豫章堂名称的由来
据相关资料显示，罗姓在当今中国排名第22位，约占中国汉族人口的0.86%，估算人口约为10万。罗姓还遍布港澳台地区，以及韩国、泰国、柬埔寨、印尼、新加坡、马来西亚等国家。
？罗氏的子孙一代代繁衍生息，尽管走遍了长城，尽管迁徙到了世界各地的异国他乡。无论星辰如何变幻，无论时光如何飞逝，散落在世界各地的罗氏后人坚信(今江西南昌)是罗氏在世界上的发源地，罗是罗氏在世界上的始祖。
？罗，字怀汉。汉惠帝最早是“治粟内史”，后改为“大农令”，故过去称为“大农”，罗铸、关英定九江郡。汉景帝年间，在南昌设张羽郡，建城堡，城周围广泛种植张羽树(樟树)。它的后代被称为“张羽·罗氏”。
？《江西通志》载:罗铸“汉高祖时期追随关英，平定张羽，为民立功”。
？据罗氏第二十二世孙罗辛社罗龙生为罗氏族谱作序说:“作罗氏注者，始于黄帝，姓熊氏，公孙。再传颛顼的高职姓，姬姓，天下皆有德与帝。颛顼的后代李惠取代了朱融。回到后，他改姓米。连侯熊，左周右，以熊为氏，孙熊逸封于荆楚，┅┅遂国于罗，以国为氏。儿孙散于江汉之间。韩骆淮，为梁王，在吃。父亲用它作为武陵令。以紫竹为大司农，从长沙奉命守九江，故生于张羽。张羽的后代都是大农民，他们的后代特别兴旺！”
？北宋宰相司马光曾写过一首诗，歌颂罗铸的高尚品德和卓越功勋:“起于一段文史，作农，推枢纽，满* * *功德，与相提并论，敬重他，使他成为伟人。荀在汉，与后稷齐名。现在他很凶，他会在和平中取得巨大的成就，建立繁荣的未来，长命百岁，身体健康，然后他就会繁荣昌盛。”
？千百年来，“天下无二校”这句名言代代相传。自罗铸开始，家族繁衍，分支发展清晰，族谱记载严谨有序，至今已有70余代。
？罗氏起源之初，各分公司自行命名，没有统一的排名字代。到了宋代，第四十代传人罗晟被任命为吏部侍郎，开始在世界范围内统一罗氏的字代。他写了一首五言古诗，40个字，讲述了他对罗氏后人的殷切期望。“盛应该就事论事，程彦博的叔叔。以德报国，以兴容。恒运会来的时候，圣贤的顺序是赵穆。富者今日新，业者永远鲁。”罗氏的兴盛全靠你，模仿前辈，成为俊彦。以德荣耀家庭，以奋斗追求幸福。鸿运常来，先贤子孙继祖宗亲。基础扎实，天天向上，创业永远发展。)
？由于罗盛德的显赫地位和社会影响，这首五言古诗成为罗氏的统代。此后，分散在全国各地的罗氏家族后裔，基本上都是按照统一的字辈来命名，并记载在罗氏族谱中。到现在，罗氏在全国各地的传人主要有:运气、社会、时间、未来、圣贤、继承人、秩序等等。
？明代儒者罗文普模仿罗生德，还写了一首五言古诗，40字，为罗氏家族的延续定下了字代。两者合并为80代。“忠孝皆在，名方张，狄，崔观上，理学深远，国之才长，精气神同邵蜀，法林祥。”(大意:忠孝皆充满忠义豪气，张瑜之名远播四方。高官厚禄，权贵辈出。理学家名扬四海，英才辈出。敏感聪明的后代光明昌盛，家庭吉祥。)
？罗文普制定了“世代”一词，专门指出罗氏家族起源于张羽，“家族之名震动张羽”。
？自罗氏始祖罗以来，由于做官、经商、谋生、避祸等原因，罗氏子孙逐渐迁徙到五湖四海，散居九州各地。逐渐形成五郡，即张羽、襄阳、河东(太原)、琦君(济南)和长沙。如今，四川、广东、湖南、江西、湖北、贵州五省所聚居的罗氏，约占罗氏在中国总人口的75%。
？根据古代史书和各地罗氏家谱的记载，大致可以看出罗氏在张羽迁徙的大致情况。以张羽(江西南昌)为发源地，到东汉末年，罗氏后裔主要聚集在襄阳、长沙、张羽一带，开始进入四川，后进入贵州。
？到唐朝中期，罗氏后裔已遍布江西、湖南、湖北，并开始进入福建。宋末元初，福建再次进入广东。
罗迁居台湾省，目前记载的文献可追溯到清朝雍正初年。来自福建漳州的罗氏，与郭、何一起，到台湾基隆垦荒。雍正八年，广东人罗在台湾新竹红茂乡开垦土地。雍正十一年，福建泉州人罗在台湾彰化县东罗溪堡新庄子村开垦土地。此后，大批罗家后裔迁居台湾省，与当地人共同建设台湾省。如今，罗姓人口在台湾省排名第18。
？自清朝以来，居住在广东大埔梅县和福建宁化的罗氏多次移居海外。主要移居到闻道(印度尼西亚)等国的南洋。祖籍广东嘉应县梅县狮山堡的罗芳伯，在西婆罗洲(今卡利曼岛)建立了兰花王国，实行“兰花大酋长制”，历时108年(公元1777 ~ 1885)。目前仍有数十万罗氏子孙生活在新加坡、马来西亚、菲律宾等东南亚地区。
？南韩是张羽罗氏海外后裔居住的主要国家。据统计，在全罗南道和全罗北道居住着60万罗氏后裔。韩国罗氏分为“金城罗氏”和“罗州罗氏”，都自认为是罗的后裔，江西南昌是寻根寻祖之地。
？摘自《晋城罗氏大同书》卷一《姓氏考原》:“朱功汉初立功于高祖，封于张羽郡为张羽罗氏。.....黄巢之乱，感动四海，中国罗是书。”
？据《成都罗氏大同书》第一卷的记载，初步考证，罗至强就是“成都罗氏”一世的罗至强，祖籍唐朝。曾任尚书仆从、中书侍郎、御史大夫、黄州应永助理使，按全州要求办理司马事务。有两种理论认为罗至强不可能逃到韩国。一是反对唐太宗征服高句丽的朝廷议事，二是因为战争。由于史料不足，难以确定。
？罗至强驾船到韩国，定居法洛郡(今洛州)，后在新罗朝廷任左丞相。罗至强官位高，一生声名在外。于是，家世亨通，根基深厚，人丁兴旺，形成了浩浩荡荡的“金城罗氏”。
？《洛州罗氏大同谱》记载，罗敷是洛州罗氏的始祖。“据老文说，老祖宗忌妒富贵，奉命东征，却一命不归。宋死了，还住在洛州。”据史料记载，始祖罗敷奉朝廷之命出使朝鲜。还没来得及回归生活，北宋灭亡了，所以还住在湖口，最后定居洛州。)
？洛州罗氏大统的始祖罗敷特别注明:“这是一位来自中国的官员，来到东方定居洛州，李超是一位官员。这位官员正在讨论监督卫兵和将军的医生和金紫光路医生的事情。陵墓位于永贞帝冬子坐在螺洲面上的原来的地方。”
？韩国《李超氏原杂注》明确指出，罗敷是江西南昌人。“罗氏来自中国张羽，畏财者是高丽大夫的禁卫将军，他是罗州始祖。”
？罗敷本是武官，也是宋朝的使者。留韩后，受到韩国朝廷的高度重视，荣华富贵。虽然远离祖国，但他以祖先为荣，让张羽罗氏在异国发扬光大。
？国内《罗氏族谱》断然记载，罗敷是江西南昌东岗罗村(今罗家集罗家村)人。其父:“罗，北宋元年，应茂才异考书会，定案于兖州。”他妈:“樊氏，进贤县的。”
？罗敷是罗亭的次子，“石萍香立。大观二年，入吴起为使，嘉云骑魏为使。”
？国内罗氏族谱与罗大通树一致，历史年表、相关史料、传说互证。韩国的“罗周洛氏”是江西南昌罗家村罗氏的后裔和支系。
2006-2007年，南昌县李安堂镇小榄村(罗氏柏林)曾接待过几个寻根寻祖的韩国罗氏代表团。据《罗氏族谱》记载，“始祖朱功世系传至十六祖隋公，均生齐、尊生、忠孝两子，分为南昌柏林罗氏两个部落”。由此可见，李安堂镇小榄村并不是张羽罗氏最早的诞生地。
？据地方志记载，我们今天说的南昌城，是公元637年(贞观11)由官溪迁至东湖太乙官溪的。自南昌城西迁后，罗和关英修建的“灌溉城”应在今湖坊乡一带。因此，张羽罗氏最早的发源地应该是罗家集地区，即东港罗氏。至今，南朝鲜的罗氏还流传说他们的祖先是“张羽以东20英里”。
(2)
“天下无二校”，反正罗氏的后人已经背井离乡，在异国他乡流浪。他们会永远记得，他们的祖先延续了罗氏的家谱。他们会永远怀念心中的“根”，永远尊重“出生地”和“出生地”。由此，“张羽罗氏祠堂”成为罗氏在世界范围内膜拜的圣地。祠堂是宗族的象征。古人云，“追根溯源重于祠堂”，“无祠堂无宗族，无宗族无祖宗”。在古代，人们认为祠堂是祖先灵魂的栖息地。
“张羽罗氏祠堂”建于西汉景帝年间，约公元前150年。据《张羽骆氏宗祠重修序》记载:“吾姓为始祖，恐珍珠，字怀汉宫。所有这些学术文章使我成为一个著名的职业。左建国，对内治粟，对外过于防御。灌溉之后，他建造了一座城市。望大荣，圣人谓之大隐，以待张羽。从那以后，子孙们受益于美貌、忠诚和孝顺，所以他们有“张羽家族”的美誉。
？周亚夫，邱，扮演了建造城的公众，并提供了他的荣誉，建立一个神社，以纪念崇明德。"
“一人之下万人之上”的邱之子周亚夫(之子)建议皇帝必须奏旨，可见“张羽罗氏宗祠”的崇高地位。北宋赵继特，北宋惠宗，曾为《张羽罗氏宗祠》作诗一首:“罗氏宗祠，晋唐，柏木，初代不动祖宗，所以万古长存。”
？北宋第七年(公元974年)，“张羽罗氏祠堂”因年久失修而重建。
？明末，“张羽罗氏祠堂”毁于战火。
？清嘉庆十九年至道光二年(公元1822年)，“张羽罗氏宗祠”进行了大规模的迁建。
？同治六年(公元1868)，“张羽罗氏祠堂”重修。
1931年，罗氏后人集资入股，“张羽罗氏祠堂”再次重建。
？民国时期政府颁发的产权证复印件，至今仍存在罗氏家谱中。由于历史原因，“张羽罗氏祠堂”早已消失。根据张羽罗氏宗祠的产权证，其原址为:东至紫姑路(民德路至“福慧楼”)；民德路以南(“南昌市第二按摩医院”和“家常饭馆”)；西至“凤凰坡小学”；北面是“福慧楼”墙)，占地约10亩。
？张羽罗氏祠堂是罗氏在世界上的根，还有另外两个重要的罗氏祠堂是罗氏改道的重要见证:呈坎罗氏祠堂和石壁罗氏祠堂。
？一、呈坎罗氏宗祠
？安徽省黄山市呈坎罗氏祠堂，规模宏大，装饰精美，整体仿照曲阜孔庙等规，四进四院，对称轴线。它是中国祠堂建筑最杰出的代表，在20世纪60年代被列为“全国文物保护单位”。
？唐朝末年，呈坎罗氏的祖师爷文昌公、邱荫功为躲避黄巢之乱，举家从江西南昌出逃。看到这里一切都很和谐，风水也很奇妙，我就定居了下来。罗氏兄弟熟读风水理论，将原名由“龙溪”改为“呈坎”。全村按照《易经》“阴(坎)、阳(显)、二气合一、天人合一”的八卦风水理论定位布局，依山傍水，形成三街九十九巷，宛如迷宫。呈坎罗氏家族兴盛于宋元明，有高官、隐士、富商、诗人、画家、高僧等。，他们的才华大量涌现。据罗氏族谱记载，仅明代就有110多名官员。朱在《罗氏谱牒序》中称赞“立子孙之家者，文献之首也”。
？二、石壁罗氏祠堂
？罗(688-777)，客家罗氏始祖，罗第25世孙。他的曾祖父罗万发在隋开帝年间(580-600)从沙县迁到黄莲洞。罗与女巫一起，率领多人开垦土地，砍伐山林，致力于黄莲的开发，使黄莲于唐乾丰二年(667)建镇，开元十三年(725)升为县，天宝元年(742)改黄莲县为宁化县。
？宁化还处于起步阶段，地域辽阔，人烟稀少，风景秀丽，世界各地的罗氏纷纷聚集在宁化。如唐乾福五年(878年)，和第三十二任公爵罗，将儿子罗敬信从南昌西山迁到乾州(今赣州宁都县)县，又迁到福建汀州宁化石壁村，住了几十年。元朝战争期间，第45任公爵罗尚礼和从前州迁到福建汀州宁化石壁村谋生。
？罗是福建宁化开县的功臣，宁化是罗氏在南方传播和迁址的中心。后来广东省和台湾省的罗氏都出自那里，比如顺德、南海、番禺、河源、程响(梅县)、兴宁、长乐(五华)、桂山(博罗)、龙川等等。《嘉应县志》云:“梅州人民英勇抗元，土地即墟。福建靠近广东的都迁移到了梅，以宁化最多。所有亲戚朋友问起祖上，都是宁化石壁人。”早在1912年，英国传教士肯·贝尔在《客家人的起源与迁徙》一文中也说:“岭东的客家人，十有八九自称祖先来自福建汀州府宁化县石壁村”。
？宁化石壁是世界客家人的祖居地，宁化素有“客家祖地”、“客家摇篮”之称。由此，有6543.8+0.2亿客家后裔散居在五大洲80多个国家和地区，其中包括460多万客家同胞。罗氏在张羽的后裔是宁化石壁最早的开拓者和最重要的群体，也是世界客家罗氏的祖庭。
？“石壁罗氏祠堂”始建于唐末同光二年(924)，明永乐年间迁至此址。距今已经600多年了。“石壁罗氏祠堂”是石碧唯一的客家罗氏祠堂，也是世界上唯一的客家罗氏祠堂。祠堂内有罗始祖纪念馆。
？(3)
？祠堂往往有一个“堂名”，其实就是一个家族分流的名字。例如，唐朝末年，兵部尚书罗从浙西北的桐庐迁到浙东北的慈溪。慈禧罗氏尊罗玲为“慈禧罗氏始祖”，其祠堂名为“嘉德堂”。“嘉德堂”是慈溪罗氏的名字。列举张羽罗氏部分分公司的“唐数”，做到“窥一斑而知全豹”。
？张羽堂和尊耀堂:张羽罗氏直系的堂号。张瑜原是罗氏的县望，所以以县望为堂号。罗从言，宋代人，是陈毅、程颢的弟子。罗从言从师，深居简出，广泛传播朱理学，著有《尊》一书。因为罗丛岩德高望重，影响力很大，所以他的嫡系罗氏也被称为尊耀堂。
？柏林厅:罗氏在南昌柏林的厅号。柏林龚，本名唐，字公修，第十三世孙，南昌市柏林罗氏公司的始祖。年轻人住在舞阳泗洲，因梦见柏树而迁居北林，并在家周围广泛种植柏树。过了几年，柏树渐渐变成了森林，所以它变成了北方的柏树。罗堂曾经和许逊一起治水，在四面八方享有盛誉。所以他的后人不叫它“柏林”。
？明德堂:大埔罗姓堂号，是客家罗姓的一个分支。据清代嘉庆六年(1801)的《明德堂》一书记载:“我族在宋代由张羽传至广东，各家各居，各祖同宗，但无联系……”。后来又有在大埔兴建罗氏总院“明德堂”的举动。根据记录，这座寺庙有18个宗教分支。
？益骨堂:罗氏在浙江上虞的堂号。《上虞骆氏谱》说“始祖迁”是南宋的罗源。罗援，行袁遗，人品好。从慈义罗江迁居上虞三都永丰乡，为迁危始祖“义谷”之名。
中芝堂:罗氏在江西吉水竹溪的堂号。罗夫人(1306-1381)，明代著名清官，弘文博物馆学士，与刘基同列。明太祖朱元璋曾为罗夫人写过一首诗:“性虽糙，忠直可喜。把这块布给我，放回地里。”以诗中的“忠直”为堂名，以示荣耀。
实德堂:广东南海张羽罗氏堂编号。元代罗冲在《南海紫洞张羽族谱》中作序:“自宋至绍，居江西，生子讳，孙讳周易，失传录，曾孙讳家世，后迁居常宝诸暨，生子讳福乐。到孙子禁忌，又迁到南海桐乡。他实际上是常宝祖先的孙子，所以他有东西要检验，因为他认为这是一个开端。有一个怕名，怕至尊，怕祖当兵，怕诗书第一府的儿子，危矣。还好成立了，干脆就断了，灰飞烟灭的捡了起来，所以还能救一两个，也是张瑜家族最后的脉搏了。”
罗冲，字承恩，名念公，是南海紫东罗氏第九代传人。元朝英宗召他到京师，封他为吏部大员。但罗冲执意辞官，英宗只好允许他回国，并将翰墨“世德堂”赠给他，作为罗氏宗祠的匾额。于是，“世德堂”成了堂号。
一恩堂:福建省沙县罗氏堂号。根据沙县骆氏族谱，其祖先是江西南昌柏林人。可惜失传了名字，只知道唐元和十五年(820)在沙县做官。生活在“罗翔”的赵琪是闵沙罗希的一脉。
赵广堂:福建省永安市大套镇半梅(原名“圩坂”)村罗氏祠堂的名称。祠堂最初是为了祭祀红沙罗的祖先“真惠公”而建。它建于明朝，重建于清朝。所谓“赵广”就是“开始并闪耀”的意思。
(4)
姓氏文化和祠堂文化是中华民族文化的重要组成部分。姓氏文化和祠堂文化，是伴随着中华民族形成的特殊形式的血缘文化，代表着中国传统的宗族观念。“血浓于水”，在中华文化的同化和民族团结中，姓氏文化和祠堂文化是强大的民族凝聚力。在全面学习实践科学发展观的今天，姓氏文化和祠堂文化仍然具有重要的积极意义和推广价值。
目前，全国各地都非常重视姓氏文化和祠堂文化的挖掘和利用。例如，无锡已宣布将修复和恢复一批祠堂建筑，如邹公庙、李中鼎庙、花小子庙、张中丞庙、支帝庙(太博殿)和马国县庙。
中华民族(包括海外华侨和汉族后裔)自古以来就有一个根深蒂固的观念:寻根祭祖，创桑报效祖国。南昌是罗氏的发源地，而罗是罗氏的始祖。重建“张羽罗氏祠堂”，使之成为罗氏在世界各地寻根祭祖的圣地，必将有利于罗氏与世界各地的广泛联系和南昌的建设发展。这是作者写杂文的根本目的。？