齐文化的三大特征

首先，变革。齐国历史上有三次大的变革。齐文化不墨守成规，而变其道。这一点在周代以前的文化考古中有所体现。到了太公被封的时候，是因为有了尊贤的习俗，在变化中求进，形成了独立于传统的意识。遗憾的是，在西周时期很难详细考察这些信息。桓、关之后，齐国的变革一波接一波，在跌宕起伏中求发展，基本上是一个领国，直至灭亡。如果我们想长久地屹立于世界民族之林，我们就必须不断地改变，不管这有多困难。让历史为现实服务，研究齐文化，你会得到很多启发和感悟。

第二，自主性。我们说齐文化在变化，在开放，但自主性不变。晏子强调以礼治国，提倡节俭。但晏子的本质是以立功强国为主，辅之以变通外交，所以他还是抛弃了孔子等大儒，不需要繁琐的儒家来移风易俗。但齐文化最终还是接受了“李周”，从孟子开始儒家对气学的大规模入侵就是明证。儒学东传后，大一统，同时，齐学本身仍保持着固有的重视法律的传统，以至于荀子学术儒法并重，甚至百家争鸣，后人很难为他画出流派。其实他是不拘一格的气学的总代表。曾经，夏姬学术的主导力量是道家(黄老之学)，军事学和阴阳学是突出的，其他很多学派也是，几乎都是同质的。

第三，开放性。齐文化的转型并不是只靠内部挖潜，因为地处偏僻，底子薄，框框少，所以接受外来文化的能力强，变化快。比如胶莱平原的龙山文化水平相当高，可能是在动荡年代受大陆文化影响形成的，与后来不突出的岳氏文化有很大区别。在这方面，西周以前的情况不太清楚。至于战国时期的夏姬研究，则成了各地学术文化自由输入的大本营，几乎没有任何限制。没有对外国先进文化的认同和借鉴，以变求强就是一句空话，这在当代文化建设中已普遍达成共识。