《尚书》中的问题
在秦始皇的命令下，焚烧书籍埋葬儒生，除了那些归神医管的。《尚书》其他私人收藏全部化为灰烬。此后不久，农民起义推翻了秦朝，接着是刘邦和项羽的楚汉战争，持续了78年。山东济南有个叫的学者，名叫傅。他在秦朝做医生，手头留有下一部《尚书》。他把历史书藏在他家的裂缝里。战争结束后，傅生回到家乡，通过夹缝发现了它。只剩下28篇文章了。傅生捡起这28篇文章，在家乡教导他的弟子。文帝即位后，注重收集整理文化典籍。这时，傅生已经90多岁了。文帝派晁错去傅生家，由傅生口述。晁错记录了它们。它被正式确认为最终版本。因为这部分《尚书》是用当时通行的隶书记载的，所以后来被称为《今文尚书》。汉武帝末年，被分封在曲阜的鲁国公刘玉在扩建宫殿的时候拆除了孔子故居，突然在墙里发现了几本古书，其中就有《尚书》。后来，各地陆续出现了古《尚书》。
西汉末年，刘欣将其编成34篇。从此，汉代儒学分为两个不同的思想体系和政治派别，研究经典学派叫金文经，如金文《尚书》，研究经典学派叫古文经，如古文《尚书》。两派互相攻击，吵得不可开交。两派的区别不仅仅是写作和阅读。政治地位也不一样。金文经学派将经典与预言迷信联系在一起，将儒家经典神学化，对经典的诠释随心所欲，牵强附会，空洞乏味。比如一个叫秦公的人，写了一百多万字来解释《尧典》这两个字的标题。这和欧洲中世纪的经院哲学有关，用了几万字来验证天上的猪是哪只脚先进入上帝的花园的。一模一样。古典学派更注重考据训诂，不凭空捏造，从实际出发阐明儒家的道理，显然更进步。但由于政府把这本书《尚书》做了真迹，确立为官学，学习它就成了普通知识分子进入仕途的终极捷径。比如东汉专修此书的桓荣家族，三代都是五帝之师。很多人都是平等的官员。所以《尚书》风靡一时，人们趋之若鹜。古文《尚书》虽然只是一个私塾，但由于它的质朴和思维的犀利，已经有了很大的发展，逐渐成为私塾的主流。东汉时期大师辈出，如贾逵、马融、郑玄等。在他们的倡导下，古文、
东晋时，张羽的史美焕突然向朝廷献上一部古文尚书，据说是西汉宗师孔安国注释的“真本”，共五十八篇，其中傅生传世的二十八篇被分作三十三篇，又加了二十五篇。这本来历不明的奇书流传到初唐，唐太宗命著名学者孔修订，由朝廷印刷发行，成为唯一的正统读本。已经用了一千多年了。从北宋一直到南宋朱，宋人都怀疑《史记》中有伪书。清初，经著名考据学家严若渠等人考证，真相终于大白。原来，罗梅赠送的古文《尚书》除了傅生传世的33篇(实际是28篇)外，全是假古董！千百年来辉煌的经书被愉快地推翻，是清代学者自北宋以来探索的杰出学术成就。从此，这一学术史上的大谜团无可辩驳，判决已经投下，人们再也不会以假乱真了。只是现在流行于《十三经注》中的《尚书》，仍然是金文《尚书》和伪古文《尚书》的合本。