关于鲁姓氏的由来
名字
姓:陆
拼音:陆[双音]
序列号:0167
介绍
介绍文件
介绍文件
吕姓的由来
吕姓的由来
古鲁人与鲁文
在古代，中国西部有一个游牧部落。这个部落的人们带着一种用柳枝等制成的用来盛放食物的特殊器皿——齐鲁，四处迁徙，过着原始的游牧生活。
为了生存，他们必须首先缓解饥饿和御寒。在原始的劳动条件下，他们必须寻找水生植物，追逐和饲养有利可图的动物以获得食物和衣服。同时，他们还必须躲避和抵抗毒蛇猛兽，才能保住性命。他们崇拜百兽之王老虎。原始人崇拜图腾的时期，选择老虎来崇拜。原始人画图造字，鲁取虎字上半部。
古人用鲁的繁体字(壹).这个繁体字的上半部分是虎字头，下半部分是“菜”。“皿”是指鲁人制作的一种特殊器皿，也就是上面说的鲁器。
古代鲁人经常居住在泸水盆地和庐山地区。因为他们要逐水草进行游牧劳动生产，所以迁徙范围比较大，包括中国的西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，影响面广。
沈括在其代表作《孟茜谈》中指出:“外国人称为黑种人。”而黑经常写“武”。四川雅砻江古称泸水，岷江上游至今仍有一条河叫泸水。在其他许多地方，山区，河流，城乡和社区，仍然有许多命名为庐山，泸水，六合，泸西，卢沟，卢湾，卢希安，卢氏，鹿城，鹿苑，卢家村，卢龙，鲁努，黑山，黑河，黑水，巫山和乌江。
自从人类发明和使用火以来，鲁国人就把柳编的鲁国器皿用厚厚的泥糊起来，然后用火反复烧烤，成为原始的陶器。虽然很原始，但这种陶器可以用来烹饪食物，储存水和其他生活所需的东西。这种陶器经过熏烧后，往往会留下一种黑灰，所以古人很自然地把“鲁”和“黑”联系在一起。早期的人们在创造汉字时，考虑到“辽”与“火”合在一起构成“辽”(简化字“炉”)，其中就包含了用泥在炉中烧鲁器的意思，或者也可以说是用火把烧鲁器做成原炉。做炉子，火和楼缺一不可。
鲁的姓氏有四个来源:
首先，它来自炎帝神农的后代姜。
神农颜地家族
颜地和黄帝一样，是中华民族的祖先，是中华民族的远祖，也被称为“人类的始祖”。
“少典之子黄帝，名公孙，名轩辕。生而为神，弱而能言，幼而不偏，长而敏感，成功而聪明。轩辕之时，神农衰微，诸侯侵霸百姓，神农尚可征。所以轩辕为了不享乐，惯于打仗，诸侯咸客随后。”
《国语·于今》叙述炎帝与黄帝的关系:“昔日少典嫁一姓，生黄帝、炎帝。黄帝成了汲水，炎帝成了姜水。”“两帝用师相济”“男女相处生民”。神农时代末期(军事民主后期)，部落之间的战争不断，以至于神农作为部落联盟的酋长也无法平静下来。此时黄帝崛起于神农之后，获得了领袖的地位。因此，人们认为黄帝和神农(颜地)不仅仅是一个人，而是部落(因而也是“朝代”)的称谓或部落首领的统称。当然也有可能以第一任部落酋长的名字来命名部落。
神农早于黄帝，一般认为神农是颜地。炎帝和黄帝都处于原始社会末期。
“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕是修德调兵遣将，统御五气的方法，是一种艺术，爱抚所有的人，传播四面八方。教熊、龙、浣熊、虎在板泉之野对抗炎帝。三战，而后得其志。”“诸侯尊轩辕为天子，代神农，代黄帝。”它表明当神农(颜地)在世界上很弱的时候，黄帝继承了他。主要原因是两个部落(部族)对自身生存发展的空间有争议，世代争斗。经过多次战争，黄帝联合了四大部落，才得以打败炎帝神农，实现了中华民族历史上第一次大联盟(大一统)。
《帝世纪》详细描述了炎帝的出生神话:“炎帝，神农，姜也。我母亲叫任思，有个焦家的女儿，名女邓，是个小公主。游华阳，有龙，首女在羊上，生炎帝。作为一个牛头，他比姜水长是因为他的姓。有美德。以火为王，故名颜地。初建都陈(今河南淮阳)，迁都山东(今山东曲阜)。又叫魁魁魁家，连山家，烈山家。”
《论潜夫五德》云:“有龙，首羊生，当领袖之感生赤帝隗。身号，世号神农，代名傅。它的美德和消防纪律使它因消防大师而闻名。”《说文》曰:“神农居姜水，故以其姓。”《竹书年谱》载:炎帝生于，故蒋为氏，名。《黄三传》说:“神农，蒋姓”，“我在长大，因为我以为那是我的姓。”
黄帝和颜地是邵店氏族的两兄弟(应该是邵店部落联盟的两个胞族)，因分别生活在西北黄土高原的吉水和姜水流域而姓氏不同。淇水姜水是渭水的一条支流，位于今天陕西省岐山县和武功县一带。它发源于岐山，向南流入衡水，在那里人们和睦相处。上面提到的颜地姓蒋是姜水人；另一方面，也有可能是因长期居住在境内的姜部落而得名。郑樵说:“姓是姓，地是姓，地也是天。所有人活着都是因为他们生活的地方。给的是姓，没给的是地”，“姜是给的，所以他住在。所以，姓是生来就有的。”“江”字来源于羊，与羌同音同义，说明他们是古代羌族的一个分支，是以野草为生的游牧(牧羊)民族；“姜”字为女，为族姓，即族姓，同宗同母，血脉相通。在神农宗法社会之前，有一个长期的母系氏族社会。这一时期的重要遗产之一是同姓氏族的称谓。虽然后世这个部落的很多分支都有很多姓氏，但是他们的祖先姓氏是统一的，不会被抹去或者遗忘。到了周朝，很多姓蒋* * *的宗族(宗族)祭拜他们的祖先；在春秋时期，就连一直被周人奉为“夷弟”的“姜祝融”也不例外。
《礼记·月令》刚引《春秋》曰:“为大庭家，下为帝皇，为雷者，播谷数百，言神农。”似乎炎帝只是皇帝的称呼，而神农才是人们的尊称。本质上，神农是一个从事农业生产的部落，其首领叫炎帝。古书还载:“王以火治，故称炎帝；为蝎，谓之神农。”颜地神农是一个有两个优点的神。有学者认为，神农是黄帝之前的古代“黄三”之一，颜地是神农的后裔。炎帝，即赤帝，是阿波罗的儿子，即火神。《左传》“哀公九年(公元前486年)”载:“炎帝为火主；江姓，及后。”
《汉书·食货史》说:“食是指农事、农耕中可食用的东西，货是指布帛、衣服和金刀、龟壳，可以分富贵，作差。两者都是人之根本，起源于神农世界。〈〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉ԑ㋅ԑ1日中为市，向天下人，聚天下货，交易后退，各有其位’，货通。吃饱了货，国家才会富裕，人民才会受教育。“粮食和商品是人们生活和支撑的基础。两者皆源于神农炎帝，成就不朽。
陆贾《新语道纪》说:“人吃肉，喝血，穿皮毛。至于神农，他认为很难养活百姓，但他想要一些可以吃的东西。尝百草之真，观苦涩味，教民食五谷。”“白虎通行证没有。”云:“神农又叫神农，是因为天时，分地之利，地之耕，人之耕。”《淮南子修武训》载:“神农教人播种五谷，地适、湿、肥、竞。尝百草之味，尝水泉之甘苦，使人知忌。”他无疑是带领人民从愚昧走向文明的先驱和企业家。据《史燚》卷中所引《周礼》记载:“神农在时，下粟，神农耕之，种之。去磨斧子，去锄地，去种草。然后谷物会有所帮助，蕨类植物将是坚实的。”《易·系词》说:“包家没有，神农家写的吧。木为铲，木为铲，有益教天下。”农业的发明确实是相当神话的，古人也讲过，也夸张过。其中，最多的是把神农的政治思想理想化，给后来的儒生加上自己的观点。
《尚军画策》载:“神农之世，男耕食，女织衣，刑政不用治，贾冰不起为王。”
《庄子·盗足》篇载:“神农世界，卧则居之，起则知母，不知父，与麋同在。耕而食之，织而衣之，互无伤害，此为最高之德。”
《越绝书》曰:“昔神农治天下，只为利，不为极。不是贪天下之财，而是天下之富；不要以聪明自居，世人却尊重。”展现神农的无私、智慧和才华。《纲要》载:炎帝“治天下，俗而简，重末。描绘了炎帝领导下的原始社会生活。
《道史后记》(宋·)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为立国之本，食为民天”；“丁士若强壮，不耕田，就必饥饿；那一年女人不织，就冷了。”如果她不修炼，强者会死(不)养她的命，编织不好的人也遮不住她的形。"
炎帝开始教人种田；耕田为土，掘地为井；正节气，日历日；品尝草药，发明药物；把麻当布，创造衣服；日本和中国以市场为导向，主张贸易；剪桐结丝做乐器；治木为箭，造兵器；《教桑麻》《耕制陶》；制造炉灶和工具，造福人民。他无疑是中国农耕文化的开创者，亲自创造了中华古国的文明。因为他“始教天下种粮”，“教农民种粮，以利百姓”，被后世尊为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的:晚年游历南方，尝百草为民治病，“一日遇七十毒”，最后因误尝断草而不幸身亡。相传葬于湖南陵县唐田乡鹿苑皮，后称其墓为颜地陵。
由于神农的发明和倡导，姜姓戎族开始由居无定所的游牧生活向定居农耕的农业生活转变。神农氏炎帝的确是一个创造了世界，做出了杰出贡献的伟人。
颜地的活动范围包括陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北和湖南。炎帝的后代继承了农业生产的传统，又有了新的发明。《国语·鲁语论》说:“从前有一个世界，它的柱子上可以种上百种庄稼和蔬菜。夏之行也，周弃之，所以以为是粟。* * *公家之叔有九，其子名曰后土，能平九，故拜社稷。”烈山氏，又名骊山，是炎帝的名字；炎帝始于烈山。烈山在湖北省睢县(今随州市)。
颜地即神农，“教人耕种庄稼，蜡祭，医药贸易，开辟世代衣食之源。”后人盛赞神农，“其功如天”，“圣德不孤，万世同仁”。商周时期的大圣贤伯夷、舒淇曾感叹:“神农、于霞突然不在，我舒服吗？”东汉张衡写《东京颂》说:“看不到颜地与狄逵之美”。在陶金圆明的诗《饮酒》中，有“Xi与侬去我已久，人间叹真情”的遗憾；他甚至在《赋为感秀才之不幸遭遇》中抱怨“秀才之不幸已不在炎帝与隗嚣之世”。可见很多文人对炎帝时代的向往。尸解神农之神为:“神农治天下，欲雨则雨。”5号下雨，10号谷雨，5号下雨。四小时制里，什么都是咸的，有利可图，所以是个神。"
周武王灭鄞州后，“追思圣王，是赞神农爵位，后至娇娇(今安徽亳州市)”，代表了当时人们对颜地功绩的纪念和赞美。
《礼记·祭法》炎帝世系引春秋《寿序》曰:“炎帝传八，为五百二十岁。”据《八世传》、《易经》和《宗谱》载:“神农一百二十年崩。那本水的女儿说，她听了水花，生了皇帝。二帝继承，二帝清明，二帝直，二帝李，二帝悲，二帝别扭。隔八代，而轩辕。”
《宛氏通谱》说:“炎帝神农，姓蒋，生于历山，长于，因以为是其姓。继怀之位不在，继位太昊木德，以火攻王，故称炎帝。督禄在位一百四十年。”
《鲁春秋》说“神农十七曾天下”，可能更接近史实。这样看来，上述八代可能只是比较有名气和影响力的几代。
万姓族谱所载世系与历代帝王族谱相同，但注“已七代，攻神农之数，306年王禹失政，诸侯混战，黄帝征之，天下咸。”
《汉书·法纪》称神农为炎帝，又称夔坤、连山、烈山氏。
神农:部落首领叫，姓蒋，牛图腾。是农业和医学的发明者。其著名后裔有蚩尤、烈山、公氏、四月。
蚩尤氏:炎帝后(某日先服于炎帝)，出自羊水，服于黄帝。作为主金之官，他默默观察神农衰落，暗中铸金，认为这是利器。派遣部队追赶王禹(颜地)，并自称颜地。后来，他与黄帝作战，并邀请风伯雨师帮助他。最终黄帝被涿鹿打败，被杀。他是战争和武器之神，武器的发明来源于农具和其他生产工具。
* * *龚氏:又名* * *龚氏，炎帝后裔。性格暴躁，容易做错事。相传因与颛顼争夺皇位，曾与东夷族交战，战败，但怒触不遂山，导致天塌地陷，人间大祸。
烈山氏:又名历山族，其首领为烈山或朱珠。《国语·鲁语论》中说:“从前有一方天地，其栋梁可种百种五谷蔬菜。”《左传公二十九年》载:“有之子，谓朱为粟”。《礼记·祭法》曰:“李善家有天下，其子为农，可植谷百种。”一般认为，烈山氏是炎帝的后代，他仍然是一个农业和粮食神。凶山，原意是烧山耕田。
四月家:领头的是博一，姓蒋，据说是* * *工人的孙子，曾经帮助玉屏治理水土。之后又诞生了齐、鲁、沈、徐四个后代。
神农皇帝，本名石碾，相传在位时间为140年(约公元前3216 ~ 3077年)，葬于湖南茶陵(今陵县唐田乡鹿苑皮，又名炎陵山、黄山)。
第二个，炎帝长子林魁，在位80年(公元前3076-2997)。
第三代帝成，在位60年(公元前2996-2937)。
第四代，明帝，在位49年(公元前2936年-公元前2888年)。
第五位是直帝，在位45年(公元前2887年-公元前2843年)。
第六代帝来(李)，在位48年(公元前2842-2795)。
第七任皇帝鲍(艾)在位42年(公元前2794年-公元前2753年)。
第八，王禹，著名的克，活了55岁；因为德和他的弟弟轩辕不一样，所以让道。轩辕是黄帝，姓熊。
第九代，名船，于。
第十，名朱荣，齐之子；葬于衡山(在今湖南)。
第十一，著名术家，朱容子。
第十二，名勾龙，陶子之术。
第十三个，名字叫吊，狗龙子。
第十四名，名叫* * *工人。
第15代，名为伯夷，是一位著名的圣人。辅佐帝尧治理四山，辅佐大禹治水。因有功被封为鲁侯，是吕姓的开始。姜太公就是后来的鲁商。
炎帝后裔
神农后裔繁衍发展，分支众多。商周时期，又分别建立了许多国家(方国)。传说神农姓姜名贵，一石年。神农的儿子是神石、农石、烈石、离石和朱珠。李分为李和赖。从列开始称炎帝开始，后续的世系就出现了分化:
朱元璋生了贾青；贾青生了贾氏和林帝；皇帝传承皇帝的基业；皇帝继承了皇帝的魁；隗帝传明帝；明帝传帝直；皇帝直接传皇帝；帝李传帝居(又称帝丧)；狄菊川杰梗。结茎后有结、戏、克三个分支。柯上承(见鲁)，后衍生、鲁、、；提词器和小迪。其后裔为巨、、三人。大之后，有冯氏、大氏、冯氏、傅氏；布令生蜂氏、冯氏，生夷氏、颜氏、鼓氏，鼓命契约，灵契约生狄氏；朱勇的鬼更发达:朱勇生出诡计、诡计、钩子(即大地)；勾龙坪对水土的贡献被后人铭记，被尊为社神；苟龙之后是苟氏、苟龙、* *龚、辛、杭；* * *龚的衍生* * *龚的；新生夸父；呛(也就是博伊)。
继伯夷之后，又有太岳、隋、夷。太岳是四大名山，其后裔在商周时期分封，所以有鲁、申、隋、淳、项、伯、甘、周、、、献龙。
黄炎战役
历史上炎帝和黄帝是一家人(“兄弟”)，都生活在西北。炎帝生活在姜水流域(宝鸡市)，黄帝生活在吉水流域(即岐山下的祁河)。他们原本是中国西北黄土高原的游牧民族。《皇帝的世纪》说:“女人是小公主。游华阳，有龙头女登长阳，生炎帝。”女邓为所生，生炎帝，以江为氏，隐隐约约地暗示炎帝出自羌族(牧羊部落)。
自从神农发明了农业，他就开始过着半定居半迁徙的农业生活。他们沿着渭河流域下到黄河以南的大平原，那里适合原始农业生产，所以神农成为最早定居的农业部落。他们开始建造城镇，首先在陈(今河南淮阳)，然后转移到山东和曲阜。所以山东也有姜姓部落。周初，分封姜子牙及其家族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。
当颜地氏族到达迪王禹时，它开始衰落。部落中的蚩尤人为了权力展开了战争，打败了皇帝王禹，赢得了王位。他们现在还叫炎帝，住在涿鹿。这时，黄帝部落崛起，与龚宇部落联合，在涿鹿打败了蚩尤部落。黄帝取代颜地成为炎黄部落联盟的领袖。
除了王宇的一些人与黄帝部落合并并定居在北方，其他人在江汉之间向南移动，仍然自称神农或颜地。他们成为了南方部落联盟的领袖。
《礼记·月令》曰:“南有晴，其帝有晴。”
《后汉书·郡县志》说:“炎帝神农葬长沙”。
《玉帝纪胜》说葬于茶陵县城南，茶乡尽头。
《道史·后世》说，颜的后裔、颜狄青嘉、赖(即李)，“都赵(葬)茶陵”
宋太祖赵匡胤建都后，乾德五年(公元967年)，特命大臣到茶乡白鹿原拜谒颜地陵墓，并建庙祭拜。
姜姓部落沿渭河、黄河东移，其中一支迁至山东，活动于黄河下游与资水之间。后来他们定居下来，逐渐衍生出许多分支。
吕尚被封在齐国和齐国。
吕尚又名、子牙、太公王、石、。公元前11世纪，他奉周武王(姬发)之命，率军征讨商纣王，成为灭周的大英雄。
商朝末年，周是一个暴虐的君主，为朝野所痛恨。姬昌曾用名锡伯，人们称他为锡伯侯。锡伯侯曾因得罪纣王而被纣王囚禁在李玲(今汤阴县北)。获释后，率兵灭李(今山西省长治市西南)、韩(今河南省沁阳市西北)、崇(今河南省嵩县北)等周边小国。他在凤仪(今陕西省Xi西南)建立了自己的统治中心。
锡伯侯在世时，未能完成推翻商朝黑暗统治的夙愿。临终前，他吩咐次子纪做好准备，尽快起兵攻打商朝。当姬发准备率军攻克商周时，他向吕尚请教如何才能打败敌人。吕尚对姬发说:“纣王因为它的暴政，毁灭了许多老百姓，失去了他们的心。我们必须与纣王相反，关心人民，用聪明才智对付纣王的顽固不化。如果我们赢得了人民的心和支持，我们就一定会胜利。”这就是吕尚克敌制胜的“文婧”战略。另一方面，是他的“无为”策略。利用敌对阵营的矛盾，他们会发生内乱，削弱对方的力量，甚至达到彻底瓦解的地步。其次，是关于军事力量的作战部署和用兵策略。
在灭商的过程中，吕尚曾经是姬发军队的先头部队，鼓动武士和容彻冲入商周军队。他率领部队在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队决战。激战中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，奋起反击。商纣王绝望了，最后登上鹿平台自焚。姬发率军成功占领商都朝戈(今河南省淇县)，宣告了商朝的最终灭亡。商朝灭亡后，姬发建立了西周，定都濠江(今陕西省Xi西南)，史称“周宗”。姬发死后，这座寺庙的名字叫武王。他的儿子宋冀继承了王位，被称为周成王。
周成王鉴于吕尚在辅周破坏商业中立的巨大贡献，封吕尚为齐王。鲁商得到了一大片土地——齐国。他在齐国建立了齐国的诸侯国，并选择应丘(今山东临淄以北)为都城。鲁商封齐建国，“尊贤赏功”使齐国成为西周春秋战国时期的强国。
姓氏接受与创造的始祖——高希
高希是姜太公的第十一世孙，经历了几个朝代，继承了上卿的职位。他的姐姐是齐襄公夫人，人称“高九”。高俅是齐国的重臣，因支持而被封于，吕氏即由此诞生。据记载，第七代之孙为文迟，其子名高，孙(齐)其子高，“以字王符(祖父)为氏”，故姓高，称高(齐)。德高望重，受人尊敬，在外交和治国方面颇有天赋。我经历了四代:诺、项、桓、萧公。项，桓时代，正是齐国多事之秋，高俅当政，丧失了仁义道德，骄奢淫逸，被臣下所杀，执掌父业。两位大夫把公孙无知封为齐军，无知封了公司，称他们为正卿、雅卿，大夫们不服。高、郭当政时，无计可施，说自己有病不朝，愚昧不敢罢黜。
齐国的大夫们对愚昧和篡位极为不满。大夫永勋和所有的大夫* * *合谋除掉叛乱，重新建立先王的儿子。他们商量着想:“高这个国家的大臣，很有才华，令人信服。”策划让高俅买酒，为的是招募和管理两个人，他们当然会信以为真，去赴宴，然后刺杀两个贼就成功了。这个计划告诉了高俅，高俅非常慷慨地答应了。高(西)设宴，雍毅在祖宫杀了无知者，高府门前的武士也杀了廉和关。医生们随后讨论了在上议院建立一个新君主的问题；齐襄公有两个儿子，龚自久和小白。因为项公没有办法，所以他们已经避祸，去了鲁和居。高俅与儿子小白关系密切，与同宗大夫商议将小白秘密召回莒州。这时，卢俊知道蒙昧已死，也派兵护送先前逃到母舅家避难的宫子久回国即位；又令龚自久部下管仲，先带一队人马，堵住莒国到齐国的通道，与护送回国的队伍作战。小白被管仲用钩子射中，装死，躺下，被人用汽车抬着，迅速赶往首都。管仲被骗，派人去报告鲁，鲁又派宫子久去齐国。当龚自久一行到达时，小白已经到了。有了高(七喜)等人做内应，很快就登上了王位，称他为。
桓公即位后，发兵攻鲁，欲杀管仲。包劝桓公说:“你将统治齐，即高俅和舒雅祖。要想称王称霸，就要管好我。”桓公听了包的建议，抛开过去，以礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)，包向推荐管仲为丞相，说“与吴共治高俅，使丞相有可能。”高(齐)不求有功，不贪功，但识大体，忠心辅佐桓公。《国虞奇遇》载:管仲向桓公建议，为加强自己的军事实力，应建立三支军队:桓公统率汉军“五乡”(万人)，国之子与高之子皆在，各领“五乡”为左右军。“此士也三万人，国(横)治天下”，大国做不到。
桓公得了管仲，与包、、一起开发渔盐之利，扶贫济困，得到齐国人民的衷心拥护。齐桓公即位后，曾分别向高、郭等人建功立业，都得到了封地。他把送给了高(七夕)。高氏家族和郭氏家族都是齐国的重臣，继续维护国家政治。在许多大臣的协助下，齐桓公的国力迅速增强，成为春秋时期的第一个暴君。当时鲁国因庄公夫人(艾将)与青府(庄公帝)谋反，庄公死后，二人被杀，国家无人，“旷野无君子”。齐桓公派高俅去鲁，执行“保鲁”的重要使命。《春秋》记载，二年(公元前660年)有“高启子来盟”之说，即高俅受之命，“从南阳派三千人”到鲁国，帮助鲁国“建立嚣张之国，成为城池”。他与公结盟，稳定了鲁的政局。同时命令军方帮助鲁国人民修建鹿门城，防止朱、莒之变。鲁人视此为美谈，“吾犹望也”。世人称赞高(西)是“能深执忠臣之义，并鼓励其王侯欺辱。”《左传》Xi公十三年(公元前647年)，周襄王与管仲一起为周朝的繁荣建功立业，希望“以上辈之礼款待管仲”。管仲千谢之，谓齐国有“二子卫国，巍然屹立”，毅然辞官，只受下臣礼遇。
鲁桓公十四年(公元前698年)，《春秋》曰:“郑伯使弟言于联。”郑伯派人一起去找联投，好像鲁隐公已经在石门三年了。鲁庄公二十二年(公元前671)，《春秋》中记载鲁庄公“联()防御”，鲁庄公作为君主，与齐尚卿(大夫)高()结盟防御。
齐国死后(公元前599年)，高和郭拥之子清宫(无名)为皇位；由于害怕得到宠信的崔尧掌权，他驱逐了崔，崔尧逃离了这个国家。齐国统治时期(公元前566年)，齐国消灭了赖国，高厚和一起“划定了他的土地”(即划定了他的土地分布)。因为他对荣姬的爱，齐灵公做了一颗皇太子的牙齿，并把这颗牙齿的主人封为侯。《春秋》鲁成公十七年(公元前574年)写道:“高启去莒无咎”。《左传》中描述了原因:齐国听信了妇人的谗言，“不怨高。直入莒无咎。高者弱者叛逆。”这是高以为据点，针对无名之士的第一次抗议。齐侯任命为大夫，又让卿可辅佐，围鲁。不久，郭作师从外地回来，也参加了包围鲁，终于投降。
齐国二十七年(公元前555年)，高厚率军到了鲁国都城的北面，然后把它归还了。同年冬，鲁君联合十二国的师部攻打齐国。其中，晋军将领、韩开始“以兵围鲁、福克”，足见潞城的强大。次年(公元前554年)，齐国宫铃去世，立前朝太子为庄公，杀太子牙和高侯，齐国大乱。齐景公元年(公元前547年)，崔珏被灭，冯晴和清社相继掌权。田和鲍、高、栾一起打败了清军。齐景公五年(公元前543年)九月，齐国公孙秋、公孙藻(均属高氏)，因“擅为己事，专精事”，而“置大夫于北燕之上”。对此，很不满意，很快就“揭竿而起”抗议。齐·“帅师围鲁”。舒高提了一个条件:“若使高家得之，请赐于城池”，即要求保存高家的继承人和祠堂祭品，然后献城投降。得到许诺后，舒高终于把艺鹭交给了晋国。晋人建绵城，是为了安置高树家。
齐平年间(公元前480年)，又有“高无匹出北燕”。由此可见，高氏家族的一支在(很可能是后来的范阳)定居并传承下来，成为后来兴起的吕氏家族的始祖。在病重时(公元前490年)，下令惠子和高* * *以茶为太子，驱逐众子；在死后，陆为代茶。这时候高和国家还在掌权，田七假装听话，为高和国家效力，却在背后诋毁他们两家。不久，田七、鲍牧等大夫调集三军，进入朝廷，打算攻打高。赵子听到消息后，派部队和惠子一起去救启功(颜如是饰)。战败后，田请求帮助，惠子去了莒，高被杀。田七立龚景之子杨胜为悼公。后田常悼公(公元前481)，立，专管朝政，致力于齐国政治。直到齐康公十九年(公元前385年)，田昌的曾孙田和代表齐国成为诸侯，“移康公于海，食宗祠下一城”(《风俗六国》)。公元前379年，康公死后，田代齐，鲁祠堂废，子孙因失国而分。起初，他们迁居北方各地，各自以祖先所封的城名为姓，高姓姜姓子孙改姓陆，代代相传。
第二，改姓，给姓
西周时，鲁商的一些后裔以为姓，他们的后代去掉“蒲”字，以鲁为姓。
春秋时期，齐桓公的后裔之一，以“卢普”为姓，后改姓鲁；还有一个撤回了“格鲁”为姓，后来改姓为陆。
春秋时期的鲁子国，有人以“鲁”为姓，后改为鲁。
北周初，祖籍河北范阳的雷改姓陆。据吕祖商传记载，吕祖商的祖先曾改姓雷。
隋朝的章太炎很有才华，受到杨迪(杨光)的器重。他被赐姓“鲁”，他的后代也属于鲁。
唐朝有个叫鲁的人，被唐朝皇帝改称鲁。唐高