论春秋战国时期的历史
春秋战国时期的周王室等国广泛实行丧葬礼制，直到秦始皇认为谥号有“议父议臣”之嫌，于是废除。直到西汉建立，才恢复谥号。
在中国古代，皇帝的头衔常常与年号、谥号和庙号联系在一起。例如，汉高祖是庙号，杨迪是谥号，乾隆是年号。一般谥号，最早的皇帝，用的比较多。后来寺庙名称也多了起来，但到了明清时期，称谓往往更加深入人心。
夏商朝的国王没有谥号，他们常常直呼其名。他们大多使用正式名称，如太甲、孔甲、盘庚和帝辛。这是排名还是出生年份，众说纷纭。让我们放过他吧。谥号在周代就开始存在，但周文王和周武王并不是谥号，而是一开始就宣称赵穆王是谥号。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个大概的评价，这是一个定论。、吴、明、睿、康、荆、庄、宣、易都是好字，是庸才，如汉、等，都是无能之辈。质帝、奔帝、幼帝往往即位早亡，而李、陵、夷都有否定意义，哀、思都不是好词。另外，孙权是个特例，他的谥号是皇帝，这在中国是绝无仅有的。
谥号在本周开始。除了皇帝，诸侯大臣也有谥号，但我这里说的是皇帝。秦始皇认为谥号是子议父，臣议王，所以废除谥号。他既然是始皇帝，就想传二世、三世，甚至无穷。可惜他只传了II。汉代再次实行。韩主张以孝治天下，所有皇帝的谥号都有一个孝字，如孝、孝、孝、孝。汉武帝死后，曹魏追封他为国号。他当皇帝的时候，没有这个名字。在三国的文艺片里，他当皇帝的时候叫狄咸。那是胡说八道。狄咸知道他会提供王位吗？
按《周》之礼，天子七庙，即天子只尊七代祖宗，但若有庙号，则代代相传。如果没有庙号，到了一定时间就会“被亲戚破坏”，他的庙就不再保留，而他的神会依附于其他庙。庙名是祖宗、祖宗、祖宗的名字，祖宗的等级高于祖宗。刚开始用庙号的皇帝不多，比如汉朝，刘邦是太祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世宗。不是每个皇帝背后都有庙号。这个祖宗，就像欧洲的一个皇帝，肯定有特别的功绩。一般来说，他是开国或救国的皇帝，被称为中兴。然而，也有一些虐待海豹。魏时，曹操为太祖武帝，曹丕为世祖文帝。曹睿在世时，迫不及待地自称祖明帝，被后人耻笑。
一般寺名为高祖或太祖为开国皇帝，如汉太祖刘邦(刘邦的寺名为太祖，以前称为高祖)、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，而被称为世祖的往往是统一的，如世祖忽必烈、清太祖福临、刘秀，他们也是靠自己重新建立了一个王朝，所以也是世祖。
标题在开始时并不总是可用的。汉初不存在，后来才开始出现。而且皇帝一般都喜欢换爵位，有好有坏，有的几年换一次，偶尔一年换几次。一般朴实务实的皇帝改号较少，标新立异的改号较多。比如唐太宗一直用贞观，玄宗没怎么改，而武则天特别喜欢改称号。一般来说，标题是两个字。梁武帝的萧炎也使用了三字标题。
本来并不是所有的皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐朝以前的皇帝大部分都叫谥号。从唐朝开始每个人都有庙号，所以人们习惯称之为。明清皇帝一般用一个爵位(一元一生)，所以人们习惯称他为爵位。其中只有明英宗用了两个头衔(正统和天顺)，因为被瓦拉俘获，代宗即位。他被放回去后，成了皇帝的父亲。代宗病重时，发动政变(改朝换代)，重新当了皇帝，于是有了两个头衔。此外,《通志》的原名为《齐湘》,是由肃顺等人起草的。不久，慈禧发动政变，杀死了肃顺，国号改为同治。原称不叫，人们习惯称同治皇帝。
有时候，那些没有成为皇帝的人，死后被尊为皇帝，比如曹操、司马懿，还有一个就是多尔衮，手握大权，死后被福临尊为成宗皇帝，但那都是权宜之计。不到一个月，福临就囚禁了多尔衮的弟弟阿齐格等人，然后宣布多尔衮有叛逆之心，抄了他的家，做了成宗皇帝。
谥号是根据去世的皇帝、大臣、贵族(包括其他地位较高的人)的生平事迹，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙为石舟做出了巨大贡献，被追授了追悼奖。这是葬礼仪式的开始。《李周》说:“一个小小的葬礼是一份礼物。”小丧是指死后的一段时间。《易·周树释法解》:“施者，行之迹也；不，表之功也；车衣，职章也。所以大线出名，小线得名。为己者，生于人也。”
丧葬礼制主要有两点:一是谥号要符合死者本人；第二，谥号要在他死后由他人评定和授予。君主的谥号由礼仪官决定，由登基的皇帝宣布。这位大臣的谥号是由朝廷授予的。谥号很关键，相当于终审。
谥号出自师法。《葬仪法》中有几个词是有固定意义的，大致可分为三类:褒义的有:文、武、敬、烈、赵、穆等；批评者有:杨、李、凌等。属于同情的有:哀悼、怀念、悲伤、哀悼等。
比如楚怀王的“怀”，就是“善良、仁慈”的意思。前者叫尚书和舒眉；中间那一个叫下一个，恶一个；后者被称为钟石。1926年6月，著名学者王国维投水自尽，溥仪写了一封忠信，墓碑上刻着“王钟是公之辱”的字样。I:诚实。陈寅恪在题词中说:“没有思想自由，就给我死！”害怕思想不自由是王国维想死的主要原因。这是中国和谥号制度的终结。
恶讣告后来有了——人们渐渐意识到，有些钦差大臣不是好人，有些是可恨的。在《李》中说“没有亲人”和“滥杀无辜”。他是一个贪婪的君主，“中国人”发动了暴动。他逃到毕(今山西省霍县东北)，后来死在那里。《召公谏谤》是先秦时期著名的历史散文，曾被许多教科书选用。这篇论文从一个侧面反映了李国王的暴虐和残暴。
帝的“阳”意为“内善外乱”，是唐朝开国皇帝李渊被圣旨处死时加上的。
始皇帝蔑视并废除了死亡法
秦皇赵征见谥号有“以子议父，以臣议王”之嫌，遂废之。他认为自己“既是贤人，又是黄三，成就五帝伟业”，于是把“帝”和“皇”联系起来，开始称之为“帝”。“皇帝”比前一个更美，历代最高统治者欣然接受。西汉时又恢复了谥号。