孔子读后感五则。
体验孔子对过去的看法1
为了更早地体验开年大片《孔子》，前天我独自走进电影院，在周围黑暗的氛围中，我看到了思想的光芒。
孔子的效果比我预想的要好。著名女导演胡玫是我非常敬佩的女强人。我喜欢看他的作品，比如《忠义》、《汉武大帝》、《范妮的微笑》、《乔的庭院》。一开始得知周润发要演孔子，我半信半疑:发哥能演好一代圣人吗？但是现在我还是被发哥的演技征服了，他演的很好！仿佛穿越了2500多年，回到了东周多事之秋。此外，陈建斌和任泉的表演也十分出色，而冠军周迅的加盟，让影片更加出彩。
在网上，有人普遍对《颜回之死》和《紫剑南子》《老子与孔子对话》这三段提出批评，但在我看来，这才是这部电影的亮点。当我看到孔子作为国家的代表，为了战争的胜利，在高台上拼命击鼓，而胜利后却极度悲伤的时候，我感受到了孔子仁者爱人的矛盾心理，然后我的眼睛强忍着泪水，然后我看到了作家的虚构。颜回为了保存儒家经典，一次又一次地从冰洞里把竹简扔上岸。多么伟大的精神！看到这里我忍不住哭了。
关于子见南子的那一段虽然篇幅不长，却是本片的点睛之笔。周迅也很适合魏国的妻子南子这个角色。当风流倜傥的南子试图戏弄孔子时，孔子表现出谦谦君子的精神，他非常感激南子的好意接见他，所以说:“我从来没有见过像好色这样的好德。”是的，男人好色，自古以来都是如此。孔子首先是凡人，被女色诱惑后才成为圣人。孔子并不反对男人好色，而是教人好色而不淫，这是儒家人道主义思想的体现。与佛教的“不近女色”和道教的“天道思想”相比，儒家思想更适合在人间推行。或者抱怨:“你还是男人吗？”我需要你做什么？我的人生好苦啊！“所以，男人不能好色，但也不能好色。孔子教给我们的是君子好色，取之有道。情欲应该建立在道德和法律的基础上，这两个鸿沟不应该跨越。
此外，老子和孔子仙境般的对话，在历史中也能找到。史书上有记载，孔子向老子求教知识，影片中的编剧出于剧情需要，要求孔子回忆他与老子的对话。这个情节并无不妥，但可以从儒道两家的对话中看出他们的异同。
影片前半部分有点紧，后半部分有点慢，应该算是小毛病。最后，导演胡玫以一句类似汉武帝在她的电影《汉武大帝》开篇就说司马迁的话结尾:功过有待商榷。
孔子视野中的体验2
电影《孔子》主要讲述了公元前6世纪屹立数百年的周朝日渐衰落，各诸侯国为了称霸而相互争斗的故事。此时社会混乱，百姓水深火热。伟大的思想家孔子出生在鲁没落的贵族家庭，对当时社会的混乱状况深感忧虑。他希望自己的思想和智慧能够影响春秋时期各国的历史进程。然而，就像历史上其他先贤的早期经历一样，孔子的时代还没有到来。曾仕冠虽然在鲁国为官，用自己的勇气和智慧给鲁国带来了尊严和强烈的希望，但他的政治理想在现实面前破灭了。
后来孔子为了自己的理想，带领弟子在世界各地跑了十四年，传播思想，试图对抗整个时代。可惜他在这个世界上太霸道了，受不了。他数次被乱军围困，陷入绝境。他也被卷入政治阴谋的漩涡，甚至被世人误解。晚年回到鲁，专心教育弟子，整理文献。最后孔子在挫败中死去，报效国家的激情被浪费了。但是，礼乐的崩塌，终究会导致后世的典范。孔子去世后，他的言行和思想终于得到后人的认可和尊重，成为中华民族精神的重要源泉，被尊为“伟大的老师”。
电影《孔子》中的情节主要是从孔子五十多岁开始的。孔子五十多岁时，受到鲁的赏识，从中郎将升为大司寇，从而使他踏上了仕途。有一次，在鲁参加嵇的葬礼时，被安排陪葬的男孩因不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救了出来。孔子同情这个小男孩，反对这种不人道的埋葬制度，于是在一次朝会上请求国君原谅这个小男孩。孔子的这一举动在朝方会议上引起了激烈的争论。虽然孔子最终赢得了这场争论，但他却和嵇结下了仇。从这个情节中，我看到了孔子作为儒家创始人的善良。“仁”的观念在他心中根深蒂固。“仁者爱人，礼者杀人，是非礼也。”孔子是一个伟大的仁人。
后来，孔子随鲁去了齐国，与和大夫李严斗智斗勇，维护了鲁的利益，夺回了三城，成为国家的代表。从这个情节，我觉得孔子不愧为伟大的思想家。他是一个非常有思想和战略眼光的人。
孔子提出“三都”政策，也充分体现了孔子非凡的指挥能力。然而，这导致了朝臣的反叛，这直接导致了孔子被嵇欢子罢黜。孔子开始带着弟子周游世界。
《见南子》的剧情也给我留下了深刻的印象。南子妖娆清纯。她能理解孔子作为圣人的痛苦和孤独。但是面对这样的女人，孔子表现出可贵的理智。美和权力摆在面前，孔子依然坚守着内心的仁义道德。这种精神境界不是一般人能达到的。
孔子的师徒之旅也异常艰辛。孔子离开魏国，经曹、宋、郑到陈，在陈住了三年。吴国攻打陈，兵荒马乱的时候，孔子带着弟子走了，楚国派人去接孔子。陈、蔡国的大夫怕孔子到了楚国会受到重用，就派人把孔子和他的弟子围在路中间。孔子和他的弟子们吃完了他们带来的所有食物后，被剥夺了7天的食物。最后，子贡找到楚国出兵迎击孔子，孔子和他的弟子才免于一死。
但即使在这个连自己的生命都有危险的关键时刻，孔子依然吟诗祭礼。孔子的弟子鲁兹疑惑地问孔子:“君子有难吗？”子曰:“君子穷，小人穷。”这说明了孔子对理想的坚持和逆境中的平和心态。即使他的政治主张并不被所有人接受，甚至到处遭到误解和迫害，但孔子心中的信仰之火仍在燃烧，激励着他不断地讲学。即使在逆境中，君子也能甘于吃苦。
影片结尾，孔子回到鲁身边。大家喜极而泣的场景，感人至深。
电影《孔子》让我知道了孔子晚年的一段经历，那个时代的风风雨雨，更让我知道了孔子这位圣人的勇气和谋略，对理想的坚持和思想的伟大。
孔子的后观体验3
昨晚去看了电影《孔子》，这个新年很给力。
虽然知道所有动辄投资几千万的大片都要考虑票房，但观众的欣赏口味也要考虑进去，不可能完全按照或接近历史真实来拍。那么千百年来为人所知、基本定型的编剧和导演会拍出什么样的孔子呢？我很想知道，但又担心希望越大失望越大。
但一位听过电影《孔子》的创作者说，观众看电影《孔子》不哭就不是人。这样的自信和口才更是令人振奋。
影片以51岁的孔子在鲁崛起为政治明星开始。前半部分从残酷的活埋开始，说明当时的周天子无力控制天下，而鲁国君主衰落，国家政权实际上被当时掌管军权的三桓所控制。他们傲慢自大，为所欲为。然后他们描述了孔子一生中最值得注意的两个成就——山谷之会和三神之会。后半部分主要讲述孔子如何带领弟子周游世界，包括“子遇南子”、“蔡晨拒食”、“鲁兹不管”。终于，鲁大夫纪从内忧外患中醒悟过来，孔子的治国能力不容小觑，于是放下姿态，邀请孔子回国，并接受了颠沛流离19年的孔子提出的回国后弃政治教的条件。
看完电影，我感受到三件不可思议的事情:
第一，我们只知道孔子是政治家、思想家、教育家，没想到他的老先生是军事家。《甲骨会议》和《杜乔》中，巧妙的设计、合理的布局、周到的安排，迫使齐只能凭借其崇高的气节和坚定的道德信仰，重返被占领已久的“汶上三城”。当然，这是很受欢迎的。谁说孔子这个读书人无能为力，却做了很多军事家想做却做不到的事？
第二，影片后半部分《蔡晨之无粮》中，孔子和他的弟子被困在蔡晨之间多日，七天七夜不入米粒，孔子却依然从容抚琴，用这种方式转移饥饿的注意力，当然无可厚非。然而，在弟子们一个个吃完最后一碗马肉汤后，弟子们并没有躺下来保存体力，而是居然有力气在老夫子和他的钢琴周围活动，这是不合理的。
第三，门徒们在环游世界的途中遇到了冰裂缝。当时，一车孔子的书掉进了冰窟。像罗盛教一样，孔子最器重的弟子颜回一次又一次地潜入冰中打捞竹简。孔子和他的弟子们在冰洞边上哭啊哭，但是颜回和颜回都没有被允许潜入水中阻止他被冻死。这种极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，也亵渎了颜回。毫不夸张地说，作为一个好学生，颜回一定把这些竹简的内容深深地印在了脑子里。有必要为了老师的辛苦而牺牲自己的生命吗？是不是就像旁边的观众调侃的那样，是为了拯救文化遗产？孔子认为坚持万物之灵的人永远是第一位的观点，在《论语》和《文物十》中说得非常清楚。“马厩着火了。子退朝曰:‘伤民乎？’不要问马。“颜回和竹简，孰轻孰重，不是很明显吗？！
所以，看完电影《孔子》我没有哭。环顾四周，在这个座无虚席的电影院，我没有看到任何人在哭泣。
体验孔子的未来观4页
我抱着很低的期望去看了这部电影。两个多小时，我在会场里和观众一起静静地看着。正如胡玫所说，“孔子是一部一定会让你记住很多故事的电影”。但孔子带给我的不仅仅是故事和情节。他留下的是一个形象，一种精神，加上他身后的弟子，也许大部分都是文弱书生。但你感受到的一定是千军万马的大海，引领着一个时代。
孔子名山，字仲尼。他出生于当时小诸侯国鲁的一个没落贵族家庭，对社会混乱忧心忡忡，希望用自己超越时代的思想和智慧影响春秋国家的历史进程。然而，就像历史上其他先贤的早期经历一样，孔子的时代还没有到来。曾仕冠虽然在鲁国为官，用自己的勇气和智慧给鲁国带来了尊严和强烈的希望，但他的政治理想在现实面前破灭了。后来孔子为了自己的理想，带领弟子在世界各地跑了十四年，传播思想，试图对抗整个时代。可惜他在这个世界上太霸道了，受不了。他数次被乱军围困，陷入绝境。他也被卷入政治阴谋的漩涡，甚至被世人误解...晚年回到祖国鲁，但他并不隐瞒，对弟子的教育和文献的整理都进行了不懈的努力。孔子在挫折中死去，报效国家的激情被浪费了。但是，礼崩乐坏，最终还是要出一个万世楷模！他死后，他的一言一行和思想最终被后人认可和尊重，成为中华民族精神的重要源泉，被尊为“伟大的老师”。
周润发扮演的孔子是这部电影的主线和灵魂。无论在哪里，你的眼神自始至终都是坚定而平静的，礼义之韵犹如孔子转世。颜回、鲁兹、冉求三人性格迥异，但他们都爱师如命，遵循礼仁如命的精神。于是帮助保卫国家，冉求回到鲁国服役。最让人感动的是颜回，颜回是孔子最喜欢的弟子，外表柔弱，机智灵活，意志坚定。在他去世的场景中，很多人给出了负面评价:矫情、虚假、搞笑。但是我被感动了。相信在颜回不顾生命危险多次潜入水中救竹简的那一刻，很多观众也流下了眼泪。我也相信，当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的时候，震撼了千千万万的人。周迅演绎了南子的魅力。她天生是个好演员，她的角色可以栩栩如生。南子的作用不是可有可无的。重要的作用是它存在，你觉得它可有可无。一旦不存在，你会觉得少了一大块。孔子其实也为南子的美丽而惊叹和感动，但他最后还是用一句“但有些人和好色一样”，斩断了一段即将升华为暧昧的感情。南子让世人看到，孔子不是神，孔子也是一个普通人。虽然南子做了一个简单的出场，布局了几个情节，但是微妙地反映了人物的天性和信仰之间的选择，这确实是一个有趣的点。怎么可能是可有可无的？子曰:后人理解我，误解我，皆因鲁。《春秋》不难预测，孔子也一样，会在不同的人心中留下不同的印象，在不同的人心中种下不同的种子。但是，不可否认，胡玫是成功的。他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结，才不会像看历史书一样晦涩无趣。这部片子整体感觉不错，故事和表现手法都不浪费。
在纪录片《孔子》的结尾，我们知道孔子一生追求的最高理想也是仁的最高目标，叫做大同。孔子说:“天下大同，天下人不仅爱自己的家人，也爱自己的父母儿女，而是彼此相爱，爱天下所有的人。让老有所终，老有所强，儿女能得到温暖和照顾，孤寡伤残能有所依靠，男的各有所事，女的有个满意的家，没有诈骗，没有小偷，路不拾遗，夜不闭户，人人诚敬，大道之行也为公。这是我梦寐以求的世界！”这就是圣人的思想境界。现在回想起来，用“万世之师，至圣之师”来形容孔子，真的是最恰当不过了。这时弟子冉求的话也在我耳边响起:“如果把师父比作一条大河，我们顶多是河里的水滴；如果把师父比作高山，我们至多是山中的鹅卵石，我们是天使，使他成为不可接近的圣人”！
体验孔子的未来观5页
看完《孔子》，只记得一句话:求仁得仁有什么好抱怨的？或许可以补充一句:虽然没能到达，但内心向往。只有从内部寻求的信念，才是从自己而不是从别人那里寻求。
或许，无为可以无所不能，但无为也不是不可以，无用的安全也没有太大的用处。为什么在乎结果，不在乎过程，没有结果反而成功？有因就有果，没果就没结果。因为这比结果更重要，不是吗？有了A点才能到达b点，没有起点，哪里能结束？没有生命，我们会死。只求果，那就是证明，有因无果，那就是勇气，有因无果，那就是可笑。要想有果实，就得承受支撑果实价值的艰辛。
或许，两点之间，直线并不是最短的。我们的意志和良知告诉我们，我们可以自由选择和负责任，但我们在外部世界的日常经验中受到因果法则的支配。在生活中，我们知道“事出有因”。我们的生活最终是否会遵守因果定律？以前我们提到“曲线救国”，是因为直线直接血腥，是革命而不是进步。如果这样理解，你能说曲线是两点之间最短的吗？说到山和水，我们架桥修路，甚至挖隧道。从经济角度来说，这还不是最经济的。道路总是顺着地形走。你们造桥挖隧道，不是美化自然，而是破坏自然。如果我们想到达山顶，是不是也可以造桥挖洞？所以詹天佑的人字铁路是一大创举。所有伟大的倡议永远不能凌驾于他人或自然的代价之上。
孔子知道他做不到，但他无所畏惧，因为他的思想可以永存。我这里不讨论它作为儒家思想源头的效用。也许在如今这个功利的社会，没有因果，也不是主流，真的很傻。所以现在这种想法是最短的，所以成功学成了主流。每个人都想有车有房有美女嫁有钱人。有人说，有钱人才是男人。学数理化不如去争他爹。有了钱，他可以住在天堂。天堂和地狱的区别在于他有没有钱。已经不是好人和坏人的区别了。
现在社会喜欢树立英雄，孔子只能是圣人。伽利略说:一个国家需要英雄，这很不幸。所以现在最缺的是圣人，不是英雄。孔子知道自己不能做什么，但这其实是时代赋予的责任，也是良知应该扮演的角色。现在中国讲的是权力、金钱、关系，那么时代的使命一定是相反的。有多少人能明确时代赋予我们的使命？
有时候我们说一个人很伟大，其实历史不会让一个人长生不老。虽然孔子知道自己不能做什么，但他不能打断历史的循环。历史总是弯曲的，就像基因是螺旋形的。如果个人想以一条直线打断历史的循环，那么一些个人的例子、事迹或事件也打断了我们日常生活的循环。每当人们追求自己的目标时，比如耕种没有他们的劳动就会寸草不生的土地，如果他们被迫自由航行，穿越滚滚波涛，他们就会中断只能在自己内部翻身的漫无目的的运动。所以片中说，谁能理解师父的想法？因此，当我们在一个历史过程的意义上深入思考历史的本质、一个国家的历史命运以及它们的兴衰起伏时，绝不能依赖个人而忽视历史过程。
我们所有人都出生在这个世界上，这个世界通过出生而不断更新。也许这就是我读孔子最大的想法。历史不能由个人承担。既然提出了“文化力”的概念，是否有可能回到孔子和儒家？改变人民不是人民，政府不是政府的局面。
孔子最后回到鲁讲学，我们也可以反思今天的教育。从教育功能来看，它的目标不是把青少年引入这个世界，而是把他们带入这个世界有限的一部分。教育不能伴随着教学。教育而不学是空洞的，容易陷入道德和情感的说教，但教育而不学却能轻易教出来。即使活到老学到老，也不一定能成为有教养的人。这些问题都是细节，必须留给专家和教育局去考虑。
事实上，教育的本质是我们必须决定我们对国家的爱是否足以让我们对它负责，因为如果新面孔和年轻面孔不不断加入并重建它，它的毁灭是不可避免的。所以教育是立国之本，不是闹着玩的。强国战略是人才战略，不是政治经济军事战略，但也不是没有关系，只是轻重之分。
同时，教育也需要政府决定政府对孩子的爱是否足以不把他们排除在体制之外，是否让他们自己做决定，即不要剥夺他们创新和开始我们从未预见过的事业的机会，提前为他们与世界重建一个世界的任务做好准备。也许这就是中国畸形教育和西方教育的区别。
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