兴真寺，记录我在西庄的所见所闻。

航真寺，俗称马家湾寺，相传建于唐代。兴真寺自古以来就是佛寺。主殿为大乘大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛、卡耶佛、弥勒佛。右边是阿弥陀佛殿，供奉阿弥陀佛、观音菩萨、大趋势菩萨。前殿是一个三向硬山厅，也是一个山门，这是献给关和四法。这座佛寺叫做伽蓝殿。兴真寺除了供奉佛，还供奉药王、送子女神、壮神等民间神灵。

兴真寺是每年正月十六和七月十五的庙会。庙会往往伴随着烟火、锣鼓、唱大戏等比赛。这两个庙会日是西庄村除了过年以外最大的节日。每次唱大戏，马家湾都是十村八里的好男女簇拥着。卖食品、衣服、百货、打游戏的小摊贩相见，叫卖声和舞台上的声音此起彼伏，真是热闹。

现在的航真寺建于上世纪90年代初，是按照原寺规在原址修建的。老庙在文革中被毁，神像、供状、水陆画都被铲除，用作学校。没有证据证明这座古庙是否建于唐朝。1958炼钢前，寺内仍有一座一人多高的大铁钟，为寺钟楼遗迹。刻在古钟上的功过名写得清清楚楚，行善的人常常一字一句地看，寻找祖先发展的线索。这么巨大的古钟肯定有铸造年代和背景，可惜被打成碎片扔进了冶铁炉。

离兴真寺几十米处有一座古塔。由于年久失修，它在70年代倒塌，只有一半不到一英尺高，宝塔下的坟墓暴露在外。墓室布局极其简单，只有一个木凳，几块白骨和一个青砖墓志。毫无疑问，兴真寺的一个和尚就葬在塔下。这个木凳是用来放置和尚的骨灰的。和尚遗体包裹的布料早已腐烂，导致尸骨散落一地。墓志铭编号，有老人依稀记得“元僧，请坐”这几个字。笔者分析墓志铭上的文字应该是“元僧上下座”，缺失的两个字应该是和尚的法名，但“元”字是表示元朝还是“孤”还是常见的姓氏“元”，无法判断其真实含义，因为古人通假字使用广泛。从这座残破的宝塔中，我们可以看出兴真寺历史悠久。许多有影响力的僧侣曾经主持过它，他们非常小心地使用塔葬。

70年代末，这座残塔被彻底摧毁，墓志铭不详。在附近的村民家中仍能找到一些塔基的砖块和石块。不确定是不是唐塔。

兴真寺僧室檐下一角有一块青砖，是寺内唯一的古董。这块方砖上有清晰的手印，学术界称之为“手印砖”。有手印的砖瓦最早出现在秦汉时期。学者认为，在砖瓦上留下指纹或手印，是工匠容易识别的标志。但也有人认为手印砖属于某种碾压物。阴阳风水师认为，这种手印砖融合了阴阳学的理论，在砖上压上一个大手印，是为了压制阴邪，保护房屋安全。从出土的文物来看，这种带手印的泥灰陶方砖多出现在唐代，但究竟是什么用途尚无定论。村里的老人说类似的砖是老庙遗留下来的，但有人说这种砖出现在马家湾一里外的坡上，被村民搬回家了。这种大方砖最好的用途就是放置水缸、水桶、茶碟，因为它结实平整，还吸水。无法判断老密地阔附近的斜坡上是否出现大量青砖，是倾斜建筑还是古墓。只留下这块手印清晰的方砖作为证据，供后人探索。

这座寺庙，90年代重建，属于原址，唯一没有恢复的是剧场。老庙的剧场就在现在庙西侧的广场上。剧院分为上下两层，精致紧凑，便于使用蒸汽灯和扩音。随着电灯和扩音设备的使用，这个剧院已经不适应现代舞台的需要，所以没有重建。寺庙虽然照原样重建，但仿古建筑群最终还是因为红砖而失去了魅力，即使雕梁画栋也无济于事。

兴真寺是老人的精神家园。正月十五，人们从不同的沟渠聚集到寺庙，烧香，念佛几句，祈求长寿，少灾少难，平安无事。疫情下，兴真寺大门紧锁，很少开门。孤零零的马家湾寺，没有了往日的香火，人也少了。只有院子里高高悬挂的国旗，给寒冷荒凉的冬天增添了一份暖色。