请教专家:电视剧《红楼梦》中有一段之死的背景音乐，是云演奏的。我想知道我在哪里能找到它？
画:两棵枯树，挂着一条玉带；又是一堆雪，雪下有一根金钗。
判断:停机可惜，夸人才可惜！玉带挂在林中，埋在雪中。
评论:
林黛玉和薛宝钗，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家商人的女儿；一个天真直爽，一个城府极深；一个孤立，一个多方支持；一个是法官的心腹，一个是道德家。脂砚斋曾说“女与戴为一”，确切解释可考；但这无疑并不是要否定林与薛的不同或对立。作者把他们放在一首诗中，不仅是因为他们在小说中的地位相同，而且是通过贾宝玉对他们的不同态度的对比，来说明柴黛的命运不同，结果却是悲剧。
2.袁春的政权判决
画:一张挂有香橼的弓。
判断:二十年来，判断是非，宫中石榴花照耀的地方；三春争初春景，虎兔相逢梦回故乡。
评论:
贾家之所以在四大家族中排名第一，是因为它最有钱有势，这是因为它有一个大靠山——贾元春。贾府，一个世世代代受人尊敬的大臣，因为她而成为国家的亲人。因此，小说前半部分以“只选凤枣宫”、“封贤妃”、“袁春省亲”等情节为中心，力图描绘贾府“烈火烹油，锦花盛开”的情景。但是，“奢华令人羡慕，离别却令人尴尬。”赢了虚名，谁知喜怒哀乐？“让我们看看袁春回家在一个私人房间里见他的亲戚的场景。在“辉煌”的背后，可以看到骨肉分离的惨烈局面。袁春说了一句话，哭了一句话，形容皇宫大内是一个毫无情趣的“黑幕之地”，就像从一个被幽闭恐惧症囚禁的地方出来一样。曹雪芹刚劲有力的笔触，透露出封建阶级所推崇的光彩。对于贾元春这样的贵族女性来说，这仍然是一个深渊，她必须付出失去自由的代价。
但是，这一切并不是后续剧情发展的伏笔。省亲之后，袁春回宫看似离别，实则离别。她不仅失去了自由，也失去了生命。因此，写贾家被权贵带来的盛况，也是为了表明她的死后来庇护了贾家的树的毁灭，并与贾败亡被没收后的悲惨境遇形成对比。胖批评指出，袁菲之死，就像贾加的战败和戴宇之死一样，是“一个伟大的节日，也是整本书的一把钥匙”。然而，在现有的后四十回续作中，这一转折并没有表现出来。相反，续集对袁春之死大加赞赏，称“痰多”致病是因为“圣者隆重体肥眷”，仿佛她的死足以显示皇帝的威严。
在《红楼梦》的人物中，那些短命的人有令人信服的理由，但袁春英年早逝的原因却不清楚。这本身就发人深省。无法从“虎碰兔”这个词来推断作者是怎么写的，《恨无常》中的一些词也很奇怪，比如袁春的“闲荡，耗魂”，“望故乡，路漫漫其修远兮，山高水长”如果袁春后来死在宫里，对建在皇城西边的贾府来说，也不会太远。“路漫漫其修远兮，山高水长”和“互相求教”这样的话就很难理解了。这只能是现在的悬案。不过有一点歌里写得很清楚，那就是袁春以梦的形式向父母哭诉，说“儿子的命在九泉之下，家人需要退后，早点离开！”这不是明摆着要亲戚把她自己的含恨而死引以为戒，早日脱离官场，避免即将到来的灾难吗？因此，之死不仅标志着以四大家族为代表的派系在政治上的覆灭，也敲响了贾覆灭的丧钟，而她本人则完全是封建统治阶级内讧的牺牲品。就这样，自称“不干涉时势”的曹雪芹大胆地掀开了政治大幕的一角，让人们从一个封建家族的沉浮中，看到了背后封建统治集团中各派的龌龊活动。贾探春的“我愿你吃我，我吃你”这句话，寓意很深，我们不妨从这个方面去理解。
3.政泉审判的春节
画:一只狼，追着一个美女——想吐槽。
判断:儿子是中山狼，成功了会抓狂。金闺花柳，一担来斗。
评论:
贾家的二小姐迎春，老实无能，胆小怕事，所以有“二母”的绰号。她不仅在猜诗方面不如姐妹们，而且只知道让别人欺负，对身边的矛盾纠纷采取冷漠的态度。她的珍珠珠宝拿去赌了，她没有追求；别人想帮她拿回来，她说“我宁愿没有，何必当初”；当事情开始变糟时，她没有理会，而是拿了一本《太轰动》自己看。抄查大观园，棋手开除。迎春虽然觉得“舍不得多年”，流下了眼泪，思齐求她说情，但她连一句话都没说。这样胆小的人，最终都会有一个悲惨的结局，这在当时的社会环境下，确实是不可避免的。
看似迎春的形象被“中山狼，没心没肺的畜生”吃掉了，其实是整个封建宗法制度把她吞噬了。她母亲在她还是个孩子的时候就去世了，她的父亲贾赦和邢夫人对她毫无怜悯之心。贾赦欠了孙家五千两银子，娶她实际上就相当于还了她的债。当初虽然有人劝阻这门亲事，但是谁都没办法，因为孩子的婚姻是要靠父母的。后来，迎春回到贾家，哭诉自己在孙家受到的虐待。虽然大家都很难过，但她很无奈。因为嫁出去的女儿是婆家的，只好忍痛送她回狼窝。
在大观园女儿国，迎春是成为封建包办婚姻牺牲品的典型代表。作者通过她不幸的结局，揭露和指责了这种婚姻制度的罪恶，这是任何人都无法否认的客观事实。但有些人只是想把反对封建婚姻制度的功劳记在程维远和高鹗续书的账上，以为续书也比曹雪原著有更高的价值，即所谓“具有更深的反封建意义——揭露封建社会的婚姻自由”，从而“在读者中有更大的反封建作用”。甚至认为，“婚姻不是自由的。在《红楼梦》中，它触及了整本书的线索。这无非是说宝黛悲剧的续集，婚姻不自由导致的烈士家庭悲剧，提高了原著的思想含量。我们的观点正好相反。所谓“更深层次的反封建意义”，如上所述，原文已经有了。《红楼梦》虽然揭露了封建婚姻的种种弊端，但它绝不是一部以反对婚姻自由为主题或主线的书。以此为“全线索”，自然会改变这部政治性极强的小说对封建社会黑暗主题的广泛暴露，改变小说展现四大家族在封建统治阶级内部政治斗争中衰落的主线，把基本矛盾限定在小范围的家族，把读者的注意力引向男女之间的爱情婚姻问题，这才是真正的儿女之爱。这真的是续集作者对原著精神的扭曲。
4.探索官方裁决的春天
图:两个人放风筝，一片大海，一艘大船，船上有个女人，掩面哭泣。
判断:我聪明，野心勃勃，生于末世。清明泪寄江边看，东风远梦。
评论:
探春，贾府三小姐，外号“蔷薇”。她的思想性格与同为僧人的姐姐“二木头”形成鲜明对比。她聪明，有心机，果断。连凤姐和王夫人都怕她，给她点分。在她的意识里，主仆之分的封建等级观念特别深。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑无情，是因为一个处于虞姬地位的男人，竟敢越过这条线，冒犯她作为主人的尊严。在滩纯看来，复制大观园比什么都重要。她“命丫鬟捧烛候门”，只准别人搜自己的柜子，不许碰她丫鬟的东西，绝对没有回旋的余地。这也是为了在仆人面前尽量维护主人的威信和尊严。“心里没打算。”王善宝的家人对此不理解，当场挨了一巴掌。探春对贾公馆即将倒塌的危机深有感触，她想用“兴利除弊”的小改革来挽救这个封建家庭的衰败。但这只能是过度劳累，无济于事。
对于滩纯这样的人，作者有阶级偏好和阶级同情。但作者并没有违背历史和人物的客观真实性，仍然非常深刻地描述了这个形象，如实地写出了她“生于末世”的必然结局。原著写的情节和续集写的不一样。“三春叶后，香尽。”迎春结婚，写了八十回；袁春之死和滩纯之婚都写在贾府败亡之前，可能写在八十年代后不久。这样，1980年代以后，就会出现一波又一波的动荡，剧情发展相当迅速。绝不会像作者“四美钓鱼”的延续那样散漫无聊。
5.惜春的官方判断
画:一座古庙，一个美女独自坐在里面。
判断:
可见春色不长，衣服换成前年的妆容。可怜的绣花女仆，独自躺在邓青的古佛旁。
评论:
贾惜春的《三泉探秘》并不代表她在大观园的姐妹中知识最高，对生命真谛的理解最好。相反，在小说中，作者深入剖析了惜春，向我们展示了她选择这条人生道路的主客观原因。客观来说，她是贾家四姐妹中最小的。渐渐懂事的她，接触到了贾家衰败的一幕。四大家族的没落命运，三姐妹的不幸结局，让她对自己的未来忧心忡忡。由于现实中的一切对她失去了吸引力，她产生了去死的念头。主观上是她孤傲冷漠的性格，是环境塑造的。这是典型的利己主义世界观。人们都说她是个冷酷的人，她自己的人生哲学就是“我只能保持我自己。”在检查大观园的时候，她咬牙坚持，赶走了没有过错的丫环，却对别人的眼泪和悲伤无动于衷，这就是她麻木不仁的典型表现。所以，当贾府彻底败亡时，这是她逃避统治阶级内讧，拯救自己的唯一出路。把皈依宗教的人的精神面貌描写得如此写实，绝不给他们的头上加一个神秘的精神光圈，实际上已经成为对宗教的批判，因为曹雪芹用他的艺术技巧“摘掉了那些装饰在锁链上的虚幻的花朵。”同样，曹雪芹也没有按照佛家的理论来看待惜春皈依佛门，而是按照现实生活的逻辑来描述她的归宿。"可怜的绣花女仆，独自躺在邓青古佛旁！"在原著手稿中，她“衣不蔽体讨饭”的处境比续集中写的要悲惨得多。
6.冯杰，官方裁决
图:山上有一座雌性凤凰的冰山。
判断:末世来的鸟都知道这辈子爱自己的才华。服从两个命令，三个人发呆，哭到金陵更难过。
评论:
王熙凤在贾府的事实地位。她主政荣，辅佐宁，又是交通官，为所欲为。这是一个很政治的人物，不是普通贵族家庭的主妇。她的显著特点是“为权力而玩”，一手抓权力，一手抓金钱，充分表现了剥削阶级的权力欲和贪婪。王熙凤不仅仅是一个人，更代表了一个阶层。既是王熙凤个人的命运，也是垂死的封建阶级的形象写照，以及他们所代表的反动社会制度的彻底崩溃。
在《聪明又累》中，“机关算尽太聪明，却是青青的命！”这两句话道出了一切走向没落的反动阶级的* * *规律。王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世人才”。她在执政的短短几年里，竭尽全力改变局面，手段残忍卑鄙，制造了许多罪恶。几个人直接死在她的手里。这一切不过是为她自己最后的倒台做准备。按照曹雪芹的本意，这个家门霸的结局很不好。从《肥批》中，我们可以知道手稿的后半部分有如下情节:
一、因离家出走而获罪，与宝玉长期待在狱中庙堂。原因无非是她敛财杀人等罪行的揭露。比如未婚夫妻被逼自杀，享受3200两银子的一节，胖团指出:“厂商不知道如何解约，但他知道。”“不用详细写，就知道他这辈子做了什么，回头看也不会怪他痛苦的状态。”她不在家的时候，刘奶奶也在监狱庙里见过她。此外，萧红、等人在监庙里见到了冯。
第二，拿着扫把去扫大观园的雪。这应该是在经历了一番波折之后，被判外出返回贾府。貔貅在绮殿前说，以后这里将是风扫雪拾玉之地。
第三，被丈夫抛弃，“哭到金陵”。从21日的时间顺序来看，她发现很多女生被老公藏起来的头发都是导火索。丈夫借此机会翻脸，弃之不顾。当时凤姐的“小运气”让她受尽屈辱，与“乔平儿柔声救贾琏”时的“阿冯英之气”相去甚远。所以那段时间的后半段就叫“王熙凤，知命强英雄”。
第四，回望痛苦，短命而死。尤的妻子对凤说:“明天我就把使者抬进棺材。”胖批评:“此言不虚，躺下后便短命。”
总之，凤姐的苦结局是苦的结果，不是世间的缘分。
7.政泉判案祥云
画:几缕飞云，一湾失水。
判断:什么是财富？婴儿之间父母的不服从；秀目挂斜光，湘江逝于楚云菲。
评论:
《红楼梦》以“写儿童笔墨”的形式出现，是出于作者对当时政治环境的关注。因此，书中刻画的许多代表不同性格、不同类型的女性，从其形象取材于现实生活的角度出发，经过切割、提炼，融入到小说中原型人物的性格和细节中，可能并不局限于女性。在大观园女儿国里，史湘云是最明显的有粉气的男人。她小时候父母双亡，由她叔叔抚养。她阿姨对她不好。所以她的人生经历和林黛玉有些相似。然而她心直口快，开朗大方，调皮捣蛋，不假思索。她甚至敢在喝醉后睡在花园的青石长椅上。她和宝玉也是好朋友。在一起，他们时而深情，时而懊恼，但毕竟心胸开阔，“从不关心孩子的事”。但是，另一方面，她又没有林黛玉的叛逆精神，并且在一定程度上受到薛宝钗的影响。在史湘云身上，除了她独特的人格之外，我们还可以看到一些封建时代所推崇的文人豪放的特质。
史湘云的不幸主要是八十后。根据《伤寒论》和《脂砚斋评点》提供的零散材料，史湘云后来嫁给了一个颇有侠义之风的贵公子魏，婚后生活比较幸福。但好景不长，不久夫妻分居，她孤独憔悴。至于某些续作中宝钗早逝，宝玉成了仆人，史湘云成了乞丐，最后嫁给宝玉的传说，似乎这并不符合曹雪芹原来的写作计划，而是附诗《白头双星麒麟》第三十一回所产生的。其实,“白头双星”是指魏和史湘云过着各自独立的生活。因为史湘云的金麒麟和薛宝钗的金锁很像，而且都是作为婚姻的证明，正如芝罘所说:“兰若最后几十年附在苗圃的麒麟，也是这只麒麟。轮廓潜伏于此一瞥，所谓草蛇灰线千里。”那么，《纲要》是如何运作的呢？这一次，正巧金麒麟被湘云找到了，湘云的丫鬟正在和小姐谈“雌雄”“阴阳”之论。乍一看，还真像是“福”湘云与宝玉有“缘分”。况且也符合“金玉良缘”的理论。黛玉对此也有怀疑，对宝玉说了一些挖苦的话。其实宝玉只是无中生有的充当了中间人。就像袭人和蒋玉菡的“缘分”是通过他的传记互相交换汗巾。这一点，胖转移说得很清楚:“于今的婚姻已经决定，写一个金麒麟也是一个颜色的方法。我确定我儿子感觉到了，所以我儿子叫‘爱’。”为了使主色鲜艳，用另一种颜色来衬托画，这种方法叫“间接配色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬:一个与金锁结缘，一个与金麒麟结缘；一个二奶奶看似幸运，丈夫却是和尚，守寡；一句“老乡配才貌”，却“云高唐枯，湘江枯”，最后空无一物。“双星”是牵牛花和织女星的别称。所以七夕也叫双星节。总之，“白头双星”就是史湘云和魏结婚后，不知什么原因，很快就离婚了，成了牛郎织女。这正好为宝钗的“好姻缘”做了一个陪衬。《好歌注》:“脂厚粉香是什么意思？怎么两鬓又成霜了？”胖团一起提到宝钗和湘云，说是他们两个。可见，日后附湘云嫁宝玉的人，也是因为误会，对宝玉当时接受金麒麟一样“印象深刻”。
8，可以称之为正义的判决。
画:高楼，美女上吊。
判断:无边的爱在一个幻想的身体里，一见面就主妓；胡说八道就有荣誉，麻烦的开始真好。
评论:
秦可卿是被遗弃在养生堂的孤儿。她从被收养的家“寒儒卑臣”进入贾家后，就陷入了罪恶的深渊。她的毁灭是贾主子们生活腐化的结果，首恶是贾珍这个人形野兽。《好事终了》中有一件事颇耐人寻味:小说中秦可卿去世较早，之后还有春节省亲、元宵节庆祝等大事。为什么要说她是“浪子家的根”？作者真的认为日后贾家的败亡是如这首歌所归结的“总是因情”吗？四大家族的衰落是由社会政治的客观规律决定的，封建统治阶级的腐朽生活和道德败坏也是由其阶级性决定的。即使曹雪芹远没有这样的认识，他又怎么能把所有的原因都归咎于一个被罪恶的封建家庭贾府的毒风气害死的女人呢？原来这和《十二首歌》引言中的“一切为了浪漫情怀”是一样的，只是作者有意识地给小说中的所有人物和事件打上了骗人的印记。很大程度上，为了给人一种“大多数人都在谈爱情”的错觉，作者发明了幻境和童话。但这种“荒诞之谈”如果不与现实沟通，就掩盖不了政治真相。所以，在现实中，作者选择了因风流韵事暴露而死去的作为这种“情感”的象征，使她的“幻想”成为宝玉梦中的“情感体”，也使不朽的姬，又名“可卿”，与柴、戴的形象混为一谈，最后与宝玉一起跌入迷宫，暗示这是后续情节发展的阴影，以自圆其说。当然，作者的思想充满了矛盾。以假乱真示人，是不得已而为之。于是他在幻境入口处写了一副对联，提前反复告诫读者要分清“真假”。
我们已经知道，贾府后来变故的直接导火线是在郭蓉府，而久居监寺的宝玉、凤姐都是郭蓉府的人。宝玉的罪，无非是“各种大罪状”时传出来的那种话。宝玉当然有和贵族公子沾花惹草的习惯，但他从来没有像贾珍父子那样无耻，这就使这成为涉及整个贾家的罪行，当然是因为敌对势力在政治斗争中想抓住把柄互相惩罚。现在，我们要说这是浪漫爱情造成的恶，但要归结到它的起源——秦的诱惑。但即使就这项事业而言，也必须指出，这一切更令人发指。比如贾敬如果按照封建礼法纵容后代恣意妄为，那就比贾政企图用严格的训练教儿子就范而无能为力更严重，应该算是“初犯”。王熙凤的政、财、谋也是从她的助理宁国汉开始的。贾珍含泪央求王夫人让凤姐儿料理丧事，纵容她“爱怎么着就怎么着”，弄得她得意忘形。铁净寺杀人受贿之后，“凤姐胆子大了，以后再有这种事，就任性了。”举行这场铺张的葬礼，是因为贾珍与死者有着特殊的关系。凤姐赚尤二姐，闹宁国府的计划，也是从贾珍、贾蓉开始的。而贾蓉又与凤有不可告人的关系，是凤最亲近的秦的丈夫！然而，尽管如此,“风情万种”、“月貌”乃至本人都只是作者用来揭示贾家各种关系的一种手段。贾家衰落的前因后果，会在自己的具体情节中说明，就像作者在描述冯渊和张锦歌之死的情节时一点也不含糊。秦可卿的“判决”和歌曲中的词的意义比我们漫不经心地阅读后得到的肤浅印象更深刻。就连《好事终了》这首歌的歌名，我们也意识到，它所指的，很可能不仅限于秦一个人，而可以是整个贾家的覆灭。
9.李婉的《政泉判词》
画:一盆茂兰，旁边是一个带着朱鹮的美女。
判断:桃李春风结出果实后，最后谁像一盆兰花？像冰水一样，你在虚无的空间里吃醋，你徒劳地和别人开着玩笑。
评论:
小说中的许多重要事件，李纨都有出席，但她始终只扮演“敲锣打鼓”的角色，没有给读者留下特别的印象。这或许符合她的身份地位和思想性格——郭蓉府的大嫂，一个恪守封建礼教，与世无争的寡妇，从不安身立命，拒绝卷入矛盾斗争的漩涡。第四个周期的开头，作者介绍了她，除了结尾，可以作为她的一个小传。她是封建社会典型的贤妻良母，是“三从四德”的化身。清代道教卫道者崇尚朱成理学和女性贞节，女性更多地受到封建“四条绳”的压迫。像李纨这样的人，在统治者眼里，完全有资格被表尊，立牌坊，被收入《列女传》。虽然“无常人生”并没有让她有更多的机会享受迟来的幸福，但她在生前得到了“一顶凤冠一袭夏装”的财富和荣耀，可以作为天道无私的证明，能吃苦耐劳一生贞洁的人都会得到回报。而曹雪芹却选择把她列入《不幸司》一书，说这一切不过是和别人开个玩笑，是对传统儒家观念的大胆挑战，是对封建王国黑暗中透射出来的民主思想光辉的大胆挑战。
10，妙玉的官方判断
画:一块美丽的玉落在泥土里。
判断:要清净就永远清净不了，云未必空。可怜的小玉，最终陷在了泥里。
评论:
苏州的一个做头发的尼姑妙玉，原来是个富婆。她住在大观园的庙里，依附右门，靠贾家供养，但她自称是外人。这正如鲁迅先生所揭示的:“做这样的人，就像用自己的手拔掉自己的头发，离开了大地。”事实上，她并没有置身于贾家的各种现实关系之外。她的“高”和“干净”都是矫情。她标榜清高，连黛玉都被她称为“俗人”，但她只喜欢和宝玉来往，连宝玉的生日都忘了，还专门派人来发生日帖。她珍藏的晋代富豪王锴的茶杯也是对她的一种讽刺。她特别注重清洁。刘姥姥喝了一口茶，嫌脏，想把茶砸碎，却特意用“天天喝茶”的绿玉桶招待宝玉。所谓的干净和不干净，都深深的烙上了阶级和感情的烙印。她最终落在了尘埃里，仿佛这是对她太高太干净的一种尴尬的惩罚。像妙玉这种依附于没落阶级的人，如何做到超脱，不随这个阶级没落！
有人说《红楼梦》是一部演绎“色空”概念的书，无论从作品的社会意义还是作者的创作思维来看，都过于夸张。曹雪芹的意识中有一定程度的“色空”，这是他对现实的深刻悲观。但《红楼梦》绝不是对这个或那个概念的演绎，也没有陷入宣扬宗教意识的迷宫。曹雪芹对妙玉的描写很能说明问题。作者没有想到她进了空门就能成为一尘不染的大师，也没有特意为她安排更好的命运。
原著手稿中妙玉的结局和续集中写的不一样。续写妙玉被抢，是因为强人觉得她“真美”，听说她为宝玉“相思”，所以动了邪念。这和妙玉“太高”“太干净”“太远”的性格有什么关系？这是作者一贯意识的表达:在作者看来，黛玉的病也是相思病，所以才有了“心脏病最后一定要用心药来治”和“这个心脏病也不合适”的说法，问题当然不仅仅是什么样的结局更好，而是通过人物的经历说明了什么。续集想说明的是妙玉情欲未断，内心不洁，内虚外乘之罪。首先，她被恶灵困扰，然后她被小偷劫持。这是她罪有应得。结论是和尚要灭人欲，“一念不生，万物无声。”这也是朱成理学所提倡的，“以理节欲，欲存理”。手稿的处理显然与妙玉和贾府的命运紧密相连。这样看来，妙玉悲剧的客观意义，比用歌中“太高”“太干净”之类的纯个人原因来解释，要深刻得多。
11，政办判断的乖巧妹子
画:一个废弃的商店，一个美丽的女人在那里纺纱。
判决:如果你被打败了，你将失去你的家人。因为帮助了刘，我遇到了一位恩人。
评论:
贾家的丑闻曝光后，王熙凤被判有罪，女儿贾被狠心的舅舅和哥哥欺骗出卖，住进了燕化巷。贾琏夫妻，父女，“家亡民散。”后来，巧姐幸运地被她的恩人刘姥姥救了出来。这些是遗失手稿中的情节。那么小说《无泥》中描写巧姐的命运有什么特殊意义呢？我们认为它极有可能在经历了长期的贫困之后，表现出曹雪芹思想中的一些新的亲民因素。
作者描写刘姥姥这一形象的真实意图，并不是像小说中所声称的那样，因为贾家有太多的事情要整理，所以把她作为主角；也不是让她进了郭蓉府，闹了许多笑话让女士们先生们取乐，从而使文字丰富多彩。作者对这个人物的安排是经过深思熟虑的。芝罘指出，小说在介绍刘姥姥家的时候说“略有关联”，就是几十遍之后的正脉。也就是说，刘姥姥家因为是乖巧的媳妇，真正在后半段成了贾府的亲戚，是体面的亲戚。“如果你被打败了，你将失去你的家人。”在“树倒猢狲散”的情况下，贾家主人间的勾心斗角已经发展成了血肉之躯。到那个时候，愿意伸出援手的都是被人看不起的小人物，比如贾芸、小红、薛倩等。，而刘姥姥，这个曾经被贾府嘲笑的对象，既是贾府兴衰的见证者，也是真正能帮助贾府的人。刘姥姥要把能人从被卖为妓的火坑里救出来不容易，还要交钱求情。那么，招烟花女做媳妇，更是要承受封建道德观念的巨大压力。在胖团看来，“老太太有忍辱负重之心，所以有招大姐的事。”其实这恰恰是一个农村劳动妇女在关键时刻思想素质表现出来的地方，远远高于表面上维护虚伪封建道德的上层统治阶级。
贾终于从一个出身于王侯门下的女儿，变成了一个在“冷清铺子”里“纺线”的劳动妇女，就像宝玉在秦出殡路上见到的第二个姑娘一样。与前半生《十二个女人》的寄生生活相反，巧姐走上了一条全新的自力更生的人生道路。于是刘姥姥说出巧姐的话就应验了。曹雪芹思想的深度是封建时代小说家所不能及的。胖批判的思想和批判有很大的距离。且不说那些续书的，在他看来，女人死了总比失贞好；作为烟花少女，没有“余庆”可谈；刘不是招募并使她成为靠“两亩荒地”生活的卑微家庭主妇的“恩人”。所以续书放过了乔，最后不得不嫁给一个“家财万贯”的大地主，还让“刘姥姥见见王夫人等人，再谈将来如何升官，如何创业，如何繁荣儿孙。”这与曹雪芹的本意相去甚远。
当然，曹雪芹笔下的刘奶奶也戴着封建阶级精神奴役的沉重枷锁；说王熙凤可以“留在余庆”“积阴功”也是阶级偏见。《留在余庆》鼓吹“乘除加减，上有天”的迷信思想，更明显是封建糟粕。这些无疑应该受到批判和淘汰。但也要看到作者“劝生济贫”思想产生的实际生活基础，与封建剥削阶级习以为常的虚伪廉价的慈善说教相区别。
最终主体误差