佛说，佛教在印度是怎么消亡的？
《摩耶经》(小琪萨满释坛经译)说，佛陀灭后，“五千年，全国众僧善说弟子五百人；另一个罗汉和尚善持戒，信徒五百。15日布萨之时，罗汉比丘升到高座上讲净化法，说这个要做，这个不要做。比丘三藏的弟子回复罗汉的话:“你身口不净。为什么说自己没礼貌？"罗汉答道，"我身、口、心久已清净，无恶不作。”三藏的弟子们听了，更加愤怒，在座位上杀了皮拉哈特。罗汉弟子发言时，说:“我师父所言，合乎法理。为什么要害我，还要跟我过不去？”“就是伊莱用剑杀了彼得三藏。龙八枝忧心忡忡，妖魔波旬和外道兴高采烈，竞相破塔杀寺。一切已藏之物，都已转移到葬鸽之身的穷乡僻壤，龙王阿奇达已被挟持于海中，故佛法已灭。"
有人会问，不是说佛法要五百年吗，像佛法五百年，佛法六万五千四百三十八+万年？为什么说佛教在1500灭绝？不矛盾吗？不要！“在佛陀驾崩后的一千六百多年里，印度佛教在组织和思想上经历了分化、发展和衰落的过程，最终于公元十二世纪消亡。”(赵朴初佛教常识问答)印度佛教是在佛教灭亡后1600年灭亡的，所以我们这里说的应该是印度佛教的灭亡，而不是佛教在全世界的消失。
有人会问，就算我们说的是印度佛教的灭亡，历史上难道没有记载过这样的事件吗？而且，佛教在印度的消亡是一个历史过程。怎么一个一个解释？几年前我会怀疑这一点。后来认识了更多的和尚，认识了或多或少能看到前世的大师，听他们讲故事。后来看集子，发现佛经的画面感很强。于是我慢慢明白了是怎么回事。
比如在电脑上看电影，把光标移到进度条后面，会出现一个小窗口，显示当时的画面。大概就是命运号看到的——总是一些具体的画面。看过电影的人写简介的话，会对剧情进行总结，历史书就相当于这种写法。但是跳着看就不一样了，因为他看到的是一个具体的情节，当然他写的时候也是一个具体的情节，和平时的介绍不一样。这个佛经的说法就像跳到了电影的关键情节，说这个情节决定了最后的结局。虽然这是一个影响全局的关键情节，但似乎只是一段恋情，其在剧情发展中的关键地位只有在一定的高度才能看出来。另外，电影是单一线索，历史是无数事件的同时展开。如果佛祖从众多场景中选择一个关键的或者有代表性的故事，就会是这样的。
那为什么不总结一下呢？有一种普遍的情况，“一千一百岁的时候，僧侣等人，比如世俗的人，嫁给了媒体，当众诽谤尼泊尔。”一千二百岁，僧尼非梵。如果有孩子，就是和尚和尼姑。300岁，袈裟变白，不染。一千四百岁，四人如猎人，乐于杀卖三宝。“这是简单地说。不过还是比较具体的，就像总结很多图片一样。
如果你了解佛经的叙述方式，你就会知道如何与史书比较。比如史书没有记载这件事，怎么解释？没有问题。历史书不一定什么都记得，重要事件被遗漏的情况很多。而且，在如此浩瀚的历史进程中，任何一个事件都不可能决定整个历史走向。佛说的应该是对历史走向有重大影响的重大标志性事件。写历史的人可能不知道，也可能意识不到它的重要性。这种情况很好理解。例如，去年我们在衡水天宁寺举行了一次读经法会。从法律的角度来说，这是600年来第一次整部佛经的宣读，有上千人参与。这绝对是法律界的一件大事。龙天作证称“这是一起法律事件”。但是在2017佛教大事10的评选中肯定不会选，因为大会实在太多了。从法律角度看，读藏传佛教会是一件大事，甚至可能是今年或者前后几年最大的大事，但从人情角度看，只是一个四五线城市的小规模佛教界，排不上号。这很容易理解。再比如屠呦呦发现青蒿素。诺贝尔委员会认为她的工作值得获得诺贝尔奖，但中国科学院委员会认为她没有资格成为院士。不同角度有不同看法很正常。同理，佛陀讲了一件事，史书上没记，也很正常。
今天的史书上说，印度佛教灭绝的主要原因是伊斯兰教的入侵。但佛经并没有以此为主要原因，而是说佛教内部矛盾爆发，导致邪教分崩离析，异教徒乘虚而入，佛教灭绝。有哪些内在矛盾？故事讲的是罗汉和尚和三藏和尚的矛盾。这个描述很有意思，既包含了重视修行和教导的矛盾(当然和尚和尚重视教导，阿罗汉和尚肯定要好好修行)，也意味着小乘和大乘之争(和尚和尚的名字和大乘很像，阿罗汉和尚明显是小乘)，冲突的点是因为对戒律的理解不同(阿罗汉和尚说“这个要做，这个不要做”，而和尚和尚的弟子们发现这样的事情可不容易！
矛盾是如何积累和爆发的？圣经中也有揭示。三藏和罗汉和尚都有很多弟子。看来三藏是在罗汉之前成名的。可能主要是因为罗汉和尚批判三藏和尚，最后爆发是因为罗汉和尚持戒。和尚和尚精通三藏，善说事。他可能觉得持戒是不能严格遵守的，懂得开盖的持戒才是真的清净。罗汉和尚认为戒律应该严格遵守。双方弟子拜师父，却互不相认，敌对不止一日。在两个和尚的周围，已经形成了一个强大的教派或山头。最后，在一部布萨中，罗汉比丘说“这是应该的，这是不应该的”时，可能点了和尚僧团，言辞可能比较尖锐。和尚和尚的弟子反驳道:“你不持戒清净，还骂人。”当罗汉比丘说“我身、口、心久已清净，无恶不作”时，一个冲动的僧僧弟子挺身而出，杀了罗汉比丘。后来罗汉比丘愤怒的弟子杀了三藏比丘。
其实在爆发之前，败局就已经出现了。两边弟子只认自己的师父，却不想先认为自己是佛弟子。两位大师也未能以大局为重指导弟子。罗汉和尚互相批判，三藏和尚冲动杀人，说明三藏平时的教导有问题。只拜自己的师父，不尊重别的和尚。佛教弟子退化为各自师父的弟子，佛教退化为门派或山脉的集合。教派或山头互相丑化，佛教整体在互相丑化中衰落。即使没有流血冲突，也会逐渐消失。
那么经文中有提到伊斯兰入侵吗？也谈到了。“八龙皆忧，妖波旬与外人急欲破塔寺杀僧。”今天，我认为这太短暂了，但最重要的是打破宝塔寺和杀害僧侣，这是肯定的，这是魔鬼波旬和异教徒。魔鬼这个词也暗示了当时的惨烈。
今天，我们在写印度佛教史的时候，也应该注意佛教的这个视角。更重要的是，这一视角对于解释佛教的衰落和指导其发展具有重大的现实意义。复兴佛教，首先要克服内部矛盾！如果佛教的弟子们继续在争论中陷入泥沼，佛教只能在异教徒的压力下衰落，又何谈复兴？