庙会联盟正式结束安史之乱期间，中国发生了哪些变化？

安史之乱被称为中国整个帝制时代的转折点。此后，中原王朝在地方叛乱后开始了漫长的内部重组，无暇顾及沙漠草原上的游牧民族。这个漫长的转折一直持续到可汗结盟。一年后，辽宋实现百年和平。

从安史之乱到可汗联盟，从公元755年到1005年，共计250年，中华文明的漫长转折发生了哪些变化？

1.岩云地区的所有权已经结束。

十六个郡位于游牧民族和农业区的交界处。这一时期，随着突厥的衰落，大量的游牧胡人迁移到这里，并在这里建立了很多羁绊。

安史之乱不是偶然的。当时，即墨被用来安置加入大唐部落的游牧民族。安史之乱后，和硕三镇由安史御布控制，仍与唐朝保持一定距离。岩云人一直把安禄山和史思明视为“二圣”，直到唐朝灭亡。曾经的华夏文明核心区河北，几乎成了异乡。

事情就是这样。石敬瑭分十六州给辽时，没有抵抗。可汗联盟确定了辽宋边界。十六州彻底脱离中原王朝，朱元璋直到四百年后才收复。

换句话说，可汗的结盟是安史之乱的最终结果。

2.南方的正式崛起

中国经济文化中心的南移是整个古代历史上最重要的变化之一。诚然，这是一个漫长的过程，但安史之乱加速了这一过程。

秦征百越向南方传播中华文明；到了汉代，南方的经济已经初步发展起来。到汉末，江南和巴蜀文化中心开始有了短时间内对抗中原的资本；但芜湖之乱导致了中国文明在南方的第一次飞跃，是南方经济文化的第一次快速发展。

但隋朝统一后，仍有不少家族回到北方，这里仍是国家的经济文化中心。这一点从唐诗的作者大多来自北方，而唐朝的宰相很少来自南方就可以看出来。

安史之乱后，和硕三镇远离唐朝，帝国经济开始依赖江淮地区。北方的混乱持续了五代，而南方相对稳定。战争导致大量北方人移民到南方。到了北宋，南方在经济文化上可以和北方并驾齐驱。

从安史之乱到可汗联盟，是南方成为全国经济文化中心的关键时期。

3.儒学的复兴

从东汉传入中国的佛教逐渐成为中国北方和南方的显学。南北朝、隋唐甚至可以称为中国的“佛教时代”。

安史之乱后，士大夫开始了儒学复兴运动，代表事件是韩愈发起的“古文运动”。

“古文”，相对于骈文而言，是指先秦两汉时期的散文。韩愈提倡古文，不仅仅是为了讨论如何写文章，而是为了恢复古代儒学的正统，复兴儒学。

吴四所谓的道并不是所谓的道和佛。

换句话说，韩愈明确指出儒家也有一以贯之的不同于佛教的“道”。这个体系始于唐代，止于孔孟，韩愈想把它连接起来。

中原大战伴随着儒家思想的缓慢复兴，这一过程在宋代完成。事实上，宋代儒学的复兴得益于可汗结盟后的和平环境。被称为“北宋五子”的周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐是复兴儒学的关键人物。这些人建立了理学。这是中国理学文化史上划时代的事件。

包括儒学、汉学、宋学，但不

安史之乱后，边疆将领的权力达到了历史的顶峰。一般来说，达到顶峰时，往往会走下坡路。事情就是这样。针对唐末五代“马庄以兵为帝”的局面，宋朝确立了以科举制度和文官制度为核心的文官政治，以文抑武。从此军人地位一落千丈，再无谋反的可能。

唐朝末年的黄巢之乱和后来的朱温杀光了所有的世家大族，科举让普通士人进入朝廷成为可能。所以从宋代开始，皇族不再是家族成员，而是真正的“天子”。再高的朝臣，也没有资格坐下来和皇帝说话。

随着儒家思想的复兴，君主、大臣、父亲、儿子、儿子逐渐流行起来，从未消亡。

5.唐朝的中外体系开始瓦解。

盛唐时期，各民族都来到了朝鲜。从安史之乱开始，以唐朝为核心的中外体系开始瓦解。

公元763年，吐蕃入侵长安。回纥帮助大唐解决安史之乱，与吐蕃在西域发动的近百年战争以及西域安西乡政府、北庭乡政府的建立形成鲜明对比。

同时，云贵地区的南诏独立，经常联合吐蕃攻打唐朝。南诏在宋代发展为大理。

在平定黄巢之乱的过程中，西夏人拓跋思恭被任命为我使，是西夏的前身。

唐朝灭亡的同年，契丹人卢烨阿巴德吉称他为可汗，九年后正式称帝。

所以我们看到宋朝建立的时候，中国还是一个四分五裂的局面。这并不是说汉唐没有独立的政权，而是说宋朝不是“中外秩序”的核心，不存在“万国来朝”的霸权。

要知道，这期间不仅宋辽称帝，西夏、大理也称帝。同时，从五代到宋初，越南和朝鲜完全脱离了中原王朝，宋朝不得不承认这个事实。

因此，安史之乱后的陈与袁结盟，不仅结束了宋辽战争，而且明确告诉世人，宋朝不是“天下之主”，因为辽与宋是“兄弟之国”，这在中原王朝的历史上是前所未有的。

我常常在想，如果元朝没有统一全国，结束天下分为七部分的局面，中国还会在这方面继续发展吗？因为我看不到宋朝北伐然后统一全国的力量。