毕夏袁俊和九天玄女哪个地位更高？
毕夏袁俊被称为“东岳泰山仙玉女毕夏袁俊”，道经称之为“仙玉女毕夏护世弘济真人”、“仙玉女护命弘德毕夏袁俊”。因坐泰山，被尊为泰山圣母，毕夏袁俊，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山妈妈、万山老奶奶等。道教认为毕夏·袁俊是道教中的重要女神，也是中国历史上最有影响力的女神之一。
中国民间有“北袁俊南妈祖”的说法，指的是山神和海神虽然有地理上的差异和区别，但两者都为众生奉献了自己，为他人牺牲了自己，成为举世闻名的南北地区的保护女神。中国南方部分地区也称之为“松子观音”。“毕夏”意为东方的阳光，“袁俊”则带有浓厚的道教色彩，是对道教女神的尊称。
至于毕夏袁俊的来历，据说她是黄帝派来的。据《玉女考》和《瑶池物语》记载，“黄帝建岱岳庙时，预先派七女云观宇易登泰山迎昆西真人，玉女是七女中的神仙”。说到华山玉女。但一般作为泰山女神，她是泰山神的女儿。据明王的节目《玉女传》记载:“泰山上的玉女，是仙女。黄帝始时见，汉帝始时见。”
一说是汉代布衣石，倚仗灵台傣。据《玉女卷》记载，汉明帝时，牛州孙宁府丰县秀才石首道之妻，于中原七年甲子四月十八日，生下一女，名为俞晔。三岁懂人伦，七岁学法尝西王母。十四岁的时候，突然觉得妈妈教我，我要去山上，于是得到了曹西安的长指，去了天空山的黄花洞修。天盖泰山，洞亦石屋。山顶有一潭，是有名的玉女潭；旁边是一尊玉女石像。可见汉晋时期就有泰山女神的故事。在汉代，人们还在泰山顶上雕刻了女神的石像，并在泰山顶上修建了玉女池以示膜拜。五代时，宫殿倒塌，石像落地，金童形象被侵蚀，玉女也沦为泰山丁岳的玉女池。
毕夏·袁俊信仰体系的核心是主体和学生思想。由于对泰山的信仰，元人自然继承了东方是生命主宰的观念，故《戴氏》有云:“泰山位于东方，玉女为水，有助于生成。”元君的生育观念与妇女问题联系在一起，所以人们认为元君主宰生育。
九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天娘娘玄女、九天玄母天尊、九天杨轩神女玄奘。原本是中国古代神话中传授兵法的女神，后来被道教奉为高僧仙子和幻数之神。虽然她在民间信仰中的地位并不突出，但她却是一位深谙军事谋略、神通广大的正义之神。她的形象经常出现在中国的各种古典小说中，成为帮助英雄们除恶除暴的女英雄。因此，她在道教神仙信仰中的地位是重要的，她的信仰可以追溯到先秦时期。大师传授兵法；除恶务尽，保家卫国。
九天玄女的原始形象是一只神秘的鸟。据说她是古代商朝的祖先。《诗经·商代颂·玄鸟》说“玄鸟生于天命”，是殷商子孙祭祀祖先的诗句。意思是天帝命玄鸟生商代祖宗契约。玄鸟是商的祖先。
目前已知最早的关于玄女的文献《汉代龙鱼河图》载:黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，以兽言，用铜头铁头，食沙石，建军以剑戟弩作战，震惊天下，杀无赦。众人都想让黄帝做正确的事，黄帝是仁者，不能禁蚩尤，所以战败。黄帝仰望天空，叹了口气。玄女是上天派来赐予黄帝士兵对神符的信仰并制服蚩尤的。
根据道教的说法，黄帝兵法的胜利和达到神仙的技巧都是玄女在南山九天给予的符号秘密，玄女是黄帝的老师，也是九天圣母袁俊的弟子。后人流传下来的书籍和文章都叫《黄帝玄女》，其内容要么是《孙子兵法》，要么是《阴阳室之术》。几年后，王母娘娘派使者去白虎之神白鹿原旁的朝廷集合，交给他一张地图。"
据《隋书》记载，玄女曾向黄帝讲解男女投举之术，可见玄女还是一位养生之道很好的女仙。
此时“九天玄女”成为西王母的属下兼特使，掌管秘事的暗号。她要抢的是平凡的或隐秘的或当下的，或真实的或虚幻的，形式各异，而她就是那个时候救了劫的女仙。此外，还有与她有关的著名传说，如春秋时助灭亡，传授道术神功，收白猿为徒，将宝物送给薛，传授宋江、刘伯温、兵法，指点汉高祖都城等。