苍南视野下的美凤河东卫问史

董会泉,王力刘板桥始祖,福建泉州行宫第二十孙,子浮宫第四子。祖籍福建省泉州地区沙堤。在清朝迁居平阳县腾蛟名山之前,他在蔡家的陪伴下,生了六个儿子:长子荣和原乡;二儿子明玉,迁居江南汤溪,后又迁居王力六板桥。三子明如居住在平阳县马步溪村,是西村和赤溪园岭的祖先。第四个儿子在明朝搬到了渔场;伍子俊波隔福鼎溪底、七斗岗;第六个儿子赞庆住在福鼎七窑和瑞安高层建筑,以及班扬小岭头和山仔头。繁衍成一个家族,后代彼此分离。

董,赤溪小岭头人,后迁居董日华、董日贵兄弟二人,原籍福建泉州府安溪县,后迁居浙江平阳县金家庄王力镇山仔头。第二次大会于清朝乾隆年间迁至小岭头(今苍南县赤溪镇小岭头村)。繁衍成家族,后代居住在灵溪街路、六板桥(近几年迁来)、钱、江山寿山养心菜、中墩、赤溪街路、和沪闽石狮。

董敦荣,王力乌石岭董姓始祖,西汉董仲舒第六十一孙,福建汀州董第四孙,董庆仪次子。大约在明朝嘉靖元年(1522),次子景丰、景颇从福建全州南安县迁至大禹大澳新,又迁居孙虎湖云岭下(今王力镇乌石岭村)数年。繁衍成一个家族,后代居住在西早繁峙、宜山黄头土、金乡市灵西街、卢浦林家园、龙岗街路、新安西社、括山河西、师鹏内湖、朱美玲、安丰、龙沙、金乡翟店和金华东乡东瓯塘、温州市平阳昆阳、杭州泗安粗糠岗、福山等地。

繁峙董氏迁其祖董明玉、董,为董敦荣之孙,董景峰之子。董景峰随父弟(董景坡)迁入大禹大澳新,次子从大澳新迁入繁峙定居。繁衍成一个家族,后代彼此分离。

括山南董姓迁祖董所,与兄弟董振锁、董应锁同为福建泉州府同安县大尖铺尖石董胜后裔。龚因明末战乱迁至十八都平阳县后蟠龙,后从后蟠龙迁至二十三都将军南阳(今括山镇南阳村)定居。繁衍成一个家族,后代彼此分离。

的大姑董搬到了浙江台州市黄岩县北庙儿桥。她在明朝嘉靖年间参军,奉命随军队镇守第五十五都普门。退休后,我娶了我的嫂子布居·李悝。繁衍成家,传至清康熙年间从妯娌迁居玉环县九都的第七任孙东郭申。

东升,金乡郊外的河头,迁居董景之,字,号公邑。明朝崇祯十一年(1638),武隐从永嘉县瞿溪迁来此定居。繁衍成家族,后代居住在龙岗、盐亭、前Ku、八瓦、矾山和平阳万全、鳌江、深圳、广州、上海等地。

关美双溪董姓始祖董德瑞,是董世武六世之孙、董志坚五世之孙。董世吾,本名姚彦,明朝郑德十三年(1518)生于武阴。他上周从泰顺县罗阳镇来到平阳县第31府华阳(今苍南县),在他去世的地方租了一个庄园。次子杨燕:常志美、慈志坚(分两室:干坤),嘉靖三十六年(1557)迁居华阳。干宅传至第四任董赞卿,清初迁至北港46号都城溪头。方堃传给了第五代董德瑞。清康熙十一年(1672)为子,从华阳迁至双溪定居繁衍成家。后代居住在臧倩平阳县灵溪街、官梅街、鳌江、温州永强、金华兰溪、长兴县泗安、安吉、福鼎市山前。

虎山杨家井、凤岙董姓迁董其祥,字申哲。他是平阳县马步新余山董应亚的孙子,董廷之的长子。清康熙年间,从平阳县马步新阳玉山迁到第二十八都桃溪口,不久又迁到湖山杨家井。配王,生六个孩子:长大做大房,住虎山凤岙;第二次被选为二房,住在凤岙;三合一是三间房,住在凤澳;四和暹罗是四房,住虎山杨家井;五和形容为五室,住在杨家井;刘集路是六房,住在杨家井。繁衍成一个家族,后代居住在杨家井、凤岙、灵溪、县城、温州、平阳鳌江、上海、重庆。

董的祖先董有灿,迁居,是董新权的长孙,董明锁的长子。清康熙六年(1667),丁未从平阳县北港腾蛟名山迁至太阳湖心(今苍南县镇新民村)。繁衍成一个家族,后代分散在王力阳新、灵溪、县城和温州瓯北四角田。

在灵溪河口,董迁至始祖董尊,与傅氏同荣。他有一个儿子叫董晶。据《灵溪河口董氏族谱及源流序》记载,第四十二任董德贤为温州太守,其三子董敬居温州新河巷。到第四十六届董璇和他的兄弟迁到平阳县董家坳马援口(今平阳县水头镇),第七十三届董尊从平阳县马援口迁到灵溪口(今灵溪镇新建村)。繁衍成科,后代居住在本县灵溪山前、凤池谢田洋、仓石龚燕村占高地、大余坡南、西门外、塘外、福鼎秦屿渠口、铜山、三丘田、后溪山、霞浦武都丘地、晋江罗山、泉州等地。

董,美凤关东人,明朝万历年间从福建泉州府安溪县迁到平阳县关美傅莹(今苍南县关美镇丰和村)。跟叶家,我有个儿子:明毕初。繁衍成家族,后代居住在温州灵溪观梅街、杭州、福鼎铜山等地。

董姓在白畹町,赤溪迁董其春,董其然(住下城),他的弟弟董(住下城),董(住下城),齐干(大山),齐荣(住下城)都是董的儿子。清初,平阳县北港腾蛟天宫迁至五十三都白万赤溪并定居。春天,她与吴家联姻,生下常永祥、慈永欢、三永南、司永多、吴永元五女二人。繁衍成家族,后代居住在凤阳岭、南浦丁村、后旗芦丘和赤溪、灵溪、后木前、中墩、福鼎山、平阳同春、金华兰溪、杭州余杭等地。

董在江山东庄开始迁董,,明嘉靖三年(1524),从瑞安县梅头来此定居。繁衍成一个家族,后代彼此分离。

苍南侗姓人口

苍南侗族人口发展史苍南原属平阳郡,1981年从平阳郡分出。

1990年7月0时,根据第四次全国人口普查统计,全县侗族登记血液人口为11674人,占全县总人口的1.11%,分布在全县70个镇,如下表所示:

苍南县侗族(1990)人口统计

苍南县董姓人口(2005年)

2005年,根据县公安局人口统计,全县侗族登记在册的血液人口为13336人,占全县总人口的1.08%,在全县排名为21,分布在全县36个乡镇,其中英里镇3000人及以上,灵溪、观美、龙岗、马站4个。现按乡镇人口序数,列举如下:

苍南县侗族人口统计(2005年)

苍南董姓字

据有关史料记载,明清以来入《民国平阳县志》、《选举年谱》一书的有董四人。

徐栋是钱人,说话算数。明朝永乐十二年(1414),吴佳秀才,福建古田、德化、罗源官,升德化。

董是钱人。明成化为进贡学生,关启东被惩戒。

董衡出生于杨桥(今前Ku镇阳头村)。明成化向学生致敬。管鲁一纪律。

董大眼出生在东庄(今龙岗镇东庄村)。清乾隆十八年(1753),贵有科的吴进士为大官人。

浙江苍南双溪洞石探源

苍南县位于浙江省南部沿海地区温州,浙闽交界处。东临东海,西接泰顺,南接福建福鼎,北接平阳。19811月经期,国务院批准脱离平阳,灵溪镇归县管。全县人口1,235,000,面积1,000平方公里。在改革开放的大潮中,苍南一直走在历史的前列,国民经济发达,商品贸易繁荣。

根据2005年统计数据,苍南县户籍血液人口为13336人,占全县总人口的1.08%,在全县排名为21,分布在36个乡镇。侗族有15个民族,分布在六板桥、小岭头、五十岭、智敏、南阳、小谷、河头、双溪、杨家井、凤岙、阳新、河口、凤和、白湾顶、东庄等15个村。祖先大多是明清时期从福建或浙江一带迁过来的。

苍南县城东南约8公里的双溪村,属于中国席草之乡——官美镇。双溪,古称仙溪,依山傍水,钟灵很美。

双溪东市居民100人,总人口400余人。

据谱,这里的东施起源可追溯到2000多年前。下面简单介绍一下:

一、罗阳、兰溪派的谱系

木有其根,水有其源,人的本源在于祖先。寻根问祖,追根溯源,做的朋友,支持穆氏。

根据浙江苍南双溪董氏的籍贯,其祖上为唐太宗贞观二年(公元628年),是浙江金华同治董宁公的后裔(此与福建连江县山头镇塘头村董氏属同一支系)。董荣公,董宁公后裔,唐玄天宝元年(公元742年)生,任温州府同治。唐玄宗大中三年(公元849年),其四孙董安公受兰溪指派,迁居平阳县阳头、董庄、董家坳,至宋高宗绍兴吴吴(公元1138)。他的后代董和董所,上周被董家坳指派迁居洛阳。几代之后,双溪始祖董世吾于戊寅(公元1518)冬来到平阳三十一都华阳,死于田庄。明世宗(公元1542年)春,其子二祖直美、直彦葬于华阳白岩湾。若干年后,二公司之业多在平阳,先有之。明朝嘉靖四年(公元1557年),举家迁至华阳大古井。传至第五代,后至康熙帝壬子年(公元1672年)被董德瑞之子清剿,从华阳迁居双溪,传至第十七代已近500年。他的后代辗转苍南、平阳、瓯海、瑞安、兰溪、杭州、淳安、长兴、福鼎等地,后代近1600人。

第二,历史悠久,已经延续了几千年。

对《双溪董氏》源流的进一步考证表明,董宁公是东周伟大而有权势的国王董的后裔。始祖董太官因五季之乱迁居古州(今镇江)(?),迁温州永嘉县十三都,后迁平阳县四十八都东湾。太祖的次子,长生子邱;次子董二公被任命为青州知府。董二公生了三个儿子:长子,三个老师,五个儿子;二、清远崇村,第四任孙东龚辉官拜赵州府同知,第六任孙东行宫,东汉元和三年(公元86年)任建州府知府。东汉建康元年(公元144年),他的孙子,第四十八世傅俊正式拜访左。七世孙泽良于西晋太康元年(公元280年)被发配到贵溪县梁平乡定居。其后裔董国公,在第八室,泰安元年(公元302年)正式拜见兵部右侍郎。西晋建武元年(公元304年),其孙刘三公派遣永州福永县高庭村从河径村迁至该基地。东晋咸康三年(公元337年),被河静村分配到汉阳府汉阳县的朱普利赵霁,任第四任孙东官。东晋建元三年(公元345年)任福州府知府,为官九年,官归。以上董宁公是他的后代。

综上所述,双溪东施迁徙历时2000余年,迂回行程10000余里,从古州到平阳(今苍南),迁徙路线简述如下:

古州(今镇江——温州永嘉十三都——平阳四十八都——广州清苑县冲村和贺亮村——汉阳县竹浦里——浙江兰溪——平阳董家坳——泰顺上周罗阳——平阳华阳(今苍南)——双溪。

第三,工作挂族谱,从不磨。

双溪洞的族史有着清晰的谱系。虽然屡遭朝代的扰乱和变更,但却延续了几千年。根据董的说法,这是由于宋和明朝的祖先董的遗产。访旧,鉴定支图,宋至元清晰,二次清晰,作为族谱参考;其次,从那以后,清朝末年的始祖董超就是一个承上启下的人物。根据旧谱牒和他的曾祖父、双溪始祖的谱牒,经过仔细的考证、搜集、整理,写成了源序,是祖先留下的无价财富。

遗憾的是,十年动乱期间,明清旧账和《双溪东史》中的祖师手迹被“烧”成了“四旧”。从此,这些宝贵的家谱原始资料和文献就被浪费了。还有流传至今的《东施》传说——明代手写墨白帛连载家谱失传,为双溪东施的深入探讨、考证和研究增添了层层迷雾。