中国麒麟的故乡在哪里？

麒麟自古以来就被视为“仁兽”或“神兽”。作为四灵(龙、凤、龟、麒麟)之一，象征着富贵、吉祥、仁义。古籍中关于麒麟传说的记载数不胜数，其中关于麒麟出生地的讨论也很多，且都趋于统一。也正是因为这个原因，麒麟故里的争夺没有其他文化遗产那么激烈。一般认为麒麟出生在鲁西南。分布在这里的山东巨野县和山东嘉祥县都自称是“麒麟之乡”，属于哪个地方值得考虑。

据《春秋》:“鲁哀公十四年(公元前481)春，西猎赐。”《左传》的详细解释是:“十四年春，西征小野打猎。”《东周史》也记载了同样的事情:周三十九年，在小野被杀，大臣兼重点商人叔得一兽，有鹿身、牛尾、马蹄，头上有肉角，为奇而杀。孔子叹曰:“仁者兽，林也，其来也”，令弟子葬之。从上面可以看出，东周史书中所描述的动物形象是麒麟，而且是孔子所认可的。由此可以得出结论，鲁哀公是代替小野猎取麒麟的。从《尔雅》这本书可以看出，历史上鲁确实有个叫大冶的地方，麒麟曾经出没于此。

孔川:“小野，明泽。”历史上，泰山的西南部，也就是现在山东省的西南部，是黄河冲淤作用形成的广阔平原，因其平坦开阔而被称为大冶。小野的河流很多，大部分流入东北的洼地，形成湖泊或沼泽，所以也叫小野泽，也可以叫巨野泽。小野泽出现的具体时间无法考证，但从一些古籍可以推断，在夏朝以前就有。据《尚书·龚宇》记载，“小野丰足，东平”。《礼记》说，“凤麒麟皆在郊”。春秋时期，荒原植被茂盛，水源丰富，物种丰富。麒麟可以在这里得到足够的食物，这个地方可以成为它生存和繁殖的地方。所以麒麟出生在小泽闹鬼也就不足为奇了。

巨野历史悠久。早在原始社会，就有氏族和部落共同生活。伏羲氏族曾在大冶泽“耕、渔、猎”，巨野县有蚩尤墓。巨野于西汉初年建县，距今已有2000多年的历史。因是大冶的入口而得名巨野，“巨”也有大的意思。唐高祖武德四年，乘西征之机，在巨野设林州，故巨野又称林州。孔论地理曰:“小泽在巨野县之北，大即是大。“地理上记载的巨野县与汉初建县的史实是一致的，小野泽的位置也可以确定。基于此，我们可以得出以下结论:巨野地理空间位于小野，那里有小野泽，在巨野县北部；虽然随着历史的变迁，朝代的更替，地理空间的缩小或增大，今天的巨野县就是古时候所谓的巨野，鲁哀公夺林之地是巨野县而不是嘉祥县。

巨野县的相关史料和现存遗物可以充分证明巨野是麒麟文化的源头。据唐代李继孚《元和县志》:“巨野泽在县城东五十里，即鲁西狩猎场...林堆在县城东边十二里。”据记载，它也被称为麒麟墓或麒麟台，是孔子的弟子建造的。唐代翰林学士魏彪在麒麟墓前的林台碑文中刻石。唐、宋、明时期，芮林庙建于麒麟墓之西。芮林寺建筑宏伟，规模宏大，但由于历史悠久，保护不力，现已不复存在。据当地传说，当时整个寺庙占地100多亩，有100多名僧人和几十名房客。寺庙附近有商店、石磨、菜园、盐床和汽车作坊。至元十六年，林被视为祥瑞，在巨野县城北建林风亭。第二年从元文宗到顺顺，樊讯主书巨野郡，重修林峰亭。明代嘉靖十四年，集宁府判张九绪重修一座麒麟碑，碑上刻的碑文和编年签名至今犹存。麒麟台位于麒麟镇陈胡庄村东750米处。历史上叫麒麟墓。经过长时间的风雨，现存平台高约4米，东西长48米，南北长20米。根据1979调查勘探，发现原址东西长73米，南北长52米，面积约3800平方米。发现了灰坑，出土了许多带砂的红陶碎片、汉代陶器碎片、蚌类和动物牙齿。

今天，嘉祥位于巨野以东十公里处。从其历史沿革来看，从三国时期到南宋，在行政区划上一直属于巨野管辖。1147(南宋绍兴十七年、金七年)，巨野县、任城县分置新县，治所设山口镇。春秋时，因十四春鲁哀公“严酷西征林”的故事而得名嘉祥县。嘉祥单独成县晚于巨野。古代属巨野管辖，从巨野分出。从地理位置上看，嘉祥不是一片土地。嘉祥因麒麟文化的影响而得此名，可见当地对麒麟文化的推崇，但从现存的遗物和相关记载来看，嘉祥只能算是麒麟文化的一个分支而非源头。

在林州的土地上，古老的传说流传至今，古代名人文学家的踪迹有据可查，风俗礼仪渗透在当地居民的日常生活中，足以让巨野称之为“麒麟之乡”。

关于麒麟诞生的传说在巨野广为流传。春秋时期，巨野泽有一位老人，家里养了一头牛。母牛怀了小牛，但临产了，只是推迟了。因为秋天忙着种地，老人只好让它种地。中午休息的时候，这头牛生了一头小牛，头上有角，身上有鳞，有马蹄铁，还有一条牛尾巴。它生下来就活蹦乱跳，见风就长，饿了就要吃。一眨眼的功夫，它居然把宋老头用的犁头吃了一半。老人有点害怕，对他说:“我不能养你。你最好去别的地方。”它听着，瞪着大眼睛，点点头就走了。鲁哀公在武城的麒麟就是上面说的妖怪，武城当时位于大冶，也就是现在的巨野。

麒麟之所以被称为仁兽，与儒家思想的鼻祖孔子密切相关。据明天起三年的《巨野县志》记载，林山原名乔石山，形似老虎。相传公元前552年(鲁哀公二十一年)，孔子的母亲途经巨野时，到桥石山为儿子祈福，遇到麒麟，十一月怀胎，生下孔子。后来，乔石山改名为麒麟山，或林山。颜见山势险峻，就给他的儿子起名为丘，即孔子。《巨野县志》记载，麒麟山又名林山，位于山东巨野县独山镇政府南四公里处。经过多年的变迁，麒麟山只有2-3米高，占地3000多平方米。这是周围平原上唯一的矮山。山上裸露的石头是紫色的，山北还有几棵枯枝败叶的古柏。林山周边村民家中保存有相关文物，以“麒麟送子”的图案最为常见。上世纪六七十年代，因为字体复杂，加上文革时麒麟被当作“四老”的对象，林山被简称为林山，林山脚下的一个小村庄，原来叫林山店，也被改写为林山村。

孔子生而见林，死而见林。据司马迁《史记·孔子世家》记载，公元前481年(鲁哀公十四年春)，孔子在大冶(今巨野县)看到麒麟被杀，悲痛万分，当即为麒麟写了一首挽歌:“唐瑜天下皆大欢喜，他现在还能要求什么呢？我很担心琳琳。"并令弟子在此建麒麟台，两年后死去。孔子去世后，赢得林大作的故事广为流传。”“西征胜林”发生在鲁哀公春秋十四年，孔子的著作《春秋》也在这一年问世。此时孔子七十一岁，不再著书。这充分证明了巨野现在还在流传的河野成功和孔子遗言的故事是真实的。

今天巨野仍有许多与麒麟有关的民俗。在中国的传统文化中，有麒麟生孩子的说法，这在一定程度上受到了孔子梦见麒麟而生下孔子的传说的影响。直到现在，还有人去麒麟山祭拜自己的孩子。麒麟作为图腾崇拜的对象，在不断扩散和深化的过程中得以传承。它非常受欢迎，因为它象征着好运、财富和其他美好的含义。做成各种装饰物品给未成年的孩子佩戴，有祈福护佑之意。至今，巨野仍保留着给孩子戴麒麟锁、戴麒麟肚、戴麒麟帽的习俗。巨野县的农民画、刺绣、剪纸、雕塑等艺术形式多以麒麟文化为基础，形成了独特的文化现象。

通过以上的考证和分析，可以确定巨野是麒麟诞生的地方，并且在历史演变过程中，麒麟文化始终贯穿于当地居民生活的方方面面。巨野县人民自古忠于麒麟文化，并通过各种渠道加以推广和传承，在国内外产生了一定的影响。麒麟文化在斯里兰卡土生土长，“麒麟之乡”的称号属于巨野。