我国历史上真的有丧尸吗？
清代野史，叙事中有一个强尸的故事(董璇主人写的)。大致说一下，清朝初年，湘南西部有一个小村庄。村里一个流氓因为盗墓被尸毒毒死，被一个老头救了，却因为再次做错事被全村人打了一顿，被丢在后山的草丛里自生自灭。
几天后，他又来求助，但这次没人愿意帮他。村民们打了他，把他绑在一棵树上。虽然有人出言劝阻，但没人理会。最后，他死在一棵树上。晚上，村民们想埋葬他，但他们发现尸体不见了。
最后他回来杀了全村人。村民被咬，一个个变成僵尸。一些及时离开的村民，早上进村走访时也变成了丧尸。
明清中期以后僵尸盛行。清代记录僵尸的人最多，袁枚的《子不语》和纪晓岚的《岳薇草堂笔记》最早。这两本书可以说是“僵尸”。
湘西赶尸说，又称移魂说，属于茅山游助的一支，发源于湘西的沅陵、泸西、辰溪、溆浦四县。尸体未腐时，被术士赶回乡冢。赶尸人魔术师三五成群地旅行。他们中的一些人每隔几英尺就用绳子把尸体绑起来，然后在额头上贴上黄色的纸符号。还有人敲锣开道，晚上划船。天亮前把叠扔了，揭开纸，靠墙站着，晚上继续上路。
也有人指出，赶尸人其实是抬着尸体的，但由于他晚上一身黑衣，路人自然看不到赶尸人，以为有尸体。
据《子午雨》和《岳薇草堂笔记》记载，僵尸有三个绰号:行尸走肉。
《岳薇草堂笔记》把尸体变成僵尸的原因分为两项:新尸体的突然变化和长期掩埋不腐烂。
尸位素餐，哪个更科学。土壤的酸碱度极不平衡，不适合有机物的生长，所以不会滋生蚂蚁和细菌。即使尸体埋了一百年，肌毛也不会腐烂。一些数据显示，尸体的头发和指甲会继续生长。风水学里也有这句话。
传言道教有炼月之法，尸体会被埋几百年，到期复活:
刚死去的身体被邪恶的东西和病原体附身。
尸体吸收阳气，使人生气，使尸体发生变化。
人死了，灵魂就散了，精神就停滞了。
袁枚《伍兹余》:“人的灵魂有善恶，但人的灵魂是愚昧的。”灵魂支配着人体，离开人体就会变成邪恶的僵尸。
三魂七魄是道家的说法。
魂是一种积极的精神，依附于人的气，支配着精神思维活动。
精神是一种女性的精神，依附在人的形体上，支配着人的身体活动。
尸体变化的可能性:
人死后被埋葬。
即使在1950年代，香港人家里还有葬礼和太平间，所以当时社会尸变理论很流行，如电闪雷鸣，一只大肚猫跳过一口棺材，尸体就会变。
僵尸是受日月精华影响的怪物。《伍兹玉》将僵尸分为:
紫色硬白色硬绿色硬头发硬飞硬。
僵尸可以变成怪物，变得恶毒(或Hiderigami)。神经上说:“南方有两三尺长的人，赤身露体，眼在上面，行走如风。他们叫郝，他们看到的国家是干旱和千里之外。”僵尸会飞，会杀龙吞云，会闹旱灾。所以每当干旱的时候，人们就会搜寻僵尸，把他们烧成灰烬。
僵尸吃人肉，吸血。《岳薇草堂笔记》曾这样描述僵尸的样子:“白发满身，眼红如朱砂，手指歪歪扭扭，牙齿露在唇外如尖刀...亲吻和嘶嘶声，血从鼻子里流出来……”。」
恢复的僵尸工件包括以下类别:
镜子。《本草纲目》记载:“镜为金水之精，内明外暗。」
桃枝，桃木剑。《荆楚时代物语》:“桃色恋人，五行之精，可厌邪灵，控百鬼。」
鸡叫。《伍兹言》:“鬼听到鸡叫就退缩。」
七颗枣核。颜:“尸体背后钉了七颗枣核。」
扫把钟易经舒同墨斗线砖石锥斧尺
糯米，大米，米筛，红豆
着火了。这是杀死尸体的终极方法。于:“放火烧之，呱呱之声，血涌。」
在我国建筑风水习俗中，通常在大门下安装一块约15 cm高的木板(门槛)，以防止僵尸跳入家中。
僵尸的最终形态，已经碍事一百多年了，会飞会躲无所不用其极，还附身了魔法，会攻击人类！不过不用怕，台湾省没有这种类型的新疆尸。在广阔的大陆最多只有6.7具尸体。据说黄土高原上曾经有过，但是当地居民说只有一次！x登录...