墨子曾经经历过战国，之后经历了什么导致他迅速销声匿迹？

如果翻阅中国两千年封建社会的各种史料，墨学似乎只是百家争鸣中的一个简单名称。关于他们的记录总是很短。但是，如果我们细看这些简短的记载，就会惊奇地发现，战国时期的大部分大事，似乎都与这个“朴素”的墨家学派有着不断的联系。甚至在战国历史走向的很多点上，也是这个学派在generate中不断发挥神秘的力量。

更令现代人惊叹的是，《莫箐》这部记载墨家言行理论的宝典，汇集了两千年前的针孔成像、重力运动、杠杆理论等科学原理，仅在学术意义上领先于那个时代。在中国古代科技史上，许多划时代的发明和经典工程都可以追溯到莫箐。这个特立独行的学派，虽然在后世不断被掩盖，但依然无法掩盖这一切。

为什么，这样一个充满色彩的学派，却在波澜壮阔的战国时代，像星光一样，然后悄然消失？这一切，首先要说说墨家的创始人:墨子。

一:神秘的墨家学派

相对于神秘的墨家，墨子的身份至今引发争议。这位战国时期的通才，其理论曾与儒家齐名，也被称为“杰出之学”。据史书记载，他是宋朝贵族的后代，但近代经常有外国专家来凑热闹，说他是印度人。争议如此激烈，却是缘于一个不争的事实:墨子是一个思维超前于时代的人。

墨子，名字叫翟。虽然是贵族后代，但是墨子出生的时候，他的家族就已经没落了。他出身平民，曾经当过牧童和木匠。然后他从青年时期就周游列国，崇奉儒学，最后却变成了一个叛逆者:不仅一生辩论儒学，还拉起了一支奇怪的队伍:弟子多达数百人，主要由城市平民和自耕农组成，成员被称为“墨家”，要求严格。与同时代的“学校”相比，这支队伍就像一个士兵。

与墨子的科学思想相比，墨子当时更为震惊的，是他的十大主张:兼爱、互不侵犯、尚贤、尚同、尊天、鬼、非乐、非命、节俭、丧事。每一个都让人耳目一新到了战争成为习惯的战国时代。他追求的是这样一个没有战争，崇尚节俭，甚至没有音乐扰民的世界。对于这个世界，墨子一生传道授业解惑，甚至带领墨家子弟一次又一次的以战止战。墨家从此成为战国时期一个非常知名的战斗集团。

甚至，墨子背后，追求“兼爱”的墨家，在战国时期被卷入各种纷争，在秦楚被各大国政治家不断利用。尽管如此，墨家子弟赴汤蹈火的精神依然演绎出无数扣人心弦的故事。甚至有人认为，这些慷慨赴灾的“墨家”是中国儒家精神的源头。

那么，为什么这样一个另类的墨子，乃至他的学派，会在接下来的几千年里默默的隐藏在历史中呢？或许，只要看看墨子与儒家的争论，就能更好地理解。

二，墨子与儒家的差异

作为过去儒家的一员，墨子和儒家的区别在哪里？

第一个是“天命”。与儒家相比，墨家崇尚“命”，即不信命，富贵贫贱不是命中注定，而是“力必贵”、“力必满”、“力必温”。由贵族家庭组成的秩序被“非自然”的攻击打碎了。而从“命”引申出来，就是墨子的“尚贤”命题，即所谓统治者，应该由他们心目中的人民来选择。甚至“虽然农业和工业的人，如果可以，也可以做。”换句话说，即使是工匠和农民，只要有才华，也应该选。

更具颠覆性的是，“尚贤”论连统治者也未能幸免。所谓天子，在墨子看来，也可以“择天下之圣君，立为天子。”各级官员都可以是“尚贤”，“田字”也可以是“尚贤”，这是挑战当时等级制度的新奇想法，也因此收获了荀子的“差评”:政绩不佳。

与这种颠覆性的政治思想相比，墨子更反对儒家思想，他的哲学思想“三表法”。在认识事物的问题上，墨子提出了“三形态”的概念:历史经验、所见所闻、国家和人民的利益。一切都要用这个标准来评价。百家争鸣的各种政见，在这“三表”面前，自然是家常便饭。

在墨子的背后，后来的墨家进一步深化了墨子的“三形态”理论:在对事物的论证中，墨家发展了“或、伪、效、新、助、推演”七种推理模式，即通过假设、隐喻、推理、类比等方法，得出事物的真相。这种全新的思维模式，在接下来的两千年里，悄然助推了中华文明的发展。

但是，两千年前，这样的墨家，注定不被统治者接受。与儒家的理念相比，墨家恰恰处于王道的对立面。尤其是统一的国家政权建立后，“尊孔独尊”成为主流，墨家的空间自然越来越窄。

但与这样的边缘化相比，墨子的科学思想将在未来的两千年里熠熠生辉:他的宇宙概念，他的“极限”和“切面”的数学观，他对“作用力”等物理概念的探索，影响深远。曾经领先世界的中国古代科学，确实走的是墨子的路。虽然墨家思想在战国以后逐渐消失，但它的科学火花仍然不断照亮着前进的道路。