乐都区的民俗文化

“竹马”舞是流传于乐都区碾伯北门村的传统民间舞蹈。据村里的老人说，100多年前，山西商人来乐都区做生意，传到年伯北门村社火队。“竹马”灯多为珍禽异兽、骑士古装，多为《封神演义》中用神话故事排练的舞蹈。白天晚上两场演出，内容一样，每天换一个故事。为了吉祥平安，全村平安，每年的第一场演出是《姜子牙金台访将军》。《竹马》由十六个十二岁左右的男孩扮演。动物十二种，包括“豹、麒麟、孔雀、麒麟、四象、鹤、骆驼、虎、牛、狮、梅花鹿、马，其中青牛一只，黄牛一只，狮子两只，梅花鹿两只，红马一匹，白马一匹”。换成两排的时候，一排是麒麟领，鹤排尾，另一排是狮子领，孔雀排尾。将制作好的动物框架系在舞蹈演员的腰上。整个节目没有舞蹈动作，只有脚下的脚后跟抬起，迈着鼓的小碎步向前走。“竹马”的表演通常在农历正月初八到正月十六，在广场和街道上进行。这个节目特别适合晚上看，因为每只动物的胸部和腹部都有两根蜡烛，类似星星。场面壮观，令人难忘。表演“竹马”舞的目的是为了庆祝五谷丰登，人畜兴旺，以达到平安吉祥。

社火

据文字记载，社会既是土地神；火是火的祖先，也就是传说中的火神。火是人们做饭取暖的源泉。古代人类认为火也有“灵”，并将其视为圣物来崇拜。并形成祭祀“社会”和“火”的习俗。今天的社火就是在它的基础上进化而来的。乐都寺的民间社火在原有的基础上，吸收了外地优美的民间社火节目或优美的歌词、舞蹈动作，提高了社火的质量。乐都汉族人历代大多从内地迁徙而来，把内地的传统社火带到了青海。同时吸引了兄弟传统，尤其是藏族舞剧，于是出现了一些具有地方特色的社火节目。从正月初八开始，社火爆发。乐都高庙社火的名称很多，有耍龙、舞狮、花鼓、太平鼓、八光棍、拉花妹、秧歌，其中高跷、亭台很有特色。庙里的高跷比其他地方的高。它们是由两根直松木椽制成的。它们紧密、坚韧、轻盈，通常高7-8英尺，最高的有65，438+0.2英尺。亭，又叫“高泰”或“铁娘子”，是整个社火的最后一个节目。亭子由一根长5米、直径3厘米的铁棒弯曲成型，合理安排演员位置，达到重力平衡。经过几代艺术家精心设计和传承的高庙亭，造型多变，构图精美，艺术风格独特，成为艺术花园中的一朵奇葩，受到各族观众的赞誉和好评。杜悦高庙社火的乐器在传统二胡、板胡、三弦、竹笛的基础上，增加了手风琴、小提琴、大新娘、电子琴等西洋乐器。早在五六十年代，高庙人就已经用手风琴和小提琴表演社火了。

花卉俱乐部

乐都区的“花会”历史悠久，从清代的瞿昙庙会开始，到清末民初逐渐发展到一定规模。新中国成立后，“花会”迎来了鼎盛时期。尤其是改革开放以来，瞿昙寺等地的“花会”以参与人数多、庙会规模大而闻名西北。一批民间“花儿”歌手从这里走向全省乃至西北地区。“花节”举办地瞿昙镇，1998被省文化厅命名为“特色文化之乡”，1995被文化部命名为“中国民间艺术(花卉)之乡”。瞿昙寺的“花会”起源于庙会，群众自发参与，具有浓厚的庙会色彩。经过一百多年的演变，现在已经成为乐都区最大的物质文化交流会之一。“花会”唱法可分为舞台唱法和群众自发唱法两大类。演唱形式包括独唱、二重唱和合唱。“花会”以年伯令(又称支令)为主，还有红牡丹令、河州令、下四川令、水红花令、嘎玛令等数十种。他们的曲调或高亢激昂，或悠扬悠扬，或悲凉悲凉。是爱的最美表达，具有浓郁的地方和民族风格。

火把节

乐都火把节历史悠久，已有600多年的历史。据火把节组织者之一马福海介绍，马家营村的火把节从明朝洪武时期就开始了。据说当时这里有瘟疫，点火手柄可以消除瘟疫，赶走死神，祈求好运和平安。还有一种说法是，在发生战争或土匪袭击等突发事件时，守卫者点燃号角，村民们闻讯后到大山深处避难。久而久之，篝火预警就成了一种习俗，流传下来，到今天已经成为全村参与的文化娱乐活动。火把节已经成为人们业余时间的一项综合性娱乐活动。每当火把节举行的时候，白天就会燃起村庄的篝火，表演秧歌。入夜后，家家户户点灯笼，正式点火把，放烟花，跳锅庄。当夜幕降临时，几十个火把在预先选定的山丘上一起点燃。人们成群结队轮流举着火把到山下指定的地方。火炬蜿蜒而下，像游动的火龙，十分壮观。附近数千人前来观看，欢呼声、喊叫声此起彼伏，热闹非凡。

光影戏

在青海邓英演唱中，习惯上使用三种伴奏乐器:胡俟、三弦和帝子。一般来说，唱腔中的门长并不是太严格。一旦演到门，如果演员不继续唱，可以再重复一遍。演员也可以自由演唱。他可以在门的尽头张开嘴，在一句话的结尾唱歌，甚至在一个乐句的中间唱歌。青海灯影是流行于我省东部农区的民间艺术，历史悠久，活动广泛，深受群众喜爱。在长期的艺术实践中，青海邓英戏曲音乐逐渐形成了一套独特的演唱风格和曲牌。灯影剧团的组织比较简单，一般由五个人组成，包括一个演员(俗称的风格)和四个乐队(俗称的后台)。它的乐器包括弦乐器、打击乐器和管乐。弦乐器包括一个三弦四蹄的小鼓；打击乐器有小战鼓、大快鼓、大钩锣、小锣、铲子、合页、梆子、编钟等。管乐包括曲笛、唢呐和二子(长杆喇叭)。以上三类乐器由四个乐手管理，每个乐手至少有三四件。并排坐在演员前面，叫手打，有小鼓、表演股、小锣、三弦；坐在演员后面的，中手(也叫开场)、斯胡俟、唢呐、二仔；和中指、钩锣、铁锹和；另一个敲拍子、铰链、灯，还兼做演员助手。凡是进城、中学或下手的都叫“满手”或“满转”青海的灯影属于板腔。其板块唱法大致可分为三类:紧板、慢板、松板。这三类唱腔中，紧板唱腔是基本唱腔，另外两类是辅助。有阴阳两个唱腔，在整个唱腔中起主导作用。首先，他们的演唱速度非常快，节奏鲜明，这与梆子每一拍的声音一起，构成了青海邓英演唱的主要特点。

九曲黄河灯

邓城种植了16根高杆，每根高杆上挂一盏高灯，在五个方位的不同方位悬挂一幅不同颜色的图画。元宵节每三年举行两次，俗称“三年两头”。点灯持续三天，从正月十四到正月十六，每晚七点点灯，大约11点结束。整个黄河灯城就像一个灯的海洋，五彩缤纷，令人眼花缭乱，风景优美。届时，七里店地区农户家中的高灯、门灯、城灯将融为一体，相映成趣，光芒万丈。元宵节期间，十里八乡的人们身着节日盛装，扶老携幼，从四面八方涌向会场，在庙前为游客祈福。有的进入灯阵祈福，有的欣赏各种民间艺术，有的观看科普展览，有的购买各种生活用品，一派节日气氛。平均日(夜)人流量达到1万人次以上。乐都区七里店九曲黄河灯会是青海省绚丽多彩的民间艺术奇观，具有很高的艺术价值。由群众自己创办的灯会，具有浓厚的民间色彩，展现了当地人民的智慧，体现了青海乐都“文化区”的文化底蕴。举办元宵节是为了活跃当地春节文化活动，促进当地旅游业发展，经济交流对于构建和谐文明社会具有重要意义。

南山射箭

乐都南山地区的民族射箭活动历史悠久。射箭是一项重要的民间文体活动，乐都南山的夏颖、中坝、瞿昙等乡镇每年都有射箭活动。射箭不仅是藏族同胞的文体活动，汉族和回族也参与这项活动，不仅在村落、社区之间，还与邻近的乡镇、区、地区一起举办民族射箭活动。乐都南山区的射箭运动有其独特的特点。第一，它具有很强的自发性。只要参加射箭活动，不分村民、民族、年龄，都会自发组织起来。第二，它具有很强的随机性。并不是强迫“弓箭手”参加射箭活动，而是完全独立的。“弓箭手”是否参加射箭活动，是尊重自己的意愿，自觉行动。第三，具有独特的民族性。射箭本身就是藏族人民的一项民间文化体育活动。射箭运动自始至终融入了藏族人民浓厚的风俗习惯。后来，汉、回等民族都参加了射箭活动，向他们的活动学习，充分发挥自己有意识地参加有益的活动。第四，娱乐，文化娱乐陶冶人的情操。当弓箭手射中目标时，一种自豪感油然而生。弓箭手和被弓箭手都有“冲刺”和“被冲刺”两种心态，处于紧张、欢快、烦躁的情绪中，情不自禁地发出一长二短三拍的吼声，完全沉浸在文化娱乐的欢乐中。

北山跑马

每年农历六月中旬，乐都北部有赛马习俗的地区人山人海，附近城镇的人们聚集在山顶的空地上，看一年一度的北山赛马大会盛况。相传北山赛马社源于唐代文成公主入藏时途经乐都，受到当地百姓的热烈欢迎。为了感谢当地人民，在她的倡议下，举行了赛马比赛。此后，该习俗一直流传至今，并在清代达到顶峰。每年农历六月中旬，当地民众都会以平顶为据点，各族民众都会穿上节日盛装。女人们会穿得很漂亮，男孩们会充满活力。起初，当地德高望重的老人开始祭祀山神，并拿出事先用炒面揉成的蛇、虎等吉祥动物形象，祈求风调雨顺、五谷丰登。祭祀山神的活动结束后，赛马开始了。骑手们骑着各自的大马，骄傲地站在起跑线上。随着裁判官的一声令下，骑手们吹响哨子，旋风般向终点线冲刺。获胜的马穿着红色的衣服，骑手们被每个举着月亮的人包围着领奖。赛马结束后，各地商贩开始交换物资。