸，史称“甘棠港”。随后，福州与朝鲜、印度、苏门答腊等国，经常有使节往来和商务考察，在福州等地进行经济文化贸易活动。进口产品有象牙、犀牛角、珍珠、香药等。第三，重视发展农业生产。他任用有生产经验的严管理农业，并派出得力的官员“巡郡县，劝农教桑”，把因战乱而流亡各地的农民全部招回家乡，给予合理安排，鼓励他们开垦土地，发展生产；为了减轻农民的税收负担，他决定通过“什一税”、“无暴力征收”、“无战事”来减轻农民的税收负担。他还鼓励农民种植茶树，生产大量出口茶叶，以增加农民的经济收入。他十分重视水利建设，如修复和疏浚福州西湖，将原来20里的西湖扩大到40里，灌溉岷县和后关县的民田；他在福清修建了海堤，保护农田免受潮湿，并灌溉了数千英亩的民用农田。第四，发展手工业。如闽北山区，茶厂众多，其中官办面包房38家，私营面包房1336家。在福州西南，王为修建了13炉铸造处理站。在建阳，陶瓷行业也比较发达。在汀州设置铅场，铸造铅币和铜币。后来他铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。在王任职期间，福建的经济建设取得了长足的进步，出现了“好年景、好年景”的现象。

王十分重视文化教育的发展。他非常重视人才的使用，到福建后，安置了大量中原流民，尤其珍惜文人，并设置招贤纳士等机构接收。他采纳翁成赞的建议，“在福州建四所学校(高等学府)，以教授福建的杰出人士”，并选派黄桃等知名人士为“四博士”。在王的倡导下，当时州内有州学，县内有县学，偏远乡村有私塾。“少年已附师训，老年人已置国”，大大发展了文教事业。

王非常重视搜求书籍。天佑元年(904)，王组织大批知识分子，搜集并撰写了各种遗书，献给唐政府，丰富了史料，并为出版了《落矶钓鱼文集》，为抢救和保存祖国文化遗产做出了贡献。王还恢复和创造了许多寺庙和宝塔。他执政时，修建并修复了260座寺庙和6座宝塔。其中一些佛塔为后人留下了宝贵的文物，是旅游资源之一。

王为晚唐五代福建的社会安定、稳定、经济文化建设和发展做出了显著的成绩，受到后人的好评。